鮑國潮

自然與質(zhì)樸，本文把這樣的一種風格稱之為“訴求”，意思是它是語文教學風格的一種主動的、發(fā)自內(nèi)在的要求，它是從語文教學的本來面目出發(fā)的一種探索。為什么這樣說？因為當下的語文教育，雖然呈現(xiàn)出各種面貌，但是如何貼近語文、如何以語文的方式學習語文，還具有很大的探索與實踐空間。語文教學的風格，并不是刻意包裝出來的，而是對語文本體的深刻把握后自然形成的產(chǎn)物。因此，自然與質(zhì)樸，是語文教學風格的應(yīng)然。

一、自然：從文體探尋語文教學本真

所謂自然，就是要符合事物的本來面目。在閱讀課上，我們教的是課文，是文章，要自然，就是要符合文章的本來面目。那么文章的本來面目是什么呢？

這首先要看文章的文體。因為，文體是對文章的類的規(guī)定性，是某一類文章共性的東西。比如《林海》，是老舍寫的一組文章，后來編成了集子《內(nèi)蒙風光》，是老舍作為訪問團的一員在訪問期間寫的。既然是訪問，就帶有政治目的。所以這篇文章的文體定為政治性寫景散文。從文章的第二、三部分來看，這種政治的意味表現(xiàn)得更加明顯。對于六年級的學生而言，理解這種政治性并不是重點，領(lǐng)略其筆下的美麗風光倒是重點。所以，很多教師將教學內(nèi)容選在文章的第一部分是適當?shù)?，是符合文體特征的。

應(yīng)該看到，文體并不是僵化的。的確，有些文體知識很單薄，很粗陋，很呆板，比如，說到一個敘事的文章，就是“起因，經(jīng)過，結(jié)果”，那么，一件事沒有起因可不可以寫？沒有結(jié)果可不可以寫？當然可以。所以，一旦把文體當作一種死的東西的話，文章會變得很沒意思。這就是說我們進行文體分析，并不意味著就要失去文本的個性。相反地，文體分析也可以很好地分析文本的個性特點。

再以《林?！窞槔?，從老舍的行文中，“品衣衫、賞銀裙、觀花鞋及感受形體美”，作為讀者，就會產(chǎn)生一種直覺：為什么在這篇文章里老舍筆下的林海會有一種女性的美呢？你看，“青松作衫，白樺為裙，還穿著繡鞋”，這完全是一種女性的美麗。這就構(gòu)成了這一個文本的個性，在教學中抓住了“青松作衫，白樺為裙，還穿著繡鞋”，可以說是抓住了這一篇文章的個性。那么，怎樣來看老舍這樣的寫作角度？與文體又有何關(guān)系？其實很有關(guān)系。我們借用中國畫的概念，這種寫法屬于“寫意”，古人講“得意而忘形”“得意而忘言”，老舍對大興安嶺的描寫不是“寫實”，不是寫具體的景物，而是“寫意”，屬于“寫意類的寫景散文”。

抓住了一篇文章在文體上的共性與個性，我們要善于通過自己的教學行為，特別是教學設(shè)計將自己的這種理解表現(xiàn)出來。因為教學設(shè)計與教學行為一定會把執(zhí)教者對文章的關(guān)于文體的判斷反映出來，它會表現(xiàn)出教師潛意識里對文章的文體判斷。

以《兩個鐵球同時著地》為例：伽利略對落體運動作了細致的觀察，從實驗和理論上否定了統(tǒng)治千余年的亞里士多德的“落體運動法則”，確立了正確的“自由落體定律”。一位教師以一個主問題“通過這件事，你覺得伽利略是一個怎樣的人？”來展開教學。這個主問題有一種怎樣的“文體隱含”呢？看來這位老師是把這篇文章作為一篇小說或者是名人傳記來教的，因為小說與名人傳記是以表現(xiàn)人物為己任的。

那么，這是不是一篇小說呢？當然不是。是不是一篇名人傳記呢？看起來好像是。它確實記錄了伽利略科學生涯中的一次重大事件。但是，請注意，名人傳記往往是以專著的形式出現(xiàn)的，在這么小的篇幅里，想要展現(xiàn)一位科學家的專業(yè)與人生境界是不可能的。所以在我看來，這篇文章應(yīng)該定位于“科學史小品”，即記錄科學史上一些事件的小型文本。它的功能相對單一，在于闡述一項科學事件、一個科學真理的發(fā)現(xiàn)過程。所以問題就在于我們?nèi)绾伟堰@個過程展現(xiàn)出來。實際上科學發(fā)現(xiàn)是具有一定的模式的，揭示這個模式恐怕就是這個文本的一種使命。為此，我們對原先的設(shè)計作了大改動，按這樣的文體判斷的思路組織教學內(nèi)容，從課文中選擇了“信奉、懷疑、試驗、公開”四個詞語，圍繞這四個詞語，生發(fā)教學內(nèi)容。這樣既完成了詞語教學的任務(wù)，同時又建立起了閱讀理解的框架，實際上這四個詞語恰恰就是一種科學發(fā)現(xiàn)的模式。

我們不僅要進行“文體判斷”，更要做“文體細分”。以《贈汪倫》的教學為例，一位教師在執(zhí)教時把《送元二使安西》《芙蓉樓送辛漸》《賦得古原草送別》等幾首詩整合到一起來教。聽完課之后許多老師覺得這些詩之間的區(qū)別太大，無法“膠合”在一起。原因有二：第一，詩本身是個性極強的“這一個”，不容易也沒有必要把這些詩整合到一起。第二，雖然它們都是送別詩，但是內(nèi)在的文體特性卻是有別的。從內(nèi)容上講，《贈汪倫》著重講友情之深;《送元二使安西》以勸酒辭講別后之孤獨，“西出陽關(guān)無故人”，有一種預(yù)知的味道;《賦得古原草送別》通篇用“春風吹又生”的草隱喻離情的綿綿不斷。所以同為送別詩，文體的側(cè)重點并不一樣。為此，發(fā)現(xiàn)作為“這一個”的詩歌的“獨特性”是詩歌教學的不二法門?！顿浲魝悺芬浴八庇鲀扇酥g的友情，以水之深沉喻友情之深厚，以水之清澈喻友情之純潔，以水之無華喻友情之樸素，使友情因這水意象的獨特內(nèi)涵而呈現(xiàn)出別樣的味道，這是本詩看起來平白如話而能流傳千古的原因所在。

二、質(zhì)樸：從文體實現(xiàn)語文教學本真

質(zhì)樸的教學，首先要有效，要能達成教學目標，達不成教學目標，什么都是空談;其次是要有一定的教學效率，一般而言，快比慢要好。所以“質(zhì)樸”是相對于語文教學的效率和有效性而言的。怎樣從“文體分析”來提升教學效率和有效性呢？有了正確的文體判斷，就一定能生成有效的教學內(nèi)容。所以，必須進行元素分析。

仍以《贈汪倫》為例。對于詩歌而言，第一層元素是音律，有兩個方面：一是格律;二是音韻。同樣的格律，在詩中的不同位置，讀起來味道還是會有所不同的。我們看第一句：“李白乘舟將欲行”，很沉悶，有一股壓抑的味道，暗示李白心情比較沉重;第二句，“忽聞岸上踏歌聲”，語勢一轉(zhuǎn)，變得節(jié)奏很快，語調(diào)一下子提了上去，因為李白知道汪倫來送他了，心情一下明朗了;第三、四句語勢繼續(xù)上揚，直接表達自己的心情，境界為之而開闊。所以，這種音律上的微妙，對于一首詩的成功具有很重要的意義。當然，對于小學生而言，這不是講出來的，而是要學生在反復誦讀中悟出來。

第二層是筆法，意思是作者是怎樣寫的，用什么手法寫什么事。詩前兩句是敘事，事中有兩個疑點：第一，李白究竟知不知道汪倫會來送他？從“忽”字上看，是出乎李白的意料的，李白沒有思想準備，可是，作為兩個感情很深的朋友，這樣的情況好像不正常，到底是為什么？第二，汪倫采用“踏歌相送”這種形式，到底有怎樣的用意？踏歌之中，到底有什么感動了李白？這是詩歌的空白，可以引導學生展開想象，于無字處讀出真情來。詩后兩句是抒情，“不及汪倫送我情”。這里有兩個背景，第一，李白此時是一個落魄詩人，虎落平陽;第二，汪倫是以一個小把戲把李白引誘來的。沒有這兩個背景，就不能理解汪李之間的友情。所以，詩歌的背景在這個時候出現(xiàn)，會有一種水到渠成、豁然開朗之感。

第三層是意象。意象就是寄托了人的主觀情感的某一個事物，這個事物在詩中起到代言情感的作用，而且有一定的穩(wěn)定性。用“潭水”作為“友情”的寫照，一方面可見友情的至清至純，另一方面又可見友情之深。

從文體的元素分析中，可以生成質(zhì)樸有效的教學內(nèi)容。

當然，自然質(zhì)樸的教學風格的形成更要細品文本的語言。以《孔明智退司馬懿》為例，總體上說，筆墨是以少勝多，意蘊豐富的。文中寫到三處“笑”。司馬懿起先是笑而不信，這是一種怎樣的笑？想想司馬懿當時知道孔明手中已無多少人馬，于是大兵壓境，勝利在此一舉，所以這種笑是一種胸有成竹的笑、勝利在握的笑、志在必得的笑。再來看孔明，孔明的笑容又是一種怎樣的笑？在司馬懿看來，這分別是一種詭秘的笑、引誘的笑、綿里藏刀的笑、談笑間檣櫓灰飛煙滅的笑、充滿殺氣的笑?？墒菍τ诳酌髯约簛碚f，分明又是一種無可奈何花落去的笑、故作輕松的笑、孤注一擲的笑、命懸一線的笑。兩人的“笑”，通過引導，細

細體味，可以讀出小說的獨特意蘊。

從文體判斷到文體細分，從元素分析到語言細品，這是語文教學風格走向自然質(zhì)樸之境的“文體路徑”，它暗示我們：語文教學風格，就蘊含于文本之中。

（作者單位：浙江紹興市柯橋區(qū)教師發(fā)展中心）

責任編輯 楊壯琴