陳鑫

【摘 要】《我的鄰居山田》是吉卜力動(dòng)畫(huà)巨匠高畑勛于1999年創(chuàng)作的一部帶有實(shí)驗(yàn)性質(zhì)的動(dòng)畫(huà)電影，盡管遭受非議，但其中代表作者思想內(nèi)涵層面的表達(dá)卻依然深埋在作品當(dāng)中，可以看出作者對(duì)于自身所處的民族性文化精神的深刻思索，體現(xiàn)出高畑勛民族動(dòng)畫(huà)巨匠的文化修養(yǎng)和高超境界。

【關(guān)鍵詞】微與素；俳句；高畑勛；《我的鄰居山田》

中圖分類號(hào)：J954 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）03-0110-02

《我的鄰居山田》是吉卜力動(dòng)畫(huà)工作室于1999年推出的長(zhǎng)篇?jiǎng)赢?huà)，同時(shí)也是繼《螢火蟲(chóng)之墓》、《平成貍合戰(zhàn)》、《歲月的童話》之后，日本著名動(dòng)畫(huà)導(dǎo)演高畑勛在吉卜力工作室所創(chuàng)作的第四部作品。與天馬行空、充滿魔幻浪漫主義色彩的宮崎駿相反，高畑勛的創(chuàng)作更加寫(xiě)實(shí)，善于通過(guò)細(xì)膩地刻畫(huà)現(xiàn)實(shí)生活細(xì)節(jié)來(lái)表現(xiàn)人物在生活中的情感變化，呈現(xiàn)出散文式敘事的風(fēng)格。高畑勛對(duì)作品中的人物形象和背景環(huán)境方面都十分考究，力圖還原其真實(shí)的樣子。這種現(xiàn)實(shí)主義精神極具藝術(shù)感染力，且其作品通常能體現(xiàn)出日本民族傳統(tǒng)審美趣味與精神。而無(wú)論是在創(chuàng)作方式還是表現(xiàn)形式上都一反常態(tài)的《我的鄰居山田》（以下簡(jiǎn)稱《山田》），對(duì)于吉卜力，還有對(duì)于高畑勛個(gè)人而言無(wú)疑都是一次顛覆性的大膽嘗試。其打破了吉卜力以往逐幀手繪的傳統(tǒng)而采用電腦繪畫(huà)，而動(dòng)畫(huà)中簡(jiǎn)筆素描式的夸張人物形象，若有若無(wú)的漫畫(huà)式背景，彩色鉛筆隨意地填色，情景劇的敘事方式等，也都與吉卜力以往作品細(xì)膩唯美的畫(huà)風(fēng)和優(yōu)美動(dòng)人的故事情節(jié)格格不入，作品一經(jīng)推出便廣受質(zhì)疑，票房慘淡，虧損巨大，因此在當(dāng)時(shí)并未得到太多關(guān)注。但好的作品總能夠經(jīng)受住時(shí)光的考驗(yàn)，當(dāng)2013年高畑勛歷時(shí)八年創(chuàng)作出的輝煌之作《輝夜姬物語(yǔ)》問(wèn)世時(shí)，我們可以發(fā)現(xiàn)高畑勛延續(xù)著《山田》中極簡(jiǎn)主義的繪畫(huà)美學(xué)形態(tài)的探索，當(dāng)我們重新再回首這部十多年前的作品，則不得不佩服高畑勛對(duì)藝術(shù)執(zhí)著追求的精神以及其超高的創(chuàng)作美學(xué)境界與修養(yǎng)。筆者想要探討的便是通過(guò)動(dòng)畫(huà)《山田》來(lái)分析高畑勛的創(chuàng)作美學(xué)。

一、“微”與“素”的生活美學(xué)

日本著名建筑與工業(yè)設(shè)計(jì)師黑川雅之在其著作《日本的八個(gè)審美意識(shí)》中將“微”與“素”看作是日本傳統(tǒng)審美意識(shí)的兩個(gè)重要特征。這里的“微”除了形體上的微小之意外，還蘊(yùn)含了“少即是多”的禪學(xué)意象。黑川雅之用一句日本成語(yǔ)“一期一會(huì)”舉例闡明了日本人習(xí)慣從細(xì)小處看整體的思維，這句話的理念精髓是：“眼前，這個(gè)瞬間，與這個(gè)人的關(guān)系，就是值得珍惜的永恒”?！拔ⅰ钡膬?nèi)涵即是每一個(gè)微小的個(gè)體單位都包含著整體概括的精髓，如個(gè)體之于社會(huì)，瞬間之于永恒的意義等等。而“素”意指保持最樸實(shí)的本色之美，是不添加任何雜念的純真，其美學(xué)特征是簡(jiǎn)潔但不簡(jiǎn)單[1]。在動(dòng)畫(huà)《山田》中，高畑勛一反以往逼真寫(xiě)實(shí)的人物場(chǎng)景設(shè)定，而是采用看似粗糙簡(jiǎn)陋的隨筆涂鴉式風(fēng)格，來(lái)描繪一個(gè)三代五口普通家庭的細(xì)膩真情的生活情境，高畑勛將“微”與“素”的特點(diǎn)可謂發(fā)揮到極致，配合詼諧幽默的家庭情景喜劇，顯得相得益彰毫無(wú)違和之感，并能讓觀眾非常直觀清晰下意識(shí)地感覺(jué)到影片所傳達(dá)關(guān)于生活情致與意境的主題，實(shí)質(zhì)上這恰恰顯示了高畑勛的生活智慧以及對(duì)現(xiàn)實(shí)極高的哲學(xué)思索。

從動(dòng)畫(huà)的形式風(fēng)格方面來(lái)看，前景簡(jiǎn)潔的表現(xiàn)形式在背景寫(xiě)意虛化的包裹下，在結(jié)構(gòu)上暗合日本傳統(tǒng)茶室開(kāi)放空間的美學(xué)理念，也許高畑勛在創(chuàng)作過(guò)程中并未刻意追求，但其無(wú)意識(shí)之中的生活態(tài)度在動(dòng)畫(huà)中的顯現(xiàn)卻與之有著高度的相似性。日本茶室是日本民族簡(jiǎn)素美學(xué)觀念的重要融合點(diǎn)，茶室在建材上選擇的是與自然相協(xié)的原生木質(zhì)材料，以“空寂”美學(xué)為設(shè)計(jì)核心，追求質(zhì)樸雅素之美，結(jié)構(gòu)上一大的特征就是開(kāi)放空間，隱匿于自然環(huán)抱之中，茶室的空間氣韻包納萬(wàn)象又融入宇宙，已無(wú)內(nèi)外之分，茶室空間的“這里”象征被凝縮后的宇宙[2]，便是“微”“素”的美學(xué)體現(xiàn)。在動(dòng)畫(huà)《山田》中，除了必要的場(chǎng)景環(huán)境交代外，即使是在室內(nèi)場(chǎng)景，也會(huì)選擇將背景虛化，只留下人物與動(dòng)作的生活化表演，而“虛”則往往具有寰宇森羅的大觀意象。從故事情節(jié)方面來(lái)看，高畑勛從日常生活萬(wàn)千片段中選擇具有較強(qiáng)典型性的情節(jié)小品并按照一定的主題劃分為多個(gè)小章節(jié)，對(duì)話以及描述性語(yǔ)言（大量使用的俳句）凝練寫(xiě)意，使影片具有淡然深長(zhǎng)的意味。比如在“家政天才”這一章節(jié)中，作者選取了六個(gè)關(guān)于母親的生活場(chǎng)景：巴士錯(cuò)過(guò)站，下雨忘曬衣，臨時(shí)健忘事，機(jī)智地偷懶與危機(jī)化解等，短短五分鐘的時(shí)間，就能將這六小故事有節(jié)奏有調(diào)理的安排組接，不僅自然親切，一句話就能使觀眾莞爾一笑，更把日常家庭生活的情致趣味展現(xiàn)地玲離盡致。每一個(gè)單獨(dú)小情節(jié)都是一個(gè)普通家庭日常所經(jīng)歷過(guò)的微小事件，而當(dāng)高畑勛將之組合在一起后，并利用虛無(wú)的背景著重襯托，每一件微小事件都不再是一件普通的家庭趣事，它不僅極大的喚醒了觀眾對(duì)生活的感知，更將山田一家的景況投射到整個(gè)社會(huì)家庭宇宙，表達(dá)出普世性的生活內(nèi)涵。在“夫妻相處之道”章節(jié)其中一個(gè)小故事中，當(dāng)夫婦二人啼笑皆非地在爭(zhēng)奪電視，女兒野野子發(fā)問(wèn)道“這不是誰(shuí)都看不了電視了嗎？”，奶奶輕松愜意的一句回答即道出其中真意——“這不是比電視還好看嗎？”生活的真諦即是我們每天都在經(jīng)營(yíng)的生活中的苦樂(lè)，只是我們太容易忽略它的真正意義，而茫然地尋找著“生活”，體現(xiàn)出以小見(jiàn)大的“微”之美學(xué)和生活的素雅氣息。另外，褪去了形式上的束縛，時(shí)而穿插的或童話或夸張的情境描寫(xiě)，也為影片增添了情調(diào)與舒暢感，更凸顯了內(nèi)在美。

二、俳句與自然之美

高畑勛在影片中加入了具有日本民族文化代表性的俳句，用以渲染升華情感。日本俳句無(wú)疑是踐行日本“微”與“素”審美觀念的典型代表，短短十七個(gè)音節(jié)有著“最短小詩(shī)體”的美譽(yù)。俳句往往描述的是幽淡的景象，但其中自然關(guān)照的禪學(xué)意蘊(yùn)充分體現(xiàn)，絲毫不遜于我國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)詞的境界美，類似于王摩詰詩(shī)畫(huà)的意境。日本俳句無(wú)須冗長(zhǎng)、復(fù)雜、知識(shí)性的東西，它直接指向原始的直覺(jué)，并通過(guò)直覺(jué)掌握無(wú)意識(shí)世界的永恒性[3]。影片《山田》中加入了松尾芭蕉，與謝蕪村以及種田山頭火等三位著名俳諧詩(shī)人的作品。其中引用松尾芭蕉的俳句最多，芭蕉的俳句通常不使用華麗的辭藻，簡(jiǎn)潔素淡的用語(yǔ)顯示的是返璞歸真的情致意趣[4]。他一生追逐禪心，故而其俳句都指向追尋“永恒的孤絕”即自然。我們知道將自然與世俗對(duì)立的二元觀念已經(jīng)極大影響了現(xiàn)代社會(huì)，但高畑勛在一部講述世俗生活的動(dòng)畫(huà)影片中加入生發(fā)于自然精神意象的俳句，這種對(duì)立沖突觀念卻在不知不覺(jué)中就消解不見(jiàn)，反而相互滲透融合，體現(xiàn)了生活與自然和諧之美，因?yàn)樯畋菊娴囊馕毒褪亲匀恢涝谑浪字械捏w現(xiàn)，在生活中體味自然，在自然中感悟生活，便是高畑勛的創(chuàng)作觀念。

如影片中第一次出現(xiàn)俳句，是在野野子失散小危機(jī)后，夜晚，一家人去友人家接野野子時(shí)談笑的場(chǎng)景，視點(diǎn)從安靜漆黑的窗外看向明亮溫馨的窗內(nèi)，慢慢出現(xiàn)芭蕉的俳句：“寂靜深秋夜，打破的是歡聲笑語(yǔ)哉。”在經(jīng)歷過(guò)情節(jié)上的跌宕之后收獲歡喜舒暢的結(jié)局已是體會(huì)，而突然俳句的出現(xiàn)，不僅在情境上與影片情節(jié)對(duì)應(yīng)，更由此一種“寂”的感覺(jué)便宛然生出，在直覺(jué)上就一下子便打破了時(shí)空的界限，不僅是畫(huà)面中窗戶內(nèi)外世界的隔閡被打破，歡聲笑語(yǔ)與靜默月夜圓融同一，也使觀眾空間與熒幕空間的隔閡被打破，更是在瞬間放空了心靈，美感自發(fā)，生活美，心靈美，自然美在這一刻滌蕩而來(lái)。其他如長(zhǎng)子青春趣事段落后的“梅花撲鼻香，朝日靜靜升起的山路哉?！币痪浔銓?xiě)盡春風(fēng)無(wú)限意，無(wú)限綿延外化了故事中所表現(xiàn)的內(nèi)涵。還有關(guān)乎生老病死故事段落后的“終將死去，見(jiàn)不到景色，蟬聲?！睂⑷松喽痰臏\意上升到超越生死的意味。高畑勛的敏銳深刻體會(huì)到了俳句之“意”與生活之“意”共通之處，并通過(guò)影片展現(xiàn)出來(lái)。筆者認(rèn)為影片中將這種融合呈現(xiàn)最美的場(chǎng)景是：下雨天，母親帶著長(zhǎng)子女兒突然在街上出現(xiàn)，迎接本以為沒(méi)人愿意接他而失落的父親，一家四口默默走在雨中的情景，跟一句與謝蕪村的“春雨啊，那道盡一切的蓑衣與雨傘?！北臼菬o(wú)言更勝有聲的情景意境，瞬間升華成有言即是無(wú)聲的禪意高度，情境交融，微妙幽玄，意味動(dòng)人。

另外，俳句的一大特征是帶有季語(yǔ)，我們可以發(fā)現(xiàn)俳句中季語(yǔ)的變化與影片中生活隨著季節(jié)的變化具有一致性，春夏秋冬四季往復(fù)，雙重意境渲染疊加，使得生活悠遠(yuǎn)綿長(zhǎng)之感沁入人心，無(wú)限深遠(yuǎn)。

崇尚自然之美是日本審美意識(shí)的根基，影片開(kāi)頭處便引用了桃太郎與輝夜姬物語(yǔ)兩個(gè)典故，桃與竹在日本自然文化中擁有很高的地位，作者用這兩個(gè)美麗的傳說(shuō)用來(lái)表現(xiàn)生命的誕生，可見(jiàn)作者對(duì)自然造化意氣的敬意。另外，作者在此還引用的歐洲送子鶴的傳說(shuō)，毫不突兀，反而更顯生動(dòng)有趣，表現(xiàn)了作者又一自然觀念，即自然擁有無(wú)限的包容性?！斗家凹o(jì)行》中有句話：“順隨自然，以四時(shí)為友。所見(jiàn)之處，無(wú)不是花，所思之處，無(wú)不是月?！备爬巳毡疚镂彝蛔匀怀绨莸拿缹W(xué)思想。在影片中末尾處，野野子老師的新年祈愿“適當(dāng)”，便是表達(dá)出一種順應(yīng)自然，無(wú)為而為的思想內(nèi)涵，在生活中自然而然，所見(jiàn)所聞所思所感，意氣便與自然相通。

三、小結(jié)

高畑勛作為一名執(zhí)著追求藝術(shù)高度的動(dòng)畫(huà)藝術(shù)家，不斷挑戰(zhàn)自己，挑戰(zhàn)新的領(lǐng)域，其創(chuàng)作的作品都具有很大的差異性，而《山田》無(wú)疑是最具爭(zhēng)議的一部，但事實(shí)上，在他最新的巔峰之作《輝夜姬物語(yǔ)》中，繼承了《山田》中的諸多創(chuàng)作元素與美學(xué)理念，而獲得巨大成功，從側(cè)面也證明了《山田》的優(yōu)秀。作為一名對(duì)現(xiàn)實(shí)與生活有著極深的探索和理解的作者，高畑勛將他對(duì)現(xiàn)實(shí)與生活的思想理念毫無(wú)保留地寄托在這部實(shí)驗(yàn)性質(zhì)的影片中，值得我們觀賞體味，在現(xiàn)代社會(huì)節(jié)奏與效率至上的生活背景下，這部影片無(wú)疑點(diǎn)醒了奔跑太快而看不清周遭生活的我們，對(duì)生活會(huì)有更真心的體悟。

參考文獻(xiàn)：

[1][2]黑川雅之.日本的八個(gè)審美意識(shí)[M].石家莊：河北美術(shù)出版社，2014.

[3]鈴木大拙.禪與日本文化[M].南京：譯林出版社，2014.

[4]蔡春華.優(yōu)美、幽玄美、閑寂美與古寂美——日本

古代的四種審美意識(shí)[J].福建師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2011，（5）：170.

作者簡(jiǎn)介：

陳 鑫（1991-），男，湖北荊門(mén)人，遼寧師范大學(xué)影視藝術(shù)學(xué)院研究生，主要研究方向：戲劇與影視學(xué)。