曉宇

在中國(guó)古代，定親是男女雙方確定婚姻關(guān)系，僅次于正式結(jié)婚的社會(huì)性的重要禮儀。定親遵循的是“父母之命，媒妁之言”，也常有用信物來(lái)定情的做法。交付定情信物一般都是男女雙方私下進(jìn)行，他人無(wú)從知曉。古人常用的16件定情信物，每一件信物的背后都寄托著無(wú)限美好的寓意。

越國(guó)大夫范蠡到諸既城南苧蘿山尋覓賢良，卻與赤足浣紗的西施一見(jiàn)鐘情，而且定下了百年好合的誓約。心靈手巧的西施便用麥草編成扇，將自己的容貌用彩絲繡于扇芯，送與范郎。西漢時(shí)期的團(tuán)扇，因其潔如明月，蘊(yùn)涵著團(tuán)圓、歡聚之意，很容易展示女性細(xì)膩、溫婉、浪漫的性情，并作為純潔的愛(ài)情象征。

古代宮廷里的不少地方都會(huì)擺放如意，以供帝后玩賞。除此之外，如意還作為一種信物，皇帝選后妃時(shí)，皇帝執(zhí)如意，授予看中的女子。如意在宮中還是一種高貴的禮品，每逢皇帝繼位、帝后生日等喜慶之日，王公大臣都要向帝后敬獻(xiàn)如意。

用戒指定情的習(xí)俗在中國(guó)由來(lái)已久，南朝劉敬叔《異苑》中記載沛郡人秦樹(shù)在冢墓中與一女子婚合，臨別時(shí)，女泣曰：“與君一睹，后面無(wú)期，以指環(huán)一雙贈(zèng)之，結(jié)置衣帶，相送出門，會(huì)面安可期， 見(jiàn)指環(huán)如見(jiàn)其人?！敝腑h(huán)之重躍然詩(shī)里。古代未婚女子均不戴戒指，因?yàn)榻渲甘嵌ㄓH或定情信物，所以這個(gè)最小的信物在女子心中的分量卻是最重的，到今天也是如此。

沉香定情則引發(fā)出另一個(gè)小故事：乾隆的沉香獅子喻意吉祥浪漫，這件國(guó)寶和有著傳奇身世的香妃有關(guān)。香妃來(lái)到中原后一直茶飯不思，悶悶不樂(lè)，直到看到集市上的舞獅表演，才嫣然一笑。香妃的一顰一笑被暗中觀察的乾隆看在心里，從此以后乾隆對(duì)獅子便情有獨(dú)鐘了，后宮中的許多擺件飾品都有獅子的影子可尋。

粉盒，乃古代女子存放脂粉的化妝盒，是婦女閨房中不可或缺的日常用品。中國(guó)婦女使用妝粉最早始于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，唐宋時(shí)已非常流行。古代和妝粉配套的主要化妝品是胭脂。為方便婦女梳妝打扮，盛放化妝用品的粉盒便應(yīng)運(yùn)而生。粉盒除了具有梳妝打扮的使用功能，還是古代才子佳人的定情信物和令人賞心悅目的藝術(shù)品。

中國(guó)女性從很早就開(kāi)始用各種耳飾打扮自己了。最早的記錄見(jiàn)于《山海經(jīng)》“青宜之山宜女， 其神小腰白齒，穿耳以鎼”，《三國(guó)志》中諸葛恪說(shuō)：“穿耳貫珠，蓋古尚也?！笨芍┒侵两癫凰サ囊环N時(shí)尚。清初李笠翁在他的《閑情偶寄·聲容》里將耳飾里小巧簡(jiǎn)潔的耳環(huán)稱為“丁香”，將繁復(fù)華麗的耳墜稱為“絡(luò)索”。他說(shuō)女子“一簪一珥，便可相伴一生”，可見(jiàn)耳環(huán)在古人審美觀念中有很重要的地位。

荷包是中國(guó)漢族傳統(tǒng)服飾中人們隨身佩戴的一種裝零星物品的小包。荷包的造型有圓形、橢圓形、方形、長(zhǎng)方形，也有桃形、如意形、石榴形等；荷包的圖案有繁有簡(jiǎn)，花卉、鳥(niǎo)、獸、草蟲(chóng)、山水、人物以及吉祥語(yǔ)、詩(shī)詞文字都有，裝飾意味很濃。荷包上繡鴛鴦常用作定情之物，妻子送給丈夫佩戴，以示夫妻恩愛(ài)、永不分離之意。

漢辛延年《羽林郎》詩(shī)：“長(zhǎng)裙連理帶，廣袖合歡襦?！薄翱粗斐杀趟技娂?，憔悴支離為憶君。不信比來(lái)長(zhǎng)下淚，開(kāi)箱驗(yàn)取石榴裙?！标P(guān)于裙子的情愫最讓人感慨的莫過(guò)于武則天這首《如意曲》，這是她為誰(shuí)寫(xiě)下的呢？一樣遷累于萬(wàn)丈紅塵和茫茫人海，人世間的女子哪怕豪氣干云如武則天看到月光下的桂樹(shù)，仍舊沒(méi)逃過(guò)夜夜綿長(zhǎng)的思念。

“何以致拳拳？綰臂雙金環(huán)”“綰臂雙金環(huán)”指臂釧，又稱纏臂金，是一種中國(guó)古代女性的纏繞于臂的裝飾，是用金銀帶條盤繞成螺旋圈狀，所盤圈數(shù)多少不等，一般三至八圈，也有多到十二三圈的。纏臂金的奧妙在于戴上之后無(wú)論從什么角度看，所見(jiàn)都為數(shù)道圓環(huán)，且相互不關(guān)聯(lián)，宛如佩戴著幾個(gè)手鐲般美麗。

釵不僅是一種飾物，它還是一種寄情的表物。古代戀人或夫妻之間有一種贈(zèng)別的習(xí)俗：女子將頭上的釵一分為二，一半贈(zèng)給對(duì)方，一半自留，待到他日重見(jiàn)再合在一起。辛棄疾詞《祝英臺(tái)近·晚春》中的“寶釵分，桃葉渡，煙柳暗南浦”，即在表述這種離情；納蘭性德的詞中“寶釵攏各兩分心，定緣何事濕蘭襟”也飽含與自己所愛(ài)分離的痛楚。

古人愛(ài)玉，有“君子無(wú)故，玉不去身”的古語(yǔ)?！豆旁?shī)箋》中釋說(shuō)：“以玉綴纓，向恩情之結(jié)”?！傲_纓”是古代女子出嫁時(shí)系于腰間的彩色絲帶，以示人有所屬。使“結(jié)縭”成為古時(shí)成婚的代稱?！对?shī)經(jīng)》中：“親結(jié)其縭，九十其儀”，描述女兒出嫁時(shí) ，母親一面殷殷地叮囑女兒，一面戀戀不舍地給她系上羅纓。

《鼓吹曲辭·有所思》中寫(xiě)一個(gè)女子為遠(yuǎn)方的情人準(zhǔn)備了一支玳瑁簪子，她用心地修飾這支簪子，加上雙珠還覺(jué)得不足，再加上玉飾，如此珍重，自是出于一往情深。卻不料“聞君有他心”，于是她把那簪子 “拉雜催燒之、當(dāng)風(fēng)揚(yáng)其灰。從今以往，勿復(fù)相思，相思與君絕。”簪還象征著尊嚴(yán)，古時(shí)規(guī)定罪犯不許戴簪，就是后妃有過(guò)錯(cuò)也要退簪。周宣王的姜后有一段“退簪勸政”的佳話：說(shuō)的是周宣王一度沉溺安逸，荒疏了國(guó)政，明曉大義的姜后為了規(guī)勸丈夫勤政，就退去了發(fā)簪和耳墜長(zhǎng)跪于永巷，表示自己有罪，周宣王知道王后的心意后感到羞愧，于是開(kāi)始勵(lì)精圖治，開(kāi)創(chuàng)了周王室的中興局面。

手鐲在古代有很多的稱謂，“跳脫”就是其中一種，宋計(jì)有功所著《唐詩(shī)紀(jì)事》中有個(gè)故事：唐文宗有一天考問(wèn)群臣：“古詩(shī)里有‘輕衫襯跳脫句，你們有誰(shuí)知道‘跳脫是什么東西？”大家都答不上來(lái)。文宗告訴他們：“跳脫即今之腕釧也?！惫糯奈膶W(xué)作品中，常見(jiàn)女子以手鐲相贈(zèng)戀人的情節(jié)。梁陶弘景在《真浩》中記述了仙女萼綠華曾贈(zèng)羊權(quán)金玉跳脫。蒲松齡《聊齋志異·白于玉》中寫(xiě)書(shū)生吳生偶入仙境與一個(gè)紫衣仙女歡好，臨別時(shí)，仙女把自己所戴金腕釧送給吳生留念。

古時(shí)候，送梳子有私訂終身，欲與你白頭偕老的意思。元代詩(shī)人姚燧曾填過(guò)這樣一曲詞牌，名曰《虞美人·玉梳贈(zèng)內(nèi)子》：“新妝又得水蒼梳。人道秋風(fēng)何物不瓊踞?！边@曲詞牌從贈(zèng)送妻子玉梳言明其功用與苦心，平實(shí)無(wú)華，天然無(wú)飾。接發(fā)同心，以梳為禮。因此，不少地方有了七夕送梳子的習(xí)俗。

香囊的歷史由來(lái)已久，戀人之間也常常把它當(dāng)作禮物相互贈(zèng)送，以表衷情。安史之亂時(shí)，唐玄宗帶著楊貴妃一行人倉(cāng)皇而逃，馬嵬坡六軍不發(fā)，唐玄宗犧牲了楊貴妃的生命，讓她獨(dú)自去承擔(dān)釀成國(guó)家戰(zhàn)亂的責(zé)任。楊貴妃被絞殺后，尸體被匆忙就地埋葬。待到收復(fù)西京以后，唐玄宗派人悄悄將她的遺體移葬。辦事宦官發(fā)現(xiàn)貴妃的遺體只剩下白骨一架，唯有臨死時(shí)佩戴在胸前的香囊還完好如昔，便把香囊取下復(fù)命。垂垂老矣的太上皇唐玄宗見(jiàn)到香囊睹物思人，當(dāng)年驪山歌舞的歡樂(lè)宛在，伊人的濃愛(ài)只留下眼前的香囊！他把香囊裝入衣袖，不禁老淚縱橫。后來(lái)詩(shī)人張祜感嘆此物此事，寫(xiě)下了《太真香囊子》一詩(shī)：“蹙金妃子小花囊，銷耗胸前結(jié)舊香。誰(shuí)為君王重解得，一生遺恨系心腸?！睕](méi)有人再能為唐玄宗解開(kāi)這只小小的香囊了，說(shuō)不清楚是愛(ài)還是恨的情感，除了玉環(huán)誰(shuí)人能解得開(kāi)呢？

（圖片源自網(wǎng)絡(luò)）