□ 于右任

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于右任論書散語

□ 于右任

一

書法，是一種高尚美術(shù)，要從篆、隸、楷書入手，然后進入行草用筆，才有神韻。

二

抄書，可增人文思，而尤多習于實用之字。書法無他巧，多寫便工。

三

關(guān)于方法的問題，前代書家都只講理論，而不講方法，所以我答復(fù)書法朋友們的詢問，只講“無死筆”三字。就是說，寫字無死筆，不管你怎樣組織，它都是好字；一有死筆，就不可醫(yī)治了?，F(xiàn)在我再補充四點：

其一、多讀。寫字本來是讀書人的事，書讀得好，而字寫不好的人有之，但絕沒有不讀書而能把字寫好的。

其二、多臨。作畫的朋友告訴我寫字比作畫難，我不能畫，不知確否如此，但寫好者確真不容易。童而習之，白首未工者，大有人在。所以，前代書家畢生的精力所獲成果是我們最好的參考。它不僅可以充實我們的內(nèi)涵，美化字的外形，同時更可以加速我們學(xué)習的行程。

其三、多寫。臨是臨他人的，寫是寫自己的；臨是收集材料，寫是吸收消化。不然，即使苦寫一生，也不過是徒為他人作奴役而已。

其四、多看?？词茄芯?，學(xué)而不思則日久弊生。只臨只寫而不研究，則不是盲從古人就是盲從自己。所謂看，不但多看古人的，更要多看自己的，而且這兩種看法對古人是重在發(fā)掘他們的優(yōu)點，對自己是重在多發(fā)現(xiàn)自己的缺點。

學(xué)書法不可不取法古人，亦不可拘泥于古人。就其愛好者習之，只要心摹手追，習之有恒，得其妙諦，即可任意變化，就不難自成一家。

四

二王之書，未必皆巧，而各有奇趣，甚者愈拙而愈妍，以其筆筆皆活，隨意可生姿態(tài)也。試以紙覆古人名帖仿書之，點畫部位無差也，而妍媸懸殊者，筆活與筆死也。

故字中有死筆，則為偏廢。世有以偏廢為美者乎？字而筆筆皆活，則有不蘄美之美；亦如活潑健康之人，自有其美，不必“有南威之容，乃可論于淑媛”也!故無死筆實為書法中之無上要義。

五

學(xué)我只求形似而不求神似，則為照貓畫虎。

學(xué)我勿先摹我，須臨我學(xué)之各種碑帖，方可學(xué)好。

六

我喜歡寫字，我覺得寫字時有一種說不出的樂趣。我感到每個字都有它的神妙處，但是這種神妙，只有在寫草書時才有；若是寫其他字體，便失去了那種豪邁、奔放的逸趣。

余中年學(xué)草，每日僅記一字，兩三年間，可以執(zhí)筆。此非妄言，實含至理；有志竟成，功在不舍。草書是中國最進步的文字，它是有系統(tǒng)的，有組織的，不是潦草的。

七

一切須順乎自然。平時我雖也時時留意別人的字，如何寫就會好看，但是，在動筆的時候，我決不是遷就美觀而違反自然。因為自然本身就是一種美。你看，窗外的花、鳥、蟲、草，無一不是順乎自然而生，而無一不美。一個人的字，只要自然與熟練，不去故求美觀，也就會自然美觀的。行乎不得不行，止乎不得不止，因為自然之波瀾以為波瀾，乃為致文。泥古非也，擬古亦非也。無古人之氣息，非也；盡古人之面貌亦非也。以浩浩感慨之致，卷舒其間，是古是我，即古即我，乃為得之。

執(zhí)筆無定法，而以中正不失自然為上。我之作書，初無意于求工。始則鬻書自給，繼則以為業(yè)余運動，后則有感于中國文字之急需謀求其書寫之便利，以應(yīng)時代要求，而提倡標準草書。

八

文字乃人類表現(xiàn)思想、發(fā)展生活之工具。其結(jié)構(gòu)之巧拙，使用之難易，關(guān)于民族之前途者至切！現(xiàn)代各國印刷用楷，書寫用草，已成通例；革命后之強國，更于文字之改進，不遺余力。傳云：“工欲善其事，必先利其器?！贝耸码m細，可以喻大。且今之所謂器者，乃挾之與各國各族競其優(yōu)劣，觀夫古今民族之強弱，國家之存亡，天演公例，良可畏也！然則廣草書于天下，以求制作之便利，盡文化之功能，節(jié)省全體國民之時間，發(fā)揚全族傳統(tǒng)之利器，豈非當今急務(wù)歟！

吾國草書之興，以草篆草隸為權(quán)興。秦漢以來，其用日增，其法日進，其稱日繁，約而言之，可成三系：

一曰章草，解散隸體粗書之者也。其為法：利用符號，一長也；字字獨立，二長也；一字萬同，三長也。當時作者，實有遠見。所措創(chuàng)業(yè)未竟，而定型遂成，以致不能進步！漢張芝、吳皇象、晉索靖皆一時領(lǐng)袖。張書遺跡渺然，但可于兩漢遺簡，想像神采；皇象《急就章》，索靖《月儀》 《出師頌》，可謂章草范本。然全體繁雜之字，簡單化者不過十之三四，其于赴急應(yīng)速之旨，固本達也。

二曰今草，繼章草而改進者也。其為法：重形聯(lián)，去波磔，符號之用加多，使轉(zhuǎn)之運益敏，大令所謂窮偽略之理，極章縱之致者，最為得之。虞世南云：“王廣、王洽、逸少、子敬，俯拾眾美，會茲簡易，制成今體，乃窮奧旨。”以王氏之多才，為風氣之領(lǐng)導(dǎo)，景眾既廣，研討彌篤，一字組織有多至數(shù)十式如閣帖所示者，創(chuàng)作精神之驚人，可以想見。或謂當時作家，自矜博贍，故生變化，以競新賞；實則流傳筆札，皆為試驗之作，未及驗定耳！陳僧智永，書真草千字文八百本蓋有志統(tǒng)一體制，以利初學(xué)者。而唐以功令者取士，干祿字書，應(yīng)運以作。草書遂離實用而入于美藝矣！唐太宗尤愛《蘭亭序》 《樂毅論》，故右軍行楷之妙，范圍有唐一代。《十七帖》之宏逸卓絕，反不能與狂草爭一席之地，雖有孫過庭之大聲疾呼，而激流所至，莫之能止。

三曰狂草，草書中之美術(shù)品也。其為法：重詞聯(lián)，師自然，以詭異嗚高，以博變?yōu)槟?，張癲索狂，振奇千載?！抖峭础?《自敘》，可為代表。一筆草、連綿草，古雖有之，而成系統(tǒng)，開脈流，實自此紿。散氛埃于大地，而曰“揮毫洛紙如云煙”，亦可異矣！然其組織之巧，用筆之活，于法理變化，多所啟發(fā)；且如索師晚年合作，規(guī)矩甚嚴，其貢獻之大，唐以后作家，遠不逮也！

《滿江紅》　于右任