李珠　程超男

在中華名族中，滿族一直是一個(gè)歷史悠久而且勤勞勇敢的民族，生活區(qū)域遼闊。本文從滿族的自然地勢(shì)、地區(qū)人們的生活習(xí)俗和歷史而談，從而介紹了滿族居民的建筑風(fēng)格和特點(diǎn)。滿族名族由于自熱地勢(shì)，建筑風(fēng)格更多呈現(xiàn)的是北方名族的特點(diǎn)，當(dāng)然地區(qū)的氣候特點(diǎn)也是滿族居民建筑風(fēng)格獨(dú)特的很重要的原因，而且隨著社會(huì)的發(fā)展，各民族相互學(xué)習(xí)，滿族人們逐漸形成了自己獨(dú)特的建筑風(fēng)格。

除了漢族，滿族便是我國(guó)的最大民族，大多數(shù)的滿族人民居住在東北地區(qū)，由于地勢(shì)、環(huán)境等諸多原因的影響，形成了自己獨(dú)特的建筑風(fēng)格。

首先便是氣候問(wèn)題，東北地區(qū)地勢(shì)高，氣候寒冷，所以建筑風(fēng)格延續(xù)的是北方建筑風(fēng)格的特點(diǎn)，一切為了保暖，由于大陸性氣候，春季雨水要多，晝夜溫差更是大。呈現(xiàn)的滿族建筑群的風(fēng)格在大小、顏色、風(fēng)格、格局等方面獨(dú)樹(shù)一幟，同于其他的古典的建筑風(fēng)格模式，以宏偉壯大著稱。滿族文化和漢族文化極好的交融之時(shí)，相互吸收，相互影響。滿族文化習(xí)俗和中原漢族的文化習(xí)俗相互結(jié)合、融合，將建筑的格局和裝飾即與中原相聯(lián)系有區(qū)別于中原而獨(dú)具特色。對(duì)于不同的宮殿所形成的建筑群特色鮮明。

“口袋房”便是很好的描述，滿族人的房間要多，為了方便采光，一般都是坐北朝南，一般房門(mén)開(kāi)在房間的東側(cè)，整座房間看起來(lái)就像一個(gè)口袋，這也是滿族建筑風(fēng)格中的“口袋房”。各個(gè)房間的設(shè)置也都按滿族風(fēng)俗。在東邊的房間內(nèi)設(shè)置有炕，因?yàn)闁|北氣候的影響，火炕便是很好的取暖工具，家家戶戶在家設(shè)置火炕，取暖效果佳，這種做法也延續(xù)至今。在房間里，南、北、西三面都著有炕，其他方向也都有房間，再加上門(mén)房，這就是我們經(jīng)常所說(shuō)的四合院了。對(duì)于房屋，多用的是起脊磚，稱之為“海青房”。房間的門(mén)向南開(kāi)，空間比較大，看起來(lái)很寬敞的樣子，房間正對(duì)著的就叫做堂屋，就是我們所稱的客廳或者外物。對(duì)于火炕的設(shè)置需要將灶通向各個(gè)房間，這樣在廚房的灶口的火才能夠通達(dá)到各個(gè)房間以保證取暖?；鹂皇菨M族建筑的一大特點(diǎn)，做飯燒水時(shí)可以保證炕總是暖呼呼的，不至于在寒冷的東北在古代由于技術(shù)的落后而不能保暖。對(duì)于一些人，他們還會(huì)將室內(nèi)的地面修造成煙道，所以即使在非常寒冷的時(shí)候，也可以提高室內(nèi)的溫度，達(dá)到取暖燈的目的。

滿族居民建設(shè)的還有一個(gè)大的特點(diǎn)就是“跨海式煙道”，對(duì)于北方的人來(lái)說(shuō)一般是將煙道設(shè)置在房脊上面的，但是滿族的居民卻不喜歡將煙道設(shè)置在屋頂上面，更喜歡將煙道設(shè)置在房屋的一側(cè)，將煙道的孔道和火炕連接在一起，所以煙道在地面上，可以演唱室內(nèi)煙道的長(zhǎng)度，幫助火炕提供保暖的能力。

對(duì)于地勢(shì)特點(diǎn)，東北地區(qū)的滿族所在的地方多為丘陵地帶，而且滿族的居民也更喜歡居住在山區(qū)的谷底，所以滿族居民的建筑特色便是將房子建造在山坡之上，為了更好的采取陽(yáng)光，一般都會(huì)在向陽(yáng)的山坡上面。對(duì)于門(mén)窗，居民的房間的外面的門(mén)是單扇的，而且還是木板門(mén)，但是里面的門(mén)便是兩扇的，還有插銷(xiāo)，窗戶不同于漢族的左右兩側(cè)，而是分為上下兩層，窗戶上面所糊的紙，制作材料比較怪，是用破衣服為原料，經(jīng)過(guò)太陽(yáng)的暴曬再經(jīng)過(guò)一定的加工而成，后來(lái)窗戶所糊的紙經(jīng)過(guò)改變，在紙上淋上油，對(duì)于增加室內(nèi)的亮度具有很大的作用，而且非常耐用，不易被雨水所淋濕。

滿族居民的建筑風(fēng)格經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展比如明朝的時(shí)候是以彩畫(huà)為主，而清朝的滿族則是按照以預(yù)示著富貴的珠寶為中心，一些北方名族的政權(quán)，其實(shí)都是喜歡用各種顏色鮮明的顏色，像綠色尤為世人所喜愛(ài)。琉璃瓦的裝飾也是滿族的特點(diǎn)，一般在中原是極少見(jiàn)的。建筑群中的獸面和漢族的建筑風(fēng)格又有所差異，顏色主要傾向于黃色和綠色，獸面的個(gè)數(shù)采用的是單數(shù)，主要建筑的建筑模式除了獸面還有仙人，對(duì)于一般的建筑模式只有獸面沒(méi)有其他仙人的裝飾，還有些會(huì)有動(dòng)物的一些造型，像狗、羊等物種。所以根據(jù)我們的了解，這些發(fā)展使得滿族人民的建筑風(fēng)格日益顯著，我們?cè)诰S持的情況下，通過(guò)按照傳統(tǒng)工藝進(jìn)行完善，這對(duì)于工人來(lái)說(shuō)其實(shí)是一件相當(dāng)大的工程，像一些問(wèn)題我們都需要及時(shí)進(jìn)行完善，這么多年來(lái)，這些工作看起來(lái)很自然，其實(shí)對(duì)于中國(guó)現(xiàn)代來(lái)說(shuō)來(lái)研究滿族的建筑風(fēng)格卻是相當(dāng)有幫助的。工人們可以根據(jù)自己修繕的地方，對(duì)古人的用料進(jìn)行研究，像一些裝飾的風(fēng)格更是可以近距離進(jìn)行接觸進(jìn)行研究，學(xué)習(xí)古人的一些建筑風(fēng)格的特點(diǎn)，這對(duì)我國(guó)的園林設(shè)計(jì)具有重要的影響。吸取古代的一些精華，和現(xiàn)代的建筑風(fēng)格相互結(jié)合，拓展出新的建筑模式。滿族建筑從外部到內(nèi)部，格局裝飾都一一顯示著自己的獨(dú)特，但又和漢族建筑的格局裝飾相互融合，建筑的藝術(shù)風(fēng)格相互吸取，汲取精華彌補(bǔ)不足，創(chuàng)造更加實(shí)用化，更加美的建筑。媽祖的建筑的裝飾具有樸素又莊嚴(yán)的風(fēng)格，對(duì)于材料的用法又及其獨(dú)特，家具不顯張揚(yáng)。

總而言之，滿族獨(dú)具特色的建筑風(fēng)格的習(xí)俗以及一些生活、政治、思想、文化的特點(diǎn)對(duì)清朝的建筑風(fēng)格產(chǎn)生了重要的影響。所以對(duì)于不同的建筑都會(huì)產(chǎn)生不一樣的滿足文化的特點(diǎn)，從某種程度上來(lái)說(shuō)，這種影響也是對(duì)建筑的發(fā)展。東北地區(qū)的文化、地勢(shì)和氣候也是滿族人民形成獨(dú)樹(shù)一幟的建筑風(fēng)格的因素。人們根據(jù)自己的實(shí)際生活的需求，來(lái)不斷完善自己的居住條件，質(zhì)樸的生活習(xí)慣，生活的追求，這才形成了東北地區(qū)的滿族人民的建筑風(fēng)格。

（作者單位：遼寧工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)與建筑學(xué)院 ）