張莉麗 彭森

【摘要】人是自由的存在物，自由也是教育的內(nèi)在特征，現(xiàn)代西方哲學(xué)對于自由的認(rèn)識從理性主義所關(guān)注的人類共同本性以及普遍的自由轉(zhuǎn)向個人的獨(dú)特生命和個人自由。這些理論反映了人類社會面臨的許多新情況、新問題，對自由及自由教育具有重要的啟示。

【關(guān)鍵詞】自由 自由教育 現(xiàn)實(shí)困境

【基金項(xiàng)目】湖南省職業(yè)院校教育教學(xué)改革研究項(xiàng)目2013年度資助經(jīng)費(fèi)專項(xiàng)課題，課題名稱：高職體育院校創(chuàng)業(yè)教育實(shí)踐教學(xué)體系構(gòu)建，項(xiàng)目編號：ZJC2013025。

【中圖分類號】G52 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2016）03-0015-02

人是自由的存在物，是一種自由的創(chuàng)造性活動。教育作為培養(yǎng)人的活動，要促進(jìn)人的自由和全面發(fā)展，塑造人的心靈，就必須保證教育的自由，實(shí)施自由教育。

一、現(xiàn)代西方哲學(xué)關(guān)于自由的探索

自由是一個古老而又常新的話題，許多思想家都把自由作為一個重大的理論問題加以研究。

尼采的“強(qiáng)力意志論”和超人哲學(xué)可以說是一種自由的哲學(xué)。強(qiáng)力意志倡導(dǎo)一種積極進(jìn)取、勇于在艱苦條件下抗?fàn)幍木瘢俺恕闭軐W(xué)則具有旺盛的生命力，是生命中的強(qiáng)者，他的強(qiáng)大意志可以粉碎一切無故加在人身上的枷鎖，從而使自己返回到自身，獲得自由。是生命的噴發(fā)，是自我的肯定和超越。

海德格爾認(rèn)為自由是把自己看作是對可能性的選擇，這種可能性不以人以外的任何外在條件為轉(zhuǎn)移，也不是出于人的主觀愿望，而它是人作為此在的一種原始的規(guī)定性，而這也意味著自由是此在的先天規(guī)定性。人注定了是自由的，注定了必須自由選擇。

弗洛姆認(rèn)為，人是一種自由的存在物，自由是解脫束縛，擺脫由本能決定其行為的一種狀況。弗洛姆主張爭取積極參與的自由，是指個人自我得以實(shí)現(xiàn)，即他的智力、感情和感觀方面的潛力得以發(fā)揮這種意義上的積極自由。它要求人能自由地支配自己，自由地實(shí)現(xiàn)自己的個性和潛能，自由地全面發(fā)揮個人的理性和情感。

現(xiàn)代哲學(xué)關(guān)于自由的理論雖有一定的局限性，但其所主張的通過個體自由能動的參與和選擇，自由地實(shí)現(xiàn)自己的個性和潛能，自由地全面發(fā)揮個人的理性和情感并勇于承擔(dān)責(zé)任的觀點(diǎn)，對于我們認(rèn)識自由及自由教育具有重要的啟示。

二、當(dāng)前我國教育的自由困境及危害

在教育過程中，無論是教育者還是受教育者都會受到一定的束縛和限制。正如盧梭所言“人是生而自由的，但卻無往不在枷鎖之中，自以為是其他一切人的主人，反比其他一切人更是奴隸?！边m當(dāng)?shù)氖`和限制是必要的，但如果限制過多必然影響自由教育，不利于教育工作的主動性以及學(xué)生自由意識和責(zé)任感的培養(yǎng)。

（一）自由教育的現(xiàn)實(shí)困境

1.學(xué)生自由的缺失。我國學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的主要地點(diǎn)是學(xué)校和家庭。從學(xué)生的在校時間來看，我國半數(shù)多中小學(xué)生在校時間超標(biāo)，據(jù)全國少工委辦公室、中國青少年研究中心“當(dāng)代中國少年兒童發(fā)展?fàn)顩r調(diào)查”顯示，54.9%的城市小學(xué)生、57.9%的農(nóng)村小學(xué)生，56.9%的城市初中生、65.6%的農(nóng)村初中生每天在校的時間超標(biāo)。學(xué)生在校期間整天坐在教室里，活動時間很少。近15%中小學(xué)生課間活動時間“不活動”，在課間休息時，每節(jié)課間都出來活動的學(xué)生有22.7%，大部分課間出來活動的32.2%，有時出來的29.4%，很少出來的12.4%，從不出來的2.4%。學(xué)生感到學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)過重是課間不出來活動的主要原因之一。從學(xué)生在家的時間來看。學(xué)生的作業(yè)時間較多，娛樂、體育活動和睡眠時間不足。我國中小學(xué)生作業(yè)時間超標(biāo)人數(shù)過半，調(diào)查顯示無論是平日還是周末，中小學(xué)生在寫作業(yè)時間上的超標(biāo)比例均超過一半。平時作業(yè)時間超標(biāo)比例城鄉(xiāng)分別為69.2%和 61.2%，周末作業(yè)時間超標(biāo)比例城鄉(xiāng)分別為76.0%和79.8%。

活動地點(diǎn)少，學(xué)校開放性差。許多學(xué)校大門永遠(yuǎn)是緊閉的，家長禁止入內(nèi)，上學(xué)時間學(xué)生不準(zhǔn)出校門，放學(xué)后不準(zhǔn)在學(xué)校逗留。雙休日學(xué)校資源（電腦房、閱覽室、籃球場等）更不開放，導(dǎo)致學(xué)生在節(jié)假日無處可去。

還有些學(xué)校熱衷于實(shí)行“封閉式教學(xué)”、“軍事化管理”并作為學(xué)校特點(diǎn)加以宣傳。在封閉教育思想的指導(dǎo)下，對校外活動更是擔(dān)驚受怕。我們不禁要問，難道教育一定要在限制學(xué)生自由的前提下才能進(jìn)行嗎？

2.教師自由的缺失。教學(xué)方面，教師的一舉一動都得按要求進(jìn)行，如必須有組織教學(xué)、復(fù)習(xí)提問、講授內(nèi)容、練習(xí)新內(nèi)容、布置作業(yè)五環(huán)節(jié)，缺一不可；時間要控制好，組織教學(xué)幾分鐘，提問幾分鐘；板書少了不好看，多了寫不下，也不能擦黑板等。誠然，這些都是教師的本職工作，理應(yīng)做好，但不可否認(rèn)的是現(xiàn)在對教師管理的過多過死，許多規(guī)定不夠合理，有些工作本身的意義不大，以致教師的教學(xué)由于這些規(guī)定而缺少了必要的靈活性。

3.單一的評價體系束縛了學(xué)生的自由發(fā)展。長期以來，學(xué)校只關(guān)注升學(xué)率，忽視學(xué)生身心發(fā)展。只重視語文、數(shù)學(xué)、英語等“主科”，而忽視音樂、體育、美術(shù)等“副科”。國家統(tǒng)計(jì)局“中小學(xué)學(xué)生學(xué)習(xí)生活狀況專項(xiàng)調(diào)查”顯示，體育或音樂、美術(shù)課被改上其他課程的情況為：“經(jīng)常占用”和“有時占用”合計(jì)超過25%，初三年級為40%。而且為數(shù)不多的自習(xí)課也經(jīng)常被占用，學(xué)生整天被迫埋頭于題海當(dāng)中，個人興趣和愛好不得不為考試讓路，嚴(yán)重束縛了學(xué)生的自由發(fā)展和全面發(fā)展，使學(xué)生成為只會考試的機(jī)器，成為片面發(fā)展的人。

（二）不自由的教育之危害

教育理論中有這樣一條規(guī)律：對學(xué)生管理、限制越多，學(xué)生的責(zé)任就越少，其學(xué)習(xí)的熱情和創(chuàng)造性就越少。

1.不利于主體性的培養(yǎng)。尼采認(rèn)為，一個人只有在自由的前提下才能做自己的主人，才能具有主體意識。不自由的教育不可能擁有具有主體的教育者，也不利于培養(yǎng)學(xué)生的主體性。

2.不利于創(chuàng)造性的培養(yǎng)。尼采認(rèn)為，創(chuàng)造是人的本質(zhì)的存在方式與實(shí)現(xiàn)。創(chuàng)新首先作為一種觀念性的活動，必須發(fā)揮個體的積極創(chuàng)造欲望，充分自由地表達(dá)自身的意識傾向。要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性，如果不讓學(xué)生呼吸自由的空氣是不可想象的。教師和學(xué)生都是在身心不自由的情況下進(jìn)行教育和接受教育，自由的思想從何而來？那突然一現(xiàn)的創(chuàng)造靈感從何而來？

3.不利于個性的培養(yǎng)。如果沒有自由，就沒有個性，因?yàn)閭€性的發(fā)展是以自由為土壤的。如果一個人的一舉一動都受制于他人，一個人的發(fā)展受到過多的限制，那么他注定是一個毫無個性的人。我們的教育過多地強(qiáng)調(diào)了統(tǒng)一性，統(tǒng)一性就是缺少自由的表現(xiàn)，學(xué)生與生俱來的獨(dú)特性和天性受到了無情的抹殺。

4.不利于責(zé)任感的培養(yǎng)。自由是與責(zé)任聯(lián)系在一起的，享有一定的自由相應(yīng)地就要承擔(dān)一定的責(zé)任。薩特認(rèn)為自由是選擇的自由，如果你是自由的你就必須做出選擇，你有決策權(quán)，而做出選擇的同時，相應(yīng)的責(zé)任也就出現(xiàn)了。在現(xiàn)代社會中，許多人之所以逃避自由，從根本上說是為了逃避責(zé)任，因?yàn)?，不自由意味著自己不是一個獨(dú)立的人，把自己依附于他人，責(zé)任自然由他人來承擔(dān)了。

5.阻礙教育事業(yè)的發(fā)展乃至社會的進(jìn)步。英國學(xué)者彌爾在《論自由》一書中認(rèn)為，自由是社會進(jìn)步的惟一可靠而永久的源泉，人類若不力主精神自由，就不能期待什么新的進(jìn)步。不自由的教育猶如一潭死水，了無生機(jī)和活力，這本身不利于教育自身的發(fā)展。教師和學(xué)生沒有主體性、創(chuàng)造性和個性，培養(yǎng)出來的人都是沒有責(zé)任感的人，都是唯唯喏喏聽命于他人的人，長此以往勢必阻礙社會的發(fā)展和進(jìn)步。

三、關(guān)于自由教育的幾點(diǎn)建議

教育自由的缺失對當(dāng)前正在進(jìn)行的新課程改革是不利的，對我們的教育發(fā)展是起阻礙作用的。要實(shí)現(xiàn)人的全面與自由的發(fā)展，教育自身必須開創(chuàng)一片自由的天空。

（一）讓自由的觀念深入人心

在我國的教育過程中，人的自由問題，一直以來是一個不為人們注意的問題，中國傳統(tǒng)美德講究溫文而雅式的內(nèi)斂而反對個性張揚(yáng)式的外放。兒童從小就被要求要聽話、順從，活潑、好動則被視為調(diào)皮和搗亂，在兒童的成長過程中，人們都在不知不覺地壓制孩子的自由和個性，讓他們聽話，讓他們與大家保持一致。在人們的觀念中，遵章守紀(jì)，聽從上級領(lǐng)導(dǎo)指揮是人的美德之所在，長期以來，人們習(xí)慣于聽從命令，而不愿意動腦思考問題。這表面上看似支持上級工作，實(shí)際上是在逃避自由，放棄自我。試想，在這樣的環(huán)境下，人們喪失了自我，又怎能有主體性和創(chuàng)造性呢？而且，這種對自由的逃避已經(jīng)成為人們根深蒂固的觀念，人們并不覺得這樣做有什么不對，更不會為了自由而積極努力。

要改變這種狀況，應(yīng)該從改變?nèi)说淖杂捎^念入手，讓自由的觀念深入人心；讓自由成為每個人不斷追求和努力的方向；讓自由成為每個人可以用生命為之捍衛(wèi)的尊嚴(yán)。這樣每個人都會為了自由而奮斗，從逃避自由到追求自由，并在追求自由的過程中勇于承擔(dān)自己的責(zé)任。

（二）樹立自由教育理念

要樹立自由的教育理念，通過自由的教育方式，培養(yǎng)學(xué)生的自由意識和責(zé)任意識，教育方針和政策的制定都要從學(xué)生全面發(fā)展和能夠享受獨(dú)特個體發(fā)展的角度出發(fā)，從人性化的角度出發(fā)，給學(xué)生一定的自由活動和自由思想的空間。在教育過程中，要尊重學(xué)生，讓學(xué)生參與到學(xué)校的部分事務(wù)和部分管理工作中來，學(xué)校要積極聽取學(xué)生的意見，融合來自不同陣營的各種聲音，讓學(xué)生學(xué)會對公眾事務(wù)做出自己的判斷，并為學(xué)生日后走向社會做好積極的準(zhǔn)備。

（三）增加教育的自由度，給教育一定的自由空間

對于教師而言，在教育活動中，由于缺少一定的自由空間，上級給教師規(guī)定的過多過細(xì)，教師處處受限制，樣樣有指標(biāo)，教師只能按規(guī)定去做，每天按部就班，時間一長，身心麻木，更談不上工作的創(chuàng)造性了。近幾年來，我國教師的素質(zhì)有了較大的提高，教師具有一定的責(zé)任感和工作熱情，他們有能力做好自己的本職工作，但是，由于缺少一定的自由，導(dǎo)致他們畏首畏尾，不能充分發(fā)揮自己的能力和水平。因此，在教育過程中，學(xué)校要給教師一定的自由空間，除了學(xué)校大的規(guī)章制度和原則性的規(guī)定以外，教師應(yīng)有一定的自主權(quán)。

對于學(xué)生同樣如此，教育對學(xué)生限制的太多，這個不能做，那個不能做，學(xué)生喜歡做的不讓做，不喜歡做的，教師和家長逼著做。學(xué)生學(xué)得累，教師教得累，家長管得也累，都以為學(xué)生年齡小，怕學(xué)生出事，什么事情都由大人給做主，其實(shí)是在一定程度上剝奪了學(xué)生的選擇權(quán)和自由。因此在日常生活和教育過程當(dāng)中，應(yīng)該給學(xué)生一定的自由，并有意識地培養(yǎng)學(xué)生的自由意識。給學(xué)生一定的自由，并不是讓他們在任何事情上任意行事，至少符合學(xué)生年齡階段的許多事情，應(yīng)該有自己的主意。教師和家長的責(zé)任不是替他們做主，而是鼓勵學(xué)生在一些事情上自己做出選擇，讓他們懂得一旦做出選擇就要勇于承擔(dān)自己的責(zé)任，向他們提出建議并加以引導(dǎo)。

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