仲鳴

這些天，《生活不止眼前的茍且》這首歌，“攻陷”了朋友圈，也將輿論從“小眾的許巍一夜之間大眾化”的人物臧否，帶入“茍且VS詩與遠(yuǎn)方”的社會爭論。很多人說，“生活不止有詩和遠(yuǎn)方的田野，還有眼前的茍且”，“生活不就是以庸常對抗庸常，以瑣碎抵御瑣碎嗎”……然后將“生活不止眼前茍且”的表述一腳踹進(jìn)“雞湯”堆滿的潲水坑里。

對很多為生活奔忙的人來說，茍且或許就是生活基本的樣貌：做著房奴、孩奴、卡奴的他們，早早被生活節(jié)奏帶進(jìn)“心為形役”的倦態(tài)中。對他們而言，說情懷、談理想、仰望星空，似乎是早就該戒掉的奢侈。這無可厚非，羅曼·羅蘭說，“生活中只有一種英雄主義，那就是認(rèn)清生活的真相之后依然熱愛生活”，能在疲憊中跟生活和解，不容易。

站在“現(xiàn)實(shí)”墻角過好柴米油鹽浸入的生活，是務(wù)實(shí)，可如果我們動(dòng)輒從務(wù)實(shí)退到“將理想視作雞湯統(tǒng)統(tǒng)倒掉”的角落，把星爺?shù)摹叭巳绻麤]有理想，和咸魚又有什么區(qū)別”都看成生活虛無主義，那會不會現(xiàn)實(shí)過頭了？

是的，有些沾著“雞湯湯汁”、脫離生活“地心引力”的理想主義說辭，確實(shí)很倒胃口，可沒必要因“雞湯”膩口，就把理想二字踩踏一番，甚至對理想主義者持以“你這太裝”的態(tài)度。

生活當(dāng)然可以有茍且，但如果只剩茍且，也挺無趣；而詩和遠(yuǎn)方，其實(shí)也沒那么不堪，帶上非雞湯化的理想包袱上路，也不是什么值得哂笑的事——我們不能因道德總被解構(gòu)就“躲避崇高”甚至追崇鄙俗，也不能因“茍且都是生活所迫”而覺得理想就多余。生活中的確有很多霧霾、拼爹和碰瓷老人，可我們不能只戴著口罩和沉默、冷漠，而失卻了掙脫霧霾和幫扶老人的勇氣。

我能理解互聯(lián)網(wǎng)上“想不被群嘲先自黑，無節(jié)操最是顯格調(diào)”的規(guī)律，“生活不止眼前的茍且”太端著，可我不覺得，生活有點(diǎn)詩和遠(yuǎn)方就必然是裝、是雞湯。我相信，很多信奉生活只有茍且的人，是習(xí)慣了茍且，他們到了遠(yuǎn)方還是一樣茍且。