陳 靜

增強(qiáng)理論自信彰顯馬克思主義強(qiáng)大生命力

陳 靜

習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的重要講話，站在黨和國家事業(yè)長遠(yuǎn)發(fā)展的戰(zhàn)略高度，提出了繁榮發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué)的一系列新思想新判斷新要求。系統(tǒng)闡釋了“必須堅持馬克思主義在我國哲學(xué)社會科學(xué)的指導(dǎo)地位”這一重大問題，對哲學(xué)社會科學(xué)工作者提出了殷切希望。我們在科研實踐中必須學(xué)習(xí)好貫徹好習(xí)近平總書記的這一思想，自覺堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，自覺把中國特色社會主義理論體系貫穿研究和教學(xué)全過程，不斷增強(qiáng)對馬克思主義理論自信，彰顯馬克思主義強(qiáng)大生命力。

什么是馬克思主義理論自信？理論自信，是指對理論持有的執(zhí)著信念和不放棄、不偏離的堅定精神，是理性的、清醒的對真理的信仰和執(zhí)著的追求。馬克思主義理論自信的內(nèi)涵可以從兩方面來認(rèn)識。一是對馬克思主義理論價值的充分肯定。馬克思主義作為實現(xiàn)全世界勞動階級和人類解放的科學(xué)，是世界文明史上重大的思想成果之一。馬克思恩格斯批判地繼承了幾千年來人類思想和文化發(fā)展中的一切優(yōu)秀成果，特別是批判地吸收了德國古典哲學(xué)、英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和法國空想社會主義合理成分，創(chuàng)立了唯物史觀和剩余價值學(xué)說，并把社會主義由空想變?yōu)榭茖W(xué)。1848年發(fā)表的馬克思、恩格斯合著的《共產(chǎn)黨宣言》就是馬克思主義誕生的標(biāo)志，它向全世界發(fā)出了“資本主義必然滅亡和社會主義必然勝利”的最強(qiáng)音，它創(chuàng)立的理論體系為人類思想史貢獻(xiàn)了寶貴的智慧瑰寶。中國共產(chǎn)黨自成立之日起，就始終堅持把馬克思主義的基本原理同中國具體實際相結(jié)合，不斷推進(jìn)馬克思主義的中國化進(jìn)程，并先后產(chǎn)生了毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系這兩大理論成果。習(xí)近平總書記指出，在人類思想史上，還沒有一種理論像馬克思主義那樣對人類文明進(jìn)步產(chǎn)生了如此廣泛而巨大的影響。二是對馬克思主義在實踐中彰顯的生命力的堅定信心。馬克思主義不是一個僵化的封閉的理論體系，始終隨著時代與實踐的發(fā)展不斷得到豐富，是實踐性極為鮮明的理論。20世紀(jì)初，列寧把馬克思主義的基本原則同新的時代條件相結(jié)合、與俄國革命的實踐相結(jié)合，以大無畏的勇氣和氣度，抓住無產(chǎn)階級革命的有利時機(jī)，領(lǐng)導(dǎo)發(fā)動了俄國十月社會主義革命，在經(jīng)濟(jì)文化落后的俄國創(chuàng)建了世界上第一個社會主義國家，把社會主義理論形態(tài)、運(yùn)動形態(tài)發(fā)展為社會主義制度形態(tài)，不僅極大地推進(jìn)了人類世界歷史的進(jìn)程，而且把馬克思主義發(fā)展到了列寧主義階段，彰顯了馬克思主義的強(qiáng)大生命力。毛澤東同志把馬克思主義基本原理與中國國情緊密結(jié)合，創(chuàng)立了中國革命自己的理論，走獨(dú)特的農(nóng)村包圍城市的道路，在半殖民地半封建國家建立了社會主義新中國，開辟了亞洲國家走上社會主義之路。還有鄧小平、江澤民、胡錦濤和習(xí)近平歷代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，始終強(qiáng)調(diào)馬克思主義理論和創(chuàng)新的重要意義，形成了整合為“中國特色社會主義理論體系”的創(chuàng)新理論。總之，在革命、建設(shè)、改革各個歷史時期，我們中國共產(chǎn)黨人堅持馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合，運(yùn)用馬克思主義立場、觀點、方法研究解決各種重大理論和實踐問題，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化，指導(dǎo)黨和人民取得了新民主主義革命、社會主義革命、社會主義建設(shè)和改革開放的偉大成就。

馬克思主義理論自信來自于哪里？馬克思主義理論自信首先來自于馬克思主義理論的科學(xué)性與真理性。習(xí)近平總書記指出，馬克思主義深刻揭示了自然界、人類社會、人類思維發(fā)展的普遍規(guī)律，為人類社會發(fā)展進(jìn)步指明了方向。馬克思主義揭示了事物的本質(zhì)、內(nèi)在聯(lián)系及發(fā)展規(guī)律，是“偉大的認(rèn)識工具”，是人們觀察世界、分析問題的有力思想武器。具體來說，馬克思主義理論的科學(xué)性與真理性一是體現(xiàn)在它的世界觀和方法論是科學(xué)的。馬克思主義運(yùn)用唯物史觀分析資本主義社會的內(nèi)部矛盾，深刻揭示了人類歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，創(chuàng)立了科學(xué)社會主義，為人類社會發(fā)展進(jìn)步指明了正確方向。馬克思主義理論的科學(xué)性與真理性二是體現(xiàn)在它代表了最廣大人民的根本利益。它的全部理論都立足于實現(xiàn)和維護(hù)最廣大人民的根本利益，把全人類解放和人的全面發(fā)展作為最高價值追求，不謀求任何私利、不抱有任何偏見，是科學(xué)性、階級性和實踐性相統(tǒng)一的理論，是“為勞苦大眾代言”的理論。正因為馬克思主義旗幟鮮明地代表廣大勞動人民的利益，所以它一經(jīng)產(chǎn)生，就具有磁石般的吸引力，在德國以外，在世界的一切文明語言中都找到了擁護(hù)者。其次，來自于馬克思主義理論與時俱進(jìn)的品質(zhì)。馬克思主義理論是一個開放的不斷發(fā)展的學(xué)說。馬克思在青年時期就指出:“正確的理論必須結(jié)合具體情況并根據(jù)現(xiàn)有條件加以闡明和發(fā)揮?！痹诹袑幙磥?，“只有不可救藥的書呆子，才會單靠引證馬克思關(guān)于另一歷史時代的某一論述，來解決當(dāng)前發(fā)生的獨(dú)特而復(fù)雜的問題。”馬克思主義是革命的、批判的、發(fā)展的，是隨著時代和實踐的進(jìn)步而不斷豐富的。這正是馬克思主義時代化的要求，也是馬克思主義始終保持蓬勃生機(jī)和活力的根本原因。如果沒有一代代馬克思主義者對馬克思主義理論的發(fā)展，馬克思主義理論就不會在全世界得到廣泛傳播。中國共產(chǎn)黨的歷代領(lǐng)導(dǎo)人都強(qiáng)調(diào)對待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度，強(qiáng)調(diào)與時俱進(jìn)地發(fā)展馬克思主義。再次，來自于生動鮮活的實踐檢驗。改革開放以來，中國社會發(fā)生的深刻變革前所未有，它解決了世界五分之一人口的小康問題，用不到40年的改革實踐和勇于探索，推動最大發(fā)展中國家創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)總量位列世界第二的奇跡，給世界注入強(qiáng)大正能量。它給世界五分之一人口開辟了國家富強(qiáng)、民族振興、自身幸福的光明前景。在這個過程中，中國特色社會主義理論體系得到創(chuàng)立和發(fā)展，中國特色社會主義道路不斷開辟和拓展，中國特色社會主義制度形成和日漸完善。中國特色社會主義的實踐充分證明，人類歷史并未終結(jié)，社會主義依然具有強(qiáng)大的影響力、感召力，馬克思主義依然具有強(qiáng)大生命力。

如何增強(qiáng)馬克思主義理論自信？就是要毫不動搖地堅持馬克思主義，毫不松懈地發(fā)展馬克思主義。就是對待馬克思主義既要理直氣壯、堅定不移，又要不斷完善、豐富發(fā)展。其一，不斷增強(qiáng)馬克思主義理論自覺。理論自覺是理論自信的前提和基礎(chǔ)，是在理論上的覺悟和覺醒，就是社會主體對理論與實踐關(guān)系具有正確認(rèn)識，能夠自我意識到理論的重要性，并自覺地在其實踐活動中以理論為指導(dǎo)，從而增強(qiáng)理論的覺悟性、主動性、積極性，自覺消除理論失覺與理論矮化。理論自覺孕育理論自信，沒有理論自覺就不會有理論自信，理論自覺的高度決定理論自信的程度。要增強(qiáng)馬克思主義理論自信，必須不斷增強(qiáng)馬克思主義理論自覺。我們黨自成立以來在近百年的歷史發(fā)展中之所以能夠保持堅定的理論自信，就源于在實踐中不斷增強(qiáng)理論自覺。在這樣一個社會大變革的時代，要堅定對馬克思主義理論自信，一刻也離不開理論自覺。增強(qiáng)馬克思主義理論自覺，首先要解決真懂真信馬克思主義的問題。馬克思主義理論研究和建設(shè)工程的實施，有效地推進(jìn)了馬克思主義中國化的進(jìn)程，但毋庸置疑，目前依然存在著對馬克思主義半信半疑甚至反對排斥的嚴(yán)峻現(xiàn)實，必須采取有力措施加以解決。習(xí)近平總書記指出，只有真正弄懂了馬克思主義，才能在揭示共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律上不斷有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)造，才能更好識別各種唯心主義觀點、更好抵御各種歷史虛無主義謬論。其二，不斷推進(jìn)馬克思主義理論創(chuàng)新。當(dāng)今的人類社會正處在一個歷史的十字路口，我國正處在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的關(guān)鍵時期，面臨著復(fù)雜的新情況新問題新挑戰(zhàn)，需要馬克思主義者作出創(chuàng)造性回應(yīng)。僅靠單純引進(jìn)或照搬西方學(xué)術(shù)概念和理論話語體系，拾人牙慧，人云亦云，既不能對中國的實踐進(jìn)行正確的、有深度的解析，更不能指導(dǎo)未來的發(fā)展。我們哲學(xué)社會科學(xué)工作者要運(yùn)用馬克思主義立場、觀點、方法，面向現(xiàn)實生活、回答實踐課題，把馬克思主義理論創(chuàng)新作為一種責(zé)任、一種使命、一種擔(dān)當(dāng)，加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)，推動馬克思主義理論創(chuàng)新。哲學(xué)社會科學(xué)工作者更要關(guān)注火熱的現(xiàn)實生活，緊貼人民群眾的利益需求。項目的選擇要緊緊圍繞現(xiàn)實問題立題，項目的研究過程也要走出象牙塔，走進(jìn)生活實踐，讓研究帶著泥土的芬芳，讓調(diào)查研究廣接地氣、多接地氣，唯如此，才能推進(jìn)馬克思主義理論創(chuàng)新。要像習(xí)近平總書記要求的，堅持問題意識，堅持以人民為中心的研究導(dǎo)向，樹立為人民做學(xué)問的理想，繼續(xù)發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代中國馬克思主義，以彰顯馬克思主義強(qiáng)大生命力。

（作者系黑龍江省社會科學(xué)院政治學(xué)研究所所長、研究員）

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