張捷?高愛香

民間藝術作為一門獨特的藝術文化門類，在中國藝術發(fā)展史上占有舉足輕重的作用。通過對民間藝術的形成與發(fā)展的研究，對于豐富中國藝術文化的研究發(fā)展及傳統(tǒng)與現代設計的融合有著很好的促進作用。柏拉圖認為，理性世界是第一性的，感性世界是第二性的，而藝術世界僅僅是第三性的。民間藝術在中華民族數千年的傳統(tǒng)文化發(fā)展與傳承中，以其自身的獨特性，獨立但又存在于藝術文化長河中。民間藝術，作為一項獨特的民間藝術的表達形式，其形成和發(fā)展與人們的生活習性，地理環(huán)境，歷史人文等地區(qū)特色有著密切的聯系，所以地域性對民間藝術的發(fā)展有著極其重要的作用，同時地域性又是民間藝術的“個性”表達之處。本文將從地域文化入手，以陜西鳳翔泥塑為例，對民間藝術的形成與發(fā)展進行論述，促進民間藝術的研究發(fā)展與保護。

歷史人文環(huán)境對民間藝術的影響

對于地域特色的研究，首先考慮的就是歷史人文環(huán)境對研究對象的影響。對民間藝術產生背景及發(fā)展脈絡進行梳理是極其重要的一步，也是研究對象所具有的重要吸引力。同時，相同的民間藝術，在其所處的不同的歷史人文環(huán)境下，其產生的形象也有著明顯的不同。但是民間藝術與人們的現實生活息息相關、緊密相連，雖作品表達形式多樣，性格豐富，但所其形成與發(fā)展過程中的美好愿景都是相通。比如在色彩的表達上，在中國的傳統(tǒng)文化中，在陰陽五行的色彩理論下，對于黑、白、赤、青、黃五色的認識有著不同于現代的色彩理論研究結果。如劉熙在《釋名》卷二中寫道：“青，生也，象物生時之色也；赤，赫也，太陽之色也；黃，晃也，晃晃日光之色也；白，啟也，如冰啟時之色也；黑，晦也，如晦冥之色也。”此外，色彩本身的指代性，如紅色驅邪，黃色富貴，綠色長青等，這種明確的指示性是老百姓長期以來形成的共識并被普遍接受。

在陜西鳳翔泥塑中，虎是泥塑造型的主要題材。如孩子滿月長輩送坐虎，目的在于對孩子長命百歲，吉祥富貴的祝福。同時，虎的形象威嚴，包含了鎮(zhèn)宅、護子 、增壽 、避邪 、吉祥等諸多功利趨向 。泥塑虎的設色為黑、白、赤、青、黃五行五色，飾有吉祥富貴的圖案，人們把渴望得到的五富 （富、祿、喜、壽、財）全部都表現在老虎身上?；⒌脑煨秃喚?，主要以鮮艷的色彩來表達人們對于其形象的寓意，色彩成為泥塑造型表達的主要符號。在民間流行這樣的俗語：紫是骨頭綠是筋，配上紅黃色更新，所以鳳翔泥塑生動的形象，不但需要造型的支撐，更加需要色彩的填充。

由此可以得出，民間藝術在特定的歷史人文環(huán)境下，其產生與發(fā)展所表達的意愿不僅僅是為了消遣，同時也代表著對美好生活的意愿的表達。

地理環(huán)境對民間藝術的影響

地理環(huán)境能夠對人們的審美和藝術風格產生深刻的影響，研究對象的產生與發(fā)展與其所處的地理環(huán)境有著密切的聯系，通過對民間藝術所處的地理特色進行剖析，可以使我們對其傳承與保護有著更加深刻的了解與認識。

陜西位于我國西北部，黃河中游，年降水量低，半干旱氣候，這些獨特的地貌特點形和氣候特征形成了陜西特有的環(huán)境特征。相傳，鳳翔泥塑的產生是在明朝的時候，朱元璋的軍隊駐扎在六營村時，其中的江西士兵有制陶的手藝，閑暇時，就會利用當地特有的板板土制作泥玩具，并且為這些泥玩具上色。但也有一種說法是在春秋戰(zhàn)國時期陜西鳳翔泥塑的雛形就已經產生了。不過，無論是何種說法，這都說明了鳳翔泥塑的形成，與當地的板板土有著密不可分的聯系，正是因為板板土的粘性，才使泥塑的形成有了實質的條件，這也為后來泥塑的發(fā)展奠定了基礎。

黃河流域文化大多以農耕為主，在這樣的環(huán)境下，飽和而熱烈的色彩成為首選，雖然在歷史發(fā)展中，色彩的選擇也在發(fā)生著變化，但其自然奔放的色彩基調卻一直如初。陜西鳳翔正是處于這樣一個以黃色為主色調的環(huán)境之中。黃色所表達的意愿為收獲與幸福，作為靠天吃飯的地區(qū)，人們辛苦的勞作希望能夠換回良好的收成。比如紅色代表熱情與紅火，綠色象征生命與希望。因此，鳳翔泥塑強烈，夸張的個性，有意味的型、色結合的藝術形式，淳樸、熱烈的藝術內涵，深受人們的喜愛。

所以，民間藝術無論在造型還是色彩的選擇上，都在根據自身所處的地理環(huán)境做著改變。

結語

民間藝術的產生與其所處的大背景下人們的觀念是分不開的，其形成往往與民間藝人的生活背景和環(huán)境密不可分，同時作品中摻雜著民俗，神話，道德信仰等多方面因素。所以，在這樣的思維基礎下，產生的民間藝術就非常具有地域性的民俗文化的特征。并且，從字面上理解民間藝術就是從人們生活勞作中為了滿足自身生活和審美需要而產生的藝術形式，所以民間藝術的產生與人們所處的地域環(huán)境特征有著緊密的聯系，它們以天然材料為主，就地取材，以傳統(tǒng)的手工方式制作，帶有濃郁的地方特色和民族風格，與民俗活動密切結合，與生活密切相關。民間藝術作為百姓美好寓意的載體，歸根結底，無論環(huán)境如何改變，表現方式如何變換，其目的就是為了填充百姓的精神世界，豐富人們的生活，將對美好生活的愿景通過不同的方式表達出來。藝術作為文化的分支，其作用不僅能夠體現百姓的審美，同時能夠將人們的精神世界通過特定的物像表達出來。所以針對地域性的民間藝術的研究，了解民間藝術深層的文化內涵，不僅能夠喚醒人們對即將消失的民間藝術的保護，也能夠對中國傳統(tǒng)文化的發(fā)揚與傳承起到很好的促進作用，對于弘揚民族的本土文化，是具有歷史意義和現實意義的。

（作者單位：西安工程大學）

指導老師：高愛香