李俊恒何劍康景玉偉

摘 要：體育產(chǎn)業(yè)在我國經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展中占據(jù)著重要的位置。本文運(yùn)用文獻(xiàn)資料等方法對體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展的背景下我國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育市場化開發(fā)進(jìn)行研究，旨在促進(jìn)我國少數(shù)民族體育的開發(fā)。研究表明：少數(shù)民族體育運(yùn)動市場化對體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供支持、推動少數(shù)民族體育經(jīng)濟(jì)發(fā)展、傳承少數(shù)民族體育文化等重要意義，我們應(yīng)該采用多種手段促進(jìn)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)的開發(fā)。

關(guān)鍵詞：體育產(chǎn)業(yè)；少數(shù)民族體育；市場化開發(fā)

體育產(chǎn)業(yè)是指為社會提供體育產(chǎn)品的同一類經(jīng)濟(jì)活動的集合以及同類經(jīng)濟(jì)部門的綜合。

體育產(chǎn)業(yè)作為國民經(jīng)濟(jì)的一個部門，具有與其他產(chǎn)業(yè)相同的共性，即注重市場效益、講求經(jīng)濟(jì)效益，同時又具有不同于其他產(chǎn)業(yè)部門的特性[1]。對于實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展起著不可替代的作用，特別是在2015年以來，國家將體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展放在了很高的位置，曾有專家預(yù)言：“中國體育產(chǎn)業(yè)的起點(diǎn)、門檻比任何產(chǎn)業(yè)都高”，并將2015年稱為我國體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展的元年，從中可以看出，國家對于體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重視程度與日俱增，我國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育資源十分豐富，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的開發(fā)近年來受到了很多關(guān)注，誠然，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動的開發(fā)也是體育產(chǎn)業(yè)開發(fā)的重要組成部分[2]。在體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展的大環(huán)境下對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的市場化開發(fā)可謂意義重大。

一、少數(shù)民族體育市場化開發(fā)的意義

（一）對體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供支持

體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展如今已經(jīng)被提到了新的高度，可以看出國家對其的重視，體育產(chǎn)業(yè)包括了職業(yè)體育、體育用品產(chǎn)業(yè)和體育場館經(jīng)營等多個領(lǐng)域，少數(shù)民族體育的市場化開發(fā)也是其中不可替代的部分，隨著我國經(jīng)濟(jì)社會的日益發(fā)展，少數(shù)民族體育在市場化開發(fā)中的作用越來越受到重視，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育在體育旅游、體育用品器材等方面是大有可為的。對我國的體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展必然帶來支持。

（二）推動少數(shù)民族體育經(jīng)濟(jì)發(fā)展

在我國很多少數(shù)民族地區(qū)，其經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平與沿海和東部、中部地區(qū)相比，還存在較大的差距，這種經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的極端不均衡起源已經(jīng)很長的歷史了，這些地區(qū)要改變落后的局面，單純的依靠外出打工來彌補(bǔ)是不夠的，還需要發(fā)展一些本土產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造效益，而少數(shù)民族傳統(tǒng)體育市場化開發(fā)將會增加很多的收入和就業(yè)機(jī)會，新農(nóng)村建設(shè)中經(jīng)濟(jì)是一個不可回避的話題，經(jīng)濟(jì)發(fā)展了必然也就帶動了新農(nóng)村建設(shè)的推進(jìn)，讓更多的人才留下來。

（三）傳承少數(shù)民族體育文化

少數(shù)民族體育文化在整個民族文化中處于重要的位置，目前，我國很多地區(qū)的少數(shù)民族文化正在以很快的速度在消失[3]。文化的消失與很多文物的消失相比后果甚至還要更加嚴(yán)重，與實(shí)物的消失相比，消失的文化在修復(fù)方面要更加困難很多，很多文化傳承的斷層是不可補(bǔ)救的，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的市場化開發(fā)在一定程度上將有利于少數(shù)民族體育文化的現(xiàn)代傳承與發(fā)展。

二、少數(shù)民族傳統(tǒng)體育市場化開發(fā)的策略

（一）加大宣傳力度

在“微信”、“互聯(lián)網(wǎng)+”時代少數(shù)民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)化開發(fā)與其緊密聯(lián)系，必須利用好這些現(xiàn)代的媒介來促成少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的產(chǎn)業(yè)開發(fā)，首先，我們可以通過建立少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的網(wǎng)站來讓更多的人對其有個大致的認(rèn)識，吸引其到這些地區(qū)旅游，或者在電子商務(wù)平臺上交易一些少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動的器材、紀(jì)念品等。其次，使用現(xiàn)代社交平臺，眾所周知，現(xiàn)代信息的傳輸早已改變了傳統(tǒng)的模式和格局，我們可以利用微信、易信等來宣傳少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動，通過這些途徑達(dá)到讓更多人認(rèn)識少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的目的。

（二）完善民族體育傳承人制度

改革開放以來，我國越來越多的年輕人投入到了經(jīng)濟(jì)建設(shè)這場大流中，現(xiàn)在越來越多的年輕人到廣東發(fā)達(dá)城市打工來維持生活，原始的刀耕火種已經(jīng)不復(fù)存在，在少數(shù)民族村落中長期生活的基本都是老人和小孩，村寨已經(jīng)成為了名副其實(shí)的“空巢”，青壯年早已不滿足落后的生活，在打工經(jīng)濟(jì)的誘惑下誠然使人們的生活得到了實(shí)質(zhì)性的提高，但是也造成了少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的建設(shè)遇到了人才瓶頸。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育主要依靠經(jīng)驗(yàn)式的口授，通過一代代的傳播下來，但隨著青年人的大量輸出就會帶來傳承人缺乏，隨之造成消失。

（三）建立民族體育文化博物館

建立博物館是體育文化建設(shè)的重要手段，很多地方都建立了體育博物館，并受到越來越人們的推崇，少數(shù)民族村寨有必要在文化站的帶動下利用一定的資金支持建立專門的體育文化博物。首先，將一些民族體育運(yùn)動的器材進(jìn)行妥善的保護(hù)，特別是一些年代久遠(yuǎn)的器材有必要放置在體育博物館內(nèi)。其次，對記錄著體育文化的書籍和史料進(jìn)行挖掘、整理，對已經(jīng)消失或即將消失的體育運(yùn)動進(jìn)行重點(diǎn)保護(hù)，并對現(xiàn)存的體育運(yùn)動編制成冊，以防止這些文化現(xiàn)象的消失。

（四）打造少數(shù)民族體育產(chǎn)業(yè)模式

體育產(chǎn)業(yè)的開發(fā)應(yīng)該從粗放型的開發(fā)模式向著集約型的模式進(jìn)行轉(zhuǎn)變，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的產(chǎn)業(yè)化開發(fā)也亦如此，目前，在我國很多少數(shù)民族地區(qū)通過體育運(yùn)動來吸引游客的方式并不陌生，但這種粗放型、小規(guī)模以及無序的方式很難形成大的效益，因此，我們少數(shù)民族體育產(chǎn)業(yè)的開發(fā)也必須集約化發(fā)展，將一些失傳或者正在失傳，特別是具有一定刺激性和吸引力的體育運(yùn)動項(xiàng)目挖掘出來，形成一定的產(chǎn)業(yè)規(guī)模，改變原本的小規(guī)模、分散化的形式。全方位打造高品質(zhì)的少數(shù)民族體育產(chǎn)業(yè)。

三、少數(shù)民族傳統(tǒng)體育市場化應(yīng)注意的問題

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的市場化并不是一切以經(jīng)濟(jì)利益為訴求的，還需要在很多方面引起高度注意：（1）避免過度包裝。目前，少數(shù)民族體育運(yùn)動的市場化開發(fā)中出現(xiàn)了很多的問題，其主要就是過度開發(fā)和包裝，這樣單純的迎合市場雖然在經(jīng)濟(jì)上得到了短期的回報(bào)，但從長遠(yuǎn)的利益場看會對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育失去了原本的內(nèi)涵。（2）重視文化的開發(fā)。文化是少數(shù)民族傳統(tǒng)體育生存的根基，離開文化談體育一切都無從說起，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育市場化運(yùn)作不僅僅是停留在表淺層面，更應(yīng)該突出文化內(nèi)涵的挖掘，將文化與體育的發(fā)展都結(jié)合起來。

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