姜宏波

[內(nèi)容提要]宗教信仰自由人所共知，這是我國憲法賦予公民的權(quán)利。但是，教育法規(guī)定：“任何組織和個人不得利用宗教進(jìn)行妨礙國家教育制度的活動”?！镀胀ǜ叩葘W(xué)校學(xué)生管理規(guī)定》第54條指出：“任何組織和個人不得在學(xué)校進(jìn)行宗教活動”。對此，有些學(xué)生迷惑不解。本文嘗試著對高校學(xué)生在此問題上的悖論做些探研，進(jìn)而搞清大學(xué)生宗教信仰中的模糊認(rèn)識。

[關(guān) 鍵 詞]大學(xué)生；科學(xué)；宗教；憲法；部門法

宗教日漸成為民族、區(qū)域、國家間關(guān)系一個引人注目的變量，他們在經(jīng)濟(jì)、社會、文化以及非政府組織中發(fā)揮的作用引起國內(nèi)學(xué)者關(guān)注。大學(xué)生中已有部分人信奉宗教，而且有增多趨勢。這些給高校思政教師提出了要怎樣引領(lǐng)學(xué)生由信教到信科學(xué)，以及怎樣正確認(rèn)識宗教里的美和丑、善與惡的難題。因此，需要拿出可供操作性應(yīng)用性的大學(xué)生宗教信仰中的悖論解讀，基于此本文嘗試著進(jìn)行探析。

悖論一解讀：《憲法》規(guī)定宗教信仰自由，國家保護(hù)正常的宗教活動，部門法規(guī)定“任何組織和個人不得利用宗教進(jìn)行妨礙國家教育制度的活動”。

《中華人民共和國憲法》第36條規(guī)定：“中華人民共和國公民有宗教信仰自由。任何國家機(jī)關(guān)、社會團(tuán)體和個人不得強(qiáng)制公民信仰宗教或者不信仰宗教，不得歧視信仰宗教的公民或者不信仰宗教的公民。國家保護(hù)正常的宗教活動。任何人不得利用宗教進(jìn)行破壞社會秩序、損害公民身體健康、妨礙國家教育制度的活動。宗教團(tuán)體和宗教事務(wù)不受外國勢力的支配?！薄镀胀ǜ叩葘W(xué)校學(xué)生管理規(guī)定》第54條：“任何組織和個人不得在學(xué)校進(jìn)行宗教活動”?！吨腥A人民共和國教育法》第8條第2款：“國家實行教育與宗教相分離。任何組織和個人不得利用宗教進(jìn)行妨礙國家教育制度的活動”。《中華人民共和國義務(wù)教育法》第16條：“不得利用宗教進(jìn)行妨礙義務(wù)教育實施的活動。”

常理皆知，當(dāng)部門法與憲法發(fā)生矛盾時，一切服從憲法，可現(xiàn)實卻有點不同，這要怎樣解釋呢。要搞清楚憲法強(qiáng)調(diào)的是宗教信仰自由，保護(hù)正常宗教活動；而憲法和部門法都強(qiáng)調(diào)的是不允許搞妨礙國家教育制度的宗教活動，兩者并不矛盾。第一，從哲學(xué)角度來看，矛盾普遍性特殊性原理告訴我們：兩者不可偏廢，失去一方另一方也就失去了存在的前提。憲法賦予的權(quán)利每個公民都享有，這是共性；而高校學(xué)生管理規(guī)定則具有個性。共性寓于個性之中并通過個性反映出來。《高校學(xué)生管理規(guī)定》表明：在高校里組織妨礙國家教育制度的宗教活動，以及進(jìn)行傳教都是非法的。我們堅持在高校里依法管理宗教事務(wù)，目的是要保護(hù)合法，制止非法，抵御宗教滲透犯法（宗教滲透主要是指國內(nèi)外敵對勢力利用外國宗教對我國意識形態(tài)領(lǐng)域進(jìn)行政治性的破壞活動），打擊犯罪，這是真正保護(hù)公民的憲法權(quán)利，即使是宗教教育。

第二，從歷史角度來看，關(guān)注大學(xué)生宗教信仰已經(jīng)成為思想政治工作者必須直面的重要問題。大學(xué)生宗教信仰問題的實質(zhì)就是理想信念教育的問題。思想政治工作是一切工作的生命線，對此需深入探析。中國已經(jīng)處于社會主義初級階段，信息化時代科學(xué)高速發(fā)展，大學(xué)生應(yīng)該對宗教本質(zhì)有深刻認(rèn)識，為什么反而信奉宗教呢？一方面，作為思想上層建筑的宗教有其相對獨立性，不會亦步亦趨地受到生產(chǎn)力發(fā)展的制衡。另一方面，中國最大的國情是“初級階段”，當(dāng)前又面臨非常棘手的“矛盾凸顯期”。從個人成長史來看，大學(xué)生群體正處于生理和心理同步發(fā)育的青春萌動期，人生閱歷中細(xì)微的坎坷際遇都可能左右他們的心路歷程?？梢?，社會史、宗教史、成長史的歷史性交匯應(yīng)該是分析大學(xué)生宗教信仰成因的起點。

第三，從實踐角度來看，法律政策是一個實踐標(biāo)尺、實踐依據(jù)的問題，應(yīng)該依法管理大學(xué)生宗教事務(wù)，全面貫徹落實黨的宗教政策。依法管理宗教事務(wù)，就是要切實保障宗教信仰自由，保證正常宗教活動的有序進(jìn)行，保護(hù)宗教團(tuán)體的合法利益。這里要注意“正?！?、“有序”、“合法”等限定性用語的意義所指?！案咝Ｋ枷胝谓逃母救蝿?wù)是培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義公民”，“四有”新人，有理想是第一位的。宗教的理想大多寄托來世，社會主義的理想是立足于現(xiàn)實，二者完全有可能統(tǒng)一于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中。

悖論二解讀：科學(xué)家既信奉科學(xué)又信仰宗教

科學(xué)是對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，核心是堅持真理。而宗教或說“是人民的鴉片”，或說“是對客觀事物的虛幻的反應(yīng)”，或說“是人類社會發(fā)展到一定歷史階段，人類思維能力發(fā)展到一定水平以后產(chǎn)生的社會現(xiàn)象”。然而有相當(dāng)多的科學(xué)家信教，對這一問題可以從以下幾個方面來理解：

第一，哲學(xué)角度。用辯證統(tǒng)一原理探析科學(xué)宗教關(guān)系。愛因斯坦認(rèn)為宗教與科學(xué)存在著“牢固的依存性”，“科學(xué)沒有宗教就像瘸子，宗教沒有科學(xué)就像瞎子?！盵1]對科學(xué)在宗教信仰中的作用，愛因斯坦主要從兩方面進(jìn)行了說明：其一，科學(xué)能激發(fā)宗教感情，并使宗教不斷完善、升華；其二，宗教的目標(biāo)要依靠科學(xué)來實現(xiàn)。那么，如何使人們確立的目標(biāo)得以實現(xiàn)呢？愛因斯坦說：“科學(xué)只能由那些全心全意追求真理和向往理解事物的人來創(chuàng)造。然而這種感情的源泉卻來自宗教的領(lǐng)域?！也荒茉O(shè)想一位真正科學(xué)家會沒有這種深摯的信仰?！盵2]他還認(rèn)為，宗教的道德教化職能在科學(xué)成果利用方面有引導(dǎo)作用。愛因斯坦說：“客觀知識為我們達(dá)到某些目的提供了有力的工具。”[3]說到底就是信仰，只不過其信仰是通過宗教表現(xiàn)出來，但是這個宗教信仰無疑是靠科學(xué)引領(lǐng)的，也就是說科學(xué)宗教集于其一身，起主導(dǎo)作用的卻是科學(xué)?！按罅康挠^察到的事實不能滿足求知的欲望，……當(dāng)科學(xué)解釋由于當(dāng)時的知識不足以獲致正確概括而失敗時，想象就代替了它，提出一類樸素類比法的解釋來滿足要求普遍性的沖動?！盵4]

第二，歷史角度。之所以有不少科學(xué)家信教，是因為：首先，他們在各自的科學(xué)研究領(lǐng)域中必然是自覺的或自發(fā)地堅持唯物主義立場的，否則他們不可能做出科學(xué)成就。其次，他們大多成長于濃厚的宗教文化氛圍中，在人格、心理和思想成長上很難不受宗教文化和家庭的影響，有的甚至終生科學(xué)宗教皆信。再有，他們通常有擺脫晚年孤獨、寂寞的心理需要。這些都是他們信教的重要原因。科學(xué)宗教，作為信仰雙方兼而有之地集于人一身，重要的是哪個居主流。宗教中傳達(dá)的 “仁義”思想對當(dāng)今人類社會乃至科學(xué)研究工作仍有積極影響。如同其他人類行為一樣，宗教信仰應(yīng)與人類自我反省、自我修正及不斷進(jìn)步相吻合?？茖W(xué)家信教的目的一般應(yīng)當(dāng)基于此等原因。高校思想政治工作的難點和立腳點就應(yīng)在這里：即如何想辦法把學(xué)生引導(dǎo)到信奉科學(xué)、堅持真理、自我反省、自我修正這一主流上來。

第三，實踐角度。英國人類學(xué)家馬林諾夫斯基在《文化論》中指出：在原始社會里宗教信仰的源泉是個人間的感情和“死亡”的存在——死亡是人生一切事件中最具破壞性的一件。而宗教信仰可以使個人擺脫其精神上的沖突，從而使社會避免瓦解。宗教使人類的生活和行為神圣化，從而變?yōu)樽顝?qiáng)有力的一種社會控制，它可帶來強(qiáng)大的團(tuán)結(jié)力，使人能支配命運(yùn)，并克服人生苦惱。因此在日常生活中才有那么多的科學(xué)家追隨者。

“宗教之教人舍其自信而信他，棄之自力而靠他力，以罪福觀念取代是非觀念” [5]。因此，正在成長中的大學(xué)生一定要正確對待宗教。

參考文獻(xiàn)

[1][2][3]（美）愛因斯坦.愛因斯坦文集（第3卷）[M].許良英等編譯.上海：商務(wù)印書館，2010：182-183、182、174.

[4]（德）賴欣巴哈.科學(xué)哲學(xué)的興起[M].伯尼譯.上海：商務(wù)印書館，1984：68.

[5]梁培恕.人類需要認(rèn)識自己----談先父梁漱溟的一些儒學(xué)觀點[N].中國社會科學(xué)報，2011-01-20（16）.

基金項目：遼寧省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃大學(xué)生思想政治教育專項2013年度立項課題“遼寧省高校抵御宗教滲透的破局與升級”（課題號：JGZXS13014）的階段性成果。

責(zé)任編輯/趙洪波