薛常寶

摘要：法律解釋的客觀性是法律解釋的一項(xiàng)原則，法律解釋客觀性沒(méi)有具體的衡量標(biāo)準(zhǔn)，其更多的體現(xiàn)在具體的法律案件中?？陀^性和主觀性是法律解釋過(guò)程中伴隨的兩種對(duì)立態(tài)勢(shì)，客觀性更多的意義在于制約主觀性，使法律解釋相對(duì)確定和可預(yù)測(cè)。

關(guān)鍵詞：法律解釋；客觀性；超越與重構(gòu)；合價(jià)值性

案例一：帕爾默遺產(chǎn)繼承案①

1882年，由于帕爾默知道祖父在現(xiàn)有的遺囑中給他留下大批遺產(chǎn)，但是又擔(dān)心祖父反悔，因此決定用毒藥害死了自己的祖父。帕爾默遭到指控并得到了相應(yīng)的刑事處罰，但是，法官對(duì)帕爾怕是否仍然有繼承權(quán)利感到頭疼。與此同時(shí)，帕米爾的女兒主張繼承其父的遺產(chǎn)。因?yàn)樗麄冋J(rèn)為，害死被繼承人的帕爾默在法律上不應(yīng)該再享有繼承權(quán)。但是根據(jù)紐約州的法律，由于帕米爾的祖父在其生前所立遺囑完全符合生效要件，而且法律并沒(méi)有規(guī)定在此種情形下當(dāng)然喪失繼承權(quán)。但是經(jīng)過(guò)激烈的爭(zhēng)論和復(fù)雜的審判后，紐約州最高法院判決帕爾默因殺死被繼承人而喪失繼承權(quán)。

案例二：張學(xué)英訴蔣倫芳遺產(chǎn)繼承案②

被告瀘州市納溪區(qū)人蔣倫芳與丈夫黃永彬于1963年結(jié)婚，婚后感情一直不錯(cuò)，但是，1996年，黃永彬結(jié)識(shí)原告納溪人張學(xué)英，而后開(kāi)始未婚同居生活，天有不測(cè)風(fēng)云，黃某病危后留有遺囑，按其遺囑規(guī)定，其財(cái)產(chǎn)分給妻子蔣倫芳和張學(xué)英。但是，其妻子拒絕執(zhí)行遺囑要求，因此，第三者張學(xué)英將蔣倫芳告上法庭，依據(jù)《繼承法》第十六條“公民可以立遺囑將個(gè)人財(cái)產(chǎn)贈(zèng)給國(guó)家、集體或者法定繼承人以外的人”，請(qǐng)求執(zhí)行黃永彬所立遺囑。請(qǐng)求法庭判給其按遺囑應(yīng)得的6萬(wàn)元。但是，此案經(jīng)瀘州市納溪區(qū)法院兩次開(kāi)庭審理后，認(rèn)為所立遺囑內(nèi)容違反公序良俗的原則，認(rèn)為黃永彬遺囑中，關(guān)于給第三者張學(xué)英的財(cái)產(chǎn)內(nèi)容無(wú)效。因此，法庭一審判決駁回原告張學(xué)英的訴訟請(qǐng)求。

以上兩個(gè)案例可以說(shuō)是我們司法實(shí)踐中所謂的疑難件，而兩個(gè)案件的相似之處都在于，法官在做出司法裁判的同時(shí)，都對(duì)法律條文進(jìn)行了一定的“重新解讀”，而這種解讀是否任意的、無(wú)束的，還是在一定范圍內(nèi)、有束的呢，這就涉及到法律解釋的客觀性問(wèn)題，那么何為法律解釋的客觀性、法律解釋的客觀性在法律學(xué)發(fā)展中經(jīng)歷了哪些流變、怎樣去“實(shí)現(xiàn)解釋的客觀性”，本文會(huì)對(duì)這些問(wèn)題展開(kāi)討論。

一、法律解釋客觀性相關(guān)概念探析

（一）法律解釋與法律解釋客觀性

法律解釋客觀性是法律解釋的一項(xiàng)基本原則，在筆者看來(lái)其重要性之余法律解釋就像“罪刑法定”之余刑法。法律解釋客觀性作為法律解釋的衍生屬性，如果無(wú)法明確實(shí)在廣義還是狹義的法律解釋概念下討論法律解釋客觀性，則無(wú)法討論本文的“客觀性”。③

對(duì)于法律解釋的概念一直到現(xiàn)在在理論界都未達(dá)成一致，張志銘教授曾經(jīng)在其文章《法律解釋概念探微》中對(duì)關(guān)于法律解釋概念的學(xué)說(shuō)做過(guò)總結(jié)，其后武飛博士在張志銘教授的文章基礎(chǔ)上概括了理論界關(guān)于法律解釋概念的八種理論，可詳見(jiàn)武飛博士《法律解釋：服從抑或創(chuàng)造》一文。

通過(guò)整合八種觀點(diǎn)，我們可以清楚的看出學(xué)者對(duì)于法律解釋的核心還是很明確的，筆者在一定程度上是贊成謝暉教授的觀點(diǎn)的，即法律解釋的主體不包括立法者之外的主體。立法者對(duì)于法律的解釋在本質(zhì)上講是一種立法活動(dòng)而非解釋活動(dòng)。

（二）法律解釋客觀性的流變

解釋學(xué)的發(fā)展隨著時(shí)間的推移得到發(fā)展，從最初施萊爾馬赫的作為理解和解釋藝術(shù)的解釋學(xué)到狄爾泰的作為人文科學(xué)普遍方法論的解釋學(xué)，再到海德格爾和伽達(dá)默爾的哲學(xué)解釋學(xué)，解釋學(xué)開(kāi)始影響法律解釋，法律解釋的發(fā)展是各種法律流派不斷斗爭(zhēng)的結(jié)果，法律解釋的客觀性也經(jīng)歷了這種發(fā)展模式。比較典型的有三種形式，概念法學(xué)派的“法律解釋客觀性”，也就是嚴(yán)格的文本解釋、自由法學(xué)派的反擊、現(xiàn)代法學(xué)的法律解釋客觀性，表現(xiàn)為重構(gòu)與超越。

重構(gòu)表現(xiàn)為德沃金的法律解釋客觀性。陳金釗教授這樣說(shuō)過(guò)，“法律解釋的過(guò)程就是一個(gè)在成文法的基礎(chǔ)上重新構(gòu)造意義的過(guò)程，立法者在創(chuàng)造完其作品——成文法后，他便已死去，成文法的意義只能寄附在文本中，由解釋者去闡釋?！雹艿挛纸饘?duì)成文法作了一個(gè)極為關(guān)鍵的區(qū)分，他將法律分為“明確法律”和“隱含法律”，前者指是“看得見(jiàn)”的法律文件，后者指“看不見(jiàn)的”法意?？梢?jiàn)，法律解釋在德沃金眼中是對(duì)于法的客觀性重構(gòu)，解釋就是對(duì)此體系中某部分的重構(gòu)，他認(rèn)為法律的構(gòu)成并不只是單一規(guī)則的組合。

批判表現(xiàn)在波斯納法律解釋的超越觀。波斯納的法律解釋客觀論，是在實(shí)用主義指導(dǎo)下的對(duì)話中的客觀論。在波斯納看來(lái)，“客觀性”存在著三種意義，一種是本體論上的客觀性，這種客觀性是對(duì)外部實(shí)體的符合；其二是較弱意義上即科學(xué)意義上的客觀性，即可復(fù)現(xiàn)性，它是與客觀性和非個(gè)人化和確定性相聯(lián)系的；第三種意義上即“交談”意義上的客觀性，可將其界定為合乎情理，即不任性、不個(gè)人化和不政治化。⑤波斯納主張的就是第三種意義上的客觀性，它強(qiáng)調(diào)解釋上的說(shuō)服力。換句話說(shuō)，法官不是法律的發(fā)現(xiàn)者，而是法律的創(chuàng)造者，這是波斯納對(duì)法律的超越。

（三）筆者的觀點(diǎn)——客觀性是解釋的原則

法律解釋的客觀性和主觀性在法律解釋中是一對(duì)矛盾體，兩者的界限難以分清，但是法律解釋的客觀性作為法律解釋的原則，其具體的作用主要表現(xiàn)在案例中，我們需要判斷法律解釋的非客觀性，這就是法律解釋客觀性存在的意義。法律解釋的客觀性，是一種“范圍”，即約束法律的范圍，這個(gè)范圍的界限就是限制法律解釋的主觀性。

二、回歸案例實(shí)證

回到本文開(kāi)頭的兩個(gè)案例，案例一是非常著名的案例，包括德沃金、波斯納在內(nèi)的諸多法學(xué)家在論述法律解釋的相關(guān)觀點(diǎn)時(shí)都會(huì)用到這個(gè)案例。在這個(gè)案例中，參與審判的法官共有兩種意見(jiàn)，第一種是格雷法官的意見(jiàn)，即應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格遵守法律文本的字面含義，他認(rèn)為此種做法才是正確的做法，而紐約州遺囑法的相關(guān)法條規(guī)定的很明確，因此應(yīng)該嚴(yán)格遵守相關(guān)規(guī)定。因此，帕爾默不能因?yàn)樽约旱那靶袨槎鴨适Ю^承權(quán)；第二種意見(jiàn)，他認(rèn)為立法者的意圖對(duì)實(shí)際法規(guī)的運(yùn)用會(huì)產(chǎn)生很大影響。厄爾法官寫(xiě)道：法規(guī)制定者的意圖內(nèi)的事物包含在法規(guī)之內(nèi)，它似乎全都包含在法規(guī)的文字之中；而法規(guī)文字內(nèi)的某種情況未必盡在法規(guī)之中，除非這種情況已包含在立法者的意圖之中，這是一條為人們所熟悉的闡釋原則。厄爾法官認(rèn)為法規(guī)的真實(shí)含義應(yīng)該由立法者的意圖來(lái)決定，立法者是不可能會(huì)讓殺死被繼承人的人作為繼承人繼承遺產(chǎn)。厄爾法官最后援引了一條古老的法律原則即任何人不能從其自身的過(guò)錯(cuò)中受益，來(lái)說(shuō)明遺囑法應(yīng)被理解為否認(rèn)以殺死繼承人的方式來(lái)獲取繼承權(quán)。

無(wú)獨(dú)有偶，在2001年的中國(guó)大陸也發(fā)生了類似的案例，巧合的是，法院引用了帕爾默案件中的審判原則，即用“公序良俗”原則否定了《繼承法》關(guān)于遺囑繼承的規(guī)定，判決遺囑無(wú)效。

以上兩個(gè)判決都是在犧牲“法規(guī)形式合理性”的基礎(chǔ)上來(lái)實(shí)現(xiàn)了個(gè)案的“實(shí)質(zhì)合理性”，對(duì)于案件的審判，法官都需要進(jìn)行相應(yīng)的法律解釋。格雷法官的解釋是最客觀的解釋，嚴(yán)格遵守文本的意思。而厄爾法官的解釋，在德沃金看來(lái)是對(duì)“看不見(jiàn)的法律”的發(fā)現(xiàn)，是對(duì)原有的法律進(jìn)行重構(gòu)。波斯納認(rèn)為，這是建立在“客觀性”基礎(chǔ)上的對(duì)現(xiàn)有法律的超越，之所以稱之為在客觀的基礎(chǔ)上，是因?yàn)槠渥罱K的解釋結(jié)果始終都可以被人們所預(yù)測(cè)，即帕爾默不會(huì)繼續(xù)享有繼承權(quán)。法律解釋的客觀性無(wú)法用客觀標(biāo)準(zhǔn)衡量的，但是其最大的功能在于限制對(duì)法律進(jìn)行任意的解釋和擴(kuò)大。（作者單位：天津商業(yè)大學(xué)）

注解：

①桑本謙教授在其文章《法律解釋的困境》中對(duì)此案作了比較詳細(xì)的解釋

②該案判決書(shū)詳細(xì)參加網(wǎng)頁(yè)：http：//blog.sina.com.cn/s/blog_633f84150100ggr9.html

③例如，在最廣義的法律解釋概念下法學(xué)理論家也是法律解釋的主體，法學(xué)家都會(huì)為自己的觀點(diǎn)辯論，這就難以討論法律解釋的“客觀性”

④陳金釗：《法律解釋的意義及其對(duì)法治理論的影響》，載《法律科學(xué)》1999年第2期

⑤波斯納：《法理學(xué)問(wèn)題》，朱蘇力譯，中國(guó)政法大學(xué)出版社，2002年版，第9頁(yè)