在當(dāng)代公共環(huán)境中的材料壁畫創(chuàng)作，壁畫家要在關(guān)注壁畫材料的開拓與運(yùn)用的同時(shí)更應(yīng)著力于當(dāng)代材料壁畫在公共建筑環(huán)境中的功能體現(xiàn)。本文主要探討當(dāng)代材料壁畫在公共建筑環(huán)境中的功能意義，其主要體現(xiàn)為：當(dāng)代材料壁畫對(duì)公共建筑環(huán)境時(shí)空上的整合、當(dāng)代材料壁畫材質(zhì)語言的詩意化言說及當(dāng)代材料壁畫強(qiáng)調(diào)時(shí)代精神、地域特色等當(dāng)代人文因素在公共文化內(nèi)涵上的凸現(xiàn)。

后現(xiàn)代藝術(shù)自上世紀(jì)六十年代以來，以更加大眾化和生活化的觀念式、即興式的藝術(shù)創(chuàng)作來挑戰(zhàn)公眾的視覺與心理。這種藝術(shù)表達(dá)方式強(qiáng)調(diào)顛覆一切傳統(tǒng)的思維模式，否定絕對(duì)權(quán)威，反二元對(duì)立，雖頗有標(biāo)新立異之嫌，但對(duì)當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域的開拓創(chuàng)新卻具有無可替代的指導(dǎo)意義。譽(yù)滿全球的不定形藝術(shù)、綜合藝術(shù)、波普藝術(shù)以突顯材料本體語言的特征無疑對(duì)現(xiàn)當(dāng)代公共環(huán)境壁畫創(chuàng)作產(chǎn)生了巨大的影響。同時(shí)，隨著現(xiàn)當(dāng)代建筑新空間、新環(huán)境與新材料的出現(xiàn)，作為公共藝術(shù)的現(xiàn)當(dāng)代材料壁畫創(chuàng)作，其功能因體現(xiàn)為對(duì)建筑環(huán)境時(shí)空上的整合、材料語言的詩意化言說及強(qiáng)調(diào)時(shí)代精神、地域特色等當(dāng)代人文因素在公共文化內(nèi)涵上的凸現(xiàn)而具有了極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。下面我們來分別加以論述：

對(duì)公共建筑環(huán)境時(shí)空上的整合

當(dāng)代材料壁畫藝術(shù)作為當(dāng)代公共建筑環(huán)境的一個(gè)不可分割的組成部分，其實(shí)質(zhì)是一種時(shí)空藝術(shù)。除了與建筑壁面環(huán)境共同創(chuàng)造多樣的物質(zhì)空間外，還體現(xiàn)在流動(dòng)的精神空間的營(yíng)造上。其流動(dòng)的時(shí)空理念滲透于建筑的空間環(huán)境之中，故而在打破了傳統(tǒng)壁畫的“補(bǔ)壁”單一片面理解基礎(chǔ)上，建立起依托并對(duì)應(yīng)建筑時(shí)空環(huán)境的關(guān)系來進(jìn)行當(dāng)代材料壁畫創(chuàng)作與實(shí)踐的認(rèn)識(shí)態(tài)度是十分重要的。

首先，當(dāng)代材料壁畫對(duì)于建筑環(huán)境中時(shí)間的整合猶如現(xiàn)代設(shè)計(jì)中“視覺流程”的這樣一個(gè)概念，通俗的講是指人的視點(diǎn)在平面作品上移動(dòng)的過程，是有其視點(diǎn)移動(dòng)的順序規(guī)律的，比如先看到色還是先看到形，先看到整體還是先看到局部。同理，對(duì)建筑環(huán)境中的壁畫而言，人在空間環(huán)境中來往，身體在運(yùn)動(dòng)，頭部也在運(yùn)動(dòng)，視點(diǎn)隨之變化。人們的這種運(yùn)動(dòng)形式包含著時(shí)間的延續(xù)，人們通過視覺感知一個(gè)相對(duì)靜止而延伸且依附于壁面的壁畫作品，并非瞬間而得，而是如同音樂一樣具有韻律和節(jié)奏。針對(duì)這一點(diǎn)，也可以說“壁畫是流動(dòng)的視覺音樂”，由此，壁畫依附于建筑環(huán)境而存在，而裝置于建筑環(huán)境中的壁畫則為空間注入了活的靈魂。最有說服力的莫過于潘公凱先生2010年為上海世博會(huì)中國(guó)館設(shè)計(jì)的巨型長(zhǎng)卷智能媒體壁畫《清明上河圖》。設(shè)計(jì)者獨(dú)具匠心地利用北宋張擇端創(chuàng)作的原作畫幅中橫向連綿、內(nèi)容豐富、氣勢(shì)磅礴的特點(diǎn)，讓畫面、色彩、光影沿過道而生長(zhǎng)，行走其間，猶如徜徉于流光溢彩的時(shí)光隧道，使每一位觀者充分體會(huì)到中國(guó)氣派與中國(guó)風(fēng)格的同時(shí)，在流動(dòng)的時(shí)空中脫塵出俗。

“視覺流程”作為觀察主體人的運(yùn)動(dòng)過程，使人們獲得了一個(gè)動(dòng)態(tài)的觀察流程，也只有這樣的觀察流程才能使人充分感知建筑環(huán)境內(nèi)的整個(gè)壁畫的存在，并體會(huì)到藝術(shù)的魅力。因此，需要壁畫設(shè)計(jì)者對(duì)建筑環(huán)境充分的理解并將這種理解很好地融入當(dāng)代材料壁畫設(shè)計(jì)中去，是當(dāng)代材料壁畫體現(xiàn)其時(shí)間流動(dòng)功能的重要的保障。

其次，針對(duì)當(dāng)代建筑室內(nèi)外空間以幾何形呈現(xiàn)的框架結(jié)構(gòu)中，當(dāng)代材料壁畫創(chuàng)作在對(duì)空間的整合作用主要表現(xiàn)為空間的解放與約束。在幾何形結(jié)構(gòu)建筑中生活工作的我們，日復(fù)一日。對(duì)此結(jié)構(gòu)框架習(xí)以為常的同時(shí)，也同樣淡漠了對(duì)幾何形空間的感受，甚至還會(huì)心生厭倦。針對(duì)這種空間存在，許多現(xiàn)當(dāng)代材料壁畫致力于改變現(xiàn)狀，最著名的莫過于墨西哥壁畫家西蓋羅斯為墨西哥國(guó)立自治大學(xué)創(chuàng)作的綜合材料壁畫《大學(xué)與人·人與大學(xué)》。由環(huán)境出發(fā)，作者在矩形結(jié)構(gòu)的辦公大樓外墻上用水泥堆塑出充滿張力的人物浮雕，其表面鑲嵌著各色天然石材和金屬板材，局部以合成顏料繪制并利用自然光照條件的差異，同構(gòu)出四維的視覺空間，給人們的視覺帶來強(qiáng)烈的沖擊力，使人精神為之一振的同時(shí)，帶來了空間的活躍與解放。在現(xiàn)代中國(guó)，著名壁畫家張仃先生常常運(yùn)用鳥瞰式構(gòu)圖來有效的解放空間。其創(chuàng)作于北京長(zhǎng)城飯店大廳的《萬里長(zhǎng)江萬里圖》，巧妙地把中國(guó)傳統(tǒng)山水畫的勾皴點(diǎn)染技法植入纖維彩錦繡藝術(shù)中，營(yíng)造了壯麗的長(zhǎng)江景色和秀美的祖國(guó)河山，使大廳內(nèi)有限的空間在視覺上擴(kuò)展開來，讓人神游暢想。

當(dāng)代材料壁畫在空間的約束上還可以表現(xiàn)為對(duì)空間布局的一種相對(duì)界定方式，加強(qiáng)壁畫的平面感、裝飾性以取得與當(dāng)代建筑氛圍的和諧。有鑒于此，著名壁畫家唐小禾、程犁先生為湖北荊州博物館創(chuàng)作的《火中鳳凰》磨漆壁畫，取先秦楚文化中鳳鳥圖式加以變化，描繪了鳳凰成長(zhǎng)、掙扎、重生的故事，畫成九條屏面。全畫以大漆黑紅對(duì)比的烈焰襯托翠羽的鳳凰，富于裝飾性的平面構(gòu)圖，產(chǎn)生一種意蘊(yùn)豐富、綿延不斷的視覺效果形成了對(duì)館內(nèi)分散空間的圍合。此外，該壁畫在體悟建筑主體對(duì)氣氛、格調(diào)、意境的要求等方面的經(jīng)驗(yàn)對(duì)我們的當(dāng)代材料壁畫創(chuàng)作也具有深刻的啟發(fā)意義。

材料語言詩意化的言說

漫步許多當(dāng)代建筑空間環(huán)境，赤裸空白的壁面常常讓人昏昏欲睡、興味索然。若突遇一幅當(dāng)代材料壁畫常讓人猶如荒漠突遇綠洲，精神會(huì)為之一振。這常常是因?yàn)楫?dāng)代壁畫中豐富的材料語言形式感和視覺沖擊力所具有的材質(zhì)審美特性的詩意化的言說打動(dòng)了我們。

對(duì)于壁畫創(chuàng)作而言，材料是一個(gè)實(shí)實(shí)在在的物質(zhì)載體，隨著現(xiàn)、當(dāng)代工業(yè)技術(shù)和科學(xué)領(lǐng)域的不斷進(jìn)步，材料的品種日新月異，可謂是層出不窮。因而隨著材料的開發(fā)、應(yīng)用，人們的審美取向與審美習(xí)慣也在同步發(fā)生著迅速的變化，新的壁畫風(fēng)格形式也隨之不斷產(chǎn)生。在當(dāng)代公共環(huán)境的許多場(chǎng)合中，壁畫藝術(shù)的材質(zhì)本身就具有形狀、色彩、質(zhì)地的特性，它們已經(jīng)在當(dāng)代材料壁畫創(chuàng)作的概念上超越出材料載體的本體概念而成為審美裝飾的主體。其表現(xiàn)為當(dāng)代材料壁畫的生成往往以多種材料的結(jié)合完成畫面效果，所具有的材質(zhì)審美特性往往排除掉了傳統(tǒng)壁畫所具有的社會(huì)道德服務(wù)功能，而本身的材質(zhì)質(zhì)料特征成為表現(xiàn)語言，它的色彩、肌理、光澤、質(zhì)地等物的特性感動(dòng)著觀眾，傳達(dá)出另類的抽象美感。

當(dāng)代材料壁畫的材料之美是豐富的，一方面材料有自身的物理質(zhì)料特征，而且加工技術(shù)又使之以不同的的方式體現(xiàn)出來形成材料的外在美，另一方面材料的使用者——人是有思想感情的，材料的外在的表現(xiàn)必然對(duì)人心理產(chǎn)生影響，形成材料的內(nèi)在美。材質(zhì)美包括材料的物理性與精神性，此二者共存，對(duì)人的視覺和心理同時(shí)產(chǎn)生作用。由此，在當(dāng)代材料壁畫的創(chuàng)作中，考慮壁畫所處的建筑環(huán)境是非常重要的。材料與人文環(huán)境的有機(jī)結(jié)合表現(xiàn)在壁畫材質(zhì)與建筑材料的綜合配置、材質(zhì)內(nèi)涵與環(huán)境風(fēng)格、功能的融合等方面中：如可以在鋼化玻璃和不銹鋼材料為主的建筑內(nèi)部安裝纖維裝飾尋求軟硬對(duì)比；或布置粗陶墻飾強(qiáng)調(diào)古老與現(xiàn)代、精細(xì)與粗糙的對(duì)比；或以玻璃為元素，在現(xiàn)代感的整體基調(diào)下利用相同的材料不同的加工方法制造變化……材料的體量與建筑環(huán)境構(gòu)成一定空間關(guān)系，材料的氣質(zhì)在環(huán)境中發(fā)揮著精神功能，而當(dāng)代聲、光、電等材料媒介的介入給環(huán)境帶來了更多的新奇。為豐富環(huán)境視覺效果，當(dāng)代材料壁畫在材料選擇上更加不羈：硬質(zhì)材料、軟質(zhì)材料、霓虹燈管、機(jī)械裝置、電控制、現(xiàn)成品都有所應(yīng)用；聲音、光效應(yīng)、信息媒體等元素也成為當(dāng)代壁畫的語言，它們?cè)谖锢硇耘c精神性上同建筑環(huán)境相互作用、共生共長(zhǎng)，共同塑造建筑環(huán)境中的精神空間形態(tài)。

強(qiáng)調(diào)時(shí)代精神、地域特色等當(dāng)代人文因素在公共文化

內(nèi)涵上的凸現(xiàn)

當(dāng)代材料壁畫在建筑環(huán)境中功能性的體現(xiàn)離不開與人文因素的有機(jī)結(jié)合。當(dāng)代材料壁畫作為公共藝術(shù)而成為建筑環(huán)境的有機(jī)組成部分，如果其造型元素和一個(gè)地域的風(fēng)格、文化、歷史有機(jī)的聯(lián)系起來，它將會(huì)因?yàn)楸憩F(xiàn)出了地域人文環(huán)境獨(dú)特的性格和表情而成為一件妙趣橫生的藝術(shù)作品。

作為依附于某一建筑環(huán)境的當(dāng)代材料壁畫，并不是放之四海而皆準(zhǔn)、普適性的藝術(shù)，而是與該地域的歷史、文化及環(huán)境緊密聯(lián)系在一起的。這里我們可以舉出許多成功的個(gè)案：著名的壁畫大家袁運(yùn)甫先生在談及“中華世紀(jì)壇”藝術(shù)整體的創(chuàng)作時(shí)，強(qiáng)調(diào)“要把一個(gè)正處于積極尋求變革和現(xiàn)代化發(fā)展過程中的民族情緒，統(tǒng)一到以尊重自身本源文化為特征的現(xiàn)代建筑和公共藝術(shù)中來”。在中華世紀(jì)壇的大型綜合材料壁畫《中華千秋頌》中，主廳中央是一根浮雕鍍金壁畫粗大主柱。在粗大主柱上的周圍，環(huán)繞著八根同樣的子柱，象征中華民族團(tuán)結(jié)一致、欣欣向榮。在大廳的環(huán)形壁面上用各色彩石鑲嵌著中華民族五千年的文明歷史。整幅壁畫以同心圓的構(gòu)成形式傳達(dá)了中華民族以和為貴的民族情緒，具有濃郁的民族文化特色。從以上實(shí)例可看出，當(dāng)代材料壁畫創(chuàng)作只有結(jié)合特定的文化、歷史、地域特色，進(jìn)而加強(qiáng)該地區(qū)的文化性格和人文色彩，才能張揚(yáng)該地域的自明性、永恒特性和歷史文化特質(zhì)。在當(dāng)今的信息化時(shí)代，由于全球化所導(dǎo)致的“天下大同”及“地方性文化”的消失與淡化，故而具有保持和加強(qiáng)地域間的文化性格和人文色彩的當(dāng)代材料壁畫創(chuàng)作就顯得彌足珍貴了。

綜上所述，當(dāng)代材料壁畫功能體現(xiàn)只有依托于建筑環(huán)境，充分發(fā)揮其材質(zhì)特性，豐富其文化內(nèi)涵，才能在更好地滿足公眾的心理需要的同時(shí)凸現(xiàn)其獨(dú)特的審美功能。當(dāng)代材料壁畫創(chuàng)作是對(duì)環(huán)境的詮釋，更是對(duì)環(huán)境的拓展，它使得一個(gè)具體的、有限的場(chǎng)所空間升華為具有某種抽象含義的、蘊(yùn)含藝術(shù)氣息的天地。我們深信，從傳統(tǒng)壁畫形式之中迅速發(fā)展起來的當(dāng)代材料壁畫，以強(qiáng)烈的公共藝術(shù)特征為前提，裝置于人類生存和生活環(huán)境之中并豐富著廣大社會(huì)公眾的視覺感官，必將成為社會(huì)主義精神文明建設(shè)領(lǐng)域中不可或缺的重要組成部分。

（作者單位：廣西藝術(shù)學(xué)院）

作者簡(jiǎn)介：劉志云（1970-），湖北黃石人，廣西藝術(shù)學(xué)院造型藝術(shù)學(xué)院講師，研究方向：壁畫創(chuàng)作研究。