童亞鳴
摘 要:小學(xué)低年齡段探索實(shí)施國(guó)學(xué)經(jīng)典教育,是落實(shí)“童蒙養(yǎng)正”教育思想的重要體現(xiàn),是以文化人、立德樹(shù)人的真實(shí)寫(xiě)照,符合孩子心理特點(diǎn)與認(rèn)知成長(zhǎng)規(guī)律。小學(xué)低年齡段國(guó)學(xué)教育對(duì)經(jīng)典內(nèi)容的選擇與創(chuàng)新應(yīng)體現(xiàn)文以載道,注重循序漸進(jìn),做到因勢(shì)利導(dǎo)。小學(xué)低年齡段國(guó)學(xué)經(jīng)典育人與語(yǔ)文教學(xué)、班級(jí)管理以及家校合作的結(jié)合滲透,更能起到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”之功效。
關(guān)鍵詞:國(guó)學(xué);小學(xué)低段;童蒙養(yǎng)正;寓教于行
中圖分類號(hào):G423.07 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:B 收稿日期:2015-10-22
國(guó)學(xué)是我國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶,中華民族是一個(gè)歷來(lái)注重文明教化的民族。當(dāng)前,孩子成長(zhǎng)的家庭環(huán)境與社會(huì)風(fēng)氣存在不盡如人意之處,低年齡段學(xué)童幼小的心靈容易受到干擾和影響,導(dǎo)致“嬌”“驕”二氣、情感冷漠、個(gè)人至上等?!坝^乎人文,以化成天下”,經(jīng)典誦讀、文化啟蒙,意在傳承文化、提高道德修養(yǎng)、構(gòu)建精神家園,在潤(rùn)物無(wú)聲中育人化人。
筆者結(jié)合多年的語(yǔ)文課教學(xué)以及擔(dān)任班主任的“雙重”經(jīng)驗(yàn),積極開(kāi)設(shè)國(guó)學(xué)課,大力踐行立德樹(shù)人,有一些體會(huì)和收獲。
一、國(guó)學(xué)經(jīng)典教學(xué)在小學(xué)低年齡段中的價(jià)值實(shí)現(xiàn)
近年來(lái),國(guó)學(xué)教育的價(jià)值與意義越發(fā)得到教育系統(tǒng)以及全社會(huì)的重視與關(guān)注。但具體到小學(xué)低年齡段,它有什么特殊的價(jià)值和意義呢?
對(duì)這一問(wèn)題的思考與認(rèn)識(shí)恰恰回到對(duì)何謂國(guó)學(xué)教育、如何開(kāi)展好國(guó)學(xué)教育等起點(diǎn)與前提問(wèn)題的追問(wèn)。
1.國(guó)學(xué)育人是“蒙以養(yǎng)正”教育思想的體現(xiàn)
《易經(jīng)》將人的早期教育稱為“蒙”,即啟蒙的意思。《易經(jīng)·蒙卦》是關(guān)于啟蒙教育的最早記載:“蒙以養(yǎng)正,圣功也”,一語(yǔ)道出教育的至高目標(biāo)——養(yǎng)正教育。教育要慎始,人生起步,是最重要的課程,決定了人生的方向。中華國(guó)粹經(jīng)典源遠(yuǎn)流長(zhǎng),教人向善崇美,倡仁義道德,止于一個(gè)“正”字,合道為正。這些道理盡管遠(yuǎn)距我們?nèi)Ф嗄?,但?duì)當(dāng)今現(xiàn)代教育而言一點(diǎn)也不過(guò)時(shí),且歷久彌新。
2.國(guó)學(xué)經(jīng)典教育是以文化人的生動(dòng)過(guò)程
小學(xué)生對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的了解、學(xué)習(xí),是在傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí),進(jìn)一步提升學(xué)生的綜合素質(zhì),豐富素質(zhì)教育的內(nèi)涵。
朱自清先生指出:“經(jīng)典訓(xùn)練的價(jià)值不在實(shí)用,而在文化。”兒童誦讀中華文化的經(jīng)典,從小在心中埋下中國(guó)圣賢義理之學(xué)的種子。在學(xué)生記憶力旺盛的時(shí)期誦讀的經(jīng)典可以成為一種終生去內(nèi)化、理解、受益的財(cái)富。而學(xué)生一旦被無(wú)所不在的膚淺、甚至庸俗的“快餐文化”所包圍,就會(huì)造成閱讀的平庸與泛濫。經(jīng)典名著讀得太少,就會(huì)像一個(gè)營(yíng)養(yǎng)不良的人,學(xué)生在經(jīng)典誦讀中吸收文化營(yíng)養(yǎng),積淀文化底蘊(yùn),歷練文化眼光,提高文化品位,在經(jīng)典誦讀中學(xué)生會(huì)步入文化情境,體驗(yàn)文化情懷,豐富文化閱歷,感受文化韻味。
3.經(jīng)典誦讀符合孩子心理特點(diǎn)與認(rèn)知規(guī)律
國(guó)學(xué)經(jīng)典多以短句形式出現(xiàn),兩句一韻或四句一組,整齊和諧、音律優(yōu)美,讀起來(lái)輕松愉快,符合兒童朗誦的語(yǔ)言特點(diǎn),容易激發(fā)兒童的朗誦興趣。誦讀經(jīng)典不僅有助于孩子提高識(shí)字能力、口語(yǔ)表達(dá)能力等,對(duì)專注力、理解力、思考力以及良好人格的培養(yǎng)都大有裨益。
人格善化是經(jīng)典誦讀最大的收獲,“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”,孩子的品位、內(nèi)涵在誦讀中自然提升,孩子的氣質(zhì)、舉止在熏陶下自然變化。
小學(xué)生的記憶潛力很大,其突出特點(diǎn)是“多記性,少悟性”,正如王財(cái)貴先生所形容的那樣,“小學(xué)生好像是一頭有四個(gè)胃的牛。如果不讓他們好好儲(chǔ)存下一些經(jīng)典,正是餓牛。對(duì)小學(xué)生進(jìn)行經(jīng)典教育就是先讓他們‘食飽,而后慢慢‘反芻”。
二、國(guó)學(xué)經(jīng)典的內(nèi)容選擇與創(chuàng)新
中華文化經(jīng)典博大精深、浩如煙海,時(shí)代不同了,現(xiàn)在小學(xué)生學(xué)習(xí)的科目多,在經(jīng)典誦讀方面不可能花費(fèi)很大的精力,所以應(yīng)該精心選擇中華文化經(jīng)典中最具代表性、傳承性的核心內(nèi)容,對(duì)于有些內(nèi)容適當(dāng)刪減,并要與時(shí)俱進(jìn),同時(shí)誦讀一些編寫(xiě)質(zhì)量高的現(xiàn)代韻文。
1.《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》:養(yǎng)成行為規(guī)范
《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》是我國(guó)傳統(tǒng)的國(guó)學(xué)經(jīng)典,更是啟蒙教育的首選書(shū),它們樸實(shí)無(wú)華,用極簡(jiǎn)潔通俗的白話講出了亙古不變的大道理?!度纸?jīng)》是一部高度濃縮的中國(guó)文化簡(jiǎn)史。它們不受文字限制,以通俗的文字將中國(guó)文化各部類的知識(shí)融合在一起,真正是“淹貫三才,出入經(jīng)史”。
《快樂(lè)國(guó)學(xué)小學(xué)經(jīng)典讀本》這套系列叢書(shū),在內(nèi)容的編排上非常適合低年級(jí)學(xué)生誦讀。每則內(nèi)容后面除了有注釋、大意和啟示,還附有趣味故事?!兜茏右?guī)》中的故事或講古人教育子女、或講子女孝順父母;有誠(chéng)信寬容他人的, 有修身養(yǎng)性律己的;故事通俗易懂,生動(dòng)有趣,學(xué)生很容易被吸引,更重要的是這些故事無(wú)形之中激勵(lì)熏陶了學(xué)生的心靈和精神世界,把之前誦讀時(shí)的教育感悟更加形象具體化了,對(duì)他們的行為也更具有實(shí)踐引導(dǎo)性。
2.禮儀童謠:引導(dǎo)養(yǎng)成教育
剛剛告別幼兒園步入小學(xué)的孩子,興奮、焦慮之余就是嘈雜、喧鬧,少了一份安靜、有序,加之還不會(huì)拼讀、識(shí)字,故始學(xué)階段往往“問(wèn)題成堆”。良好行為規(guī)范的養(yǎng)成是低年齡段兒童教育的重要組成部分。能不能讓一年級(jí)新生一入學(xué)就有事情做,第一天就讀書(shū)?這是對(duì)教師的一個(gè)考驗(yàn)。
筆者從教以來(lái),向來(lái)就是把閱讀作為幼小銜接期的重要功課,不會(huì)讀也得讀,再艱難也要完成“轉(zhuǎn)型升級(jí)”!
起初的做法是給學(xué)生精心采集編寫(xiě)了一本童謠小書(shū),小書(shū)分三個(gè)部分,其中第一部分就是結(jié)合開(kāi)學(xué)初的規(guī)范養(yǎng)成教育選編的禮儀童謠,有課前、課中的課堂禮儀,有愛(ài)國(guó)、愛(ài)校、愛(ài)人的文明禮儀等。這些童謠大多是學(xué)生在幼兒園就會(huì)念會(huì)唱的,耳熟能詳、朗朗上口。利用這些童謠把良好的習(xí)慣、養(yǎng)成教育滲透給學(xué)生,我們采用“定位認(rèn)讀法”教學(xué)生到童謠當(dāng)中去自主識(shí)字,簡(jiǎn)單的招式做到極致就是絕招,學(xué)生自主識(shí)字的本領(lǐng)很快形成。以書(shū)香飄逸代替了嘈雜無(wú)序的開(kāi)學(xué)初期,又初步培養(yǎng)了學(xué)生自主識(shí)字的本領(lǐng),一舉兩得,何樂(lè)而不為?
3.活動(dòng)組織:經(jīng)典與心靈的共振
低年齡段孩子注意力、精力以及定力耐力均有限度,容易思想游離、發(fā)散轉(zhuǎn)移,經(jīng)典誦讀的推進(jìn)策略就顯得非常重要了。
一是在時(shí)間安排上要有講究。利用晨讀、課前、午間活動(dòng)課、放學(xué)整理課等零星時(shí)間,有計(jì)劃地開(kāi)展“晨誦—午讀—暮省”的誦讀活動(dòng),做到讀而常吟之,學(xué)而時(shí)習(xí)之。二是在組織形式上要重樂(lè)趣。開(kāi)展各種生動(dòng)活潑的游戲活動(dòng),如誦讀接龍、誦讀傳花、誦讀表演等,讓學(xué)生在動(dòng)一動(dòng)、演一演、玩一玩中快樂(lè)誦讀。三是在學(xué)習(xí)過(guò)程上講激勵(lì)。定期舉行經(jīng)典故事大賽、“千古美文”朗讀比賽、“我愛(ài)記詩(shī)詞”知識(shí)競(jìng)賽、國(guó)學(xué)手抄報(bào)比賽等各種競(jìng)賽活動(dòng)。
三、國(guó)學(xué)經(jīng)典教育的“因勢(shì)利導(dǎo)”
1.語(yǔ)文課教學(xué)與國(guó)學(xué)教育同行
國(guó)學(xué)本身就屬于大語(yǔ)文教育的范疇。語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)指出,語(yǔ)文“是人類文化的重要組成部分”,語(yǔ)文的課程目標(biāo)之一是“認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大,吸收民族文化智慧”。因此,除了學(xué)科知識(shí)教學(xué)以外,語(yǔ)文教學(xué)還應(yīng)發(fā)揮人格塑造、精神孕育、智慧培育的功能。傳承和弘揚(yáng)國(guó)學(xué)是語(yǔ)文老師的職責(zé)使命所系,更可以“近水樓臺(tái)”充分發(fā)揮得天獨(dú)厚的自身優(yōu)勢(shì)。事實(shí)上,語(yǔ)文教材已經(jīng)蘊(yùn)藏了經(jīng)典國(guó)學(xué)的精神,是對(duì)國(guó)學(xué)精髓的現(xiàn)代闡釋及與時(shí)俱進(jìn)。下面就以一年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文(人教版)為例,來(lái)分析一下課文中可以挖掘的相關(guān)題材,以呼應(yīng)國(guó)學(xué)教育之需要。
2.班級(jí)建設(shè)管理與國(guó)學(xué)教育同步
將國(guó)學(xué)啟蒙、經(jīng)典誦讀融入班級(jí)管理之中,這是一項(xiàng)非常有意義的探索。班級(jí)管理中的國(guó)學(xué)元素就是讓孩子在《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》《增廣賢文》、唐詩(shī)宋詞等國(guó)學(xué)啟蒙經(jīng)典的熏陶中“啟智、養(yǎng)正、博雅”,順利適應(yīng)小學(xué)班集體生活,為班級(jí)文化的營(yíng)造創(chuàng)設(shè)條件。
班級(jí)教室布置以“傳承國(guó)學(xué),彰顯特色”為主旨,古人的勵(lì)志名言、兒歌童謠、詩(shī)詞經(jīng)典、成語(yǔ)韻文等均“粉墨登場(chǎng)”,處處洋溢著濃郁的國(guó)學(xué)文化氣息。以彰顯國(guó)學(xué)為特色的班級(jí)文化建設(shè),讓孩子在沐浴經(jīng)典的同時(shí)不斷增強(qiáng)班級(jí)向心力、凝聚力,凈化充實(shí)學(xué)生的心靈,營(yíng)造出和諧融洽、積極向上的班級(jí)氛圍。
3.日常德育工作滲透國(guó)學(xué)經(jīng)典
“一個(gè)漢字就是一部微型的文化史”,文字只有體現(xiàn)在行動(dòng)上,才是最美麗的。通過(guò)國(guó)學(xué)經(jīng)典來(lái)開(kāi)展德育工作就是要搭建管理育人平臺(tái)。
平日里,筆者將生活中的小事與《弟子規(guī)》聯(lián)系在一起,讓文字生活化。學(xué)生遲到了,及時(shí)來(lái)段“朝起早,夜眠遲,老易至,惜此時(shí)”;學(xué)生回答問(wèn)題聲音太小,輕聲提醒“尊長(zhǎng)前,聲要低,低不聞,卻非宜”,學(xué)生聲音馬上洪亮起來(lái);學(xué)生犯了錯(cuò)誤,告訴道“過(guò)能改,歸于無(wú)”;學(xué)生發(fā)生矛盾時(shí),調(diào)解道“無(wú)心非,名為錯(cuò),原諒他吧”……逢節(jié)假日,言語(yǔ)道“冬則溫,夏則凊”“親所好,力為具”,提醒學(xué)生力所能及為家人服務(wù),如給自己的親人按摩 、捶背、洗腳……
在生活的點(diǎn)滴小事中滲透《弟子規(guī)》,讓學(xué)生對(duì)《弟子規(guī)》有了更形象、深入的理解,有意識(shí)地端正自己的言行,提高道德修養(yǎng)。
我們還給每個(gè)學(xué)生建立一張“親近經(jīng)典”成績(jī)記載卡,記載學(xué)生誦讀的進(jìn)度、比賽成績(jī)等;利用學(xué)校每周每班的“才藝30分”舞臺(tái),開(kāi)展以“經(jīng)典誦讀表演”為主題的演藝活動(dòng);結(jié)合學(xué)校開(kāi)展的“大德育小主題”活動(dòng),把尊重教育、禮儀教育的班規(guī)計(jì)劃與《弟子規(guī)》結(jié)合在一起,制定出翔實(shí)的操作細(xì)則,引導(dǎo)學(xué)生的實(shí)踐行為。
四、國(guó)學(xué)經(jīng)典育人的成效與困惑
培養(yǎng)孩子的國(guó)學(xué)素養(yǎng),就是尊重中華民族幾千年的燦爛文化,是以文化人的過(guò)程,也是實(shí)施“大語(yǔ)文”教學(xué)的重要途徑。
小學(xué)階段國(guó)學(xué)教育的意義是什么?就是培養(yǎng)興趣,營(yíng)造氛圍,形成感性認(rèn)識(shí),真正落實(shí)文以載道、童蒙養(yǎng)正和涵養(yǎng)生成的德育理念。形象一點(diǎn)說(shuō),就是種下一顆使人向善崇美的德性種子;留下一片日后可以自由翱翔的藍(lán)天。
在小學(xué)低年齡段實(shí)施國(guó)學(xué)教育,我們最深的體會(huì)是,“知道”比“知識(shí)”重要,“意識(shí)”比“認(rèn)識(shí)”重要。當(dāng)前,很多學(xué)校和教師對(duì)國(guó)學(xué)的理解與教育做法存在認(rèn)識(shí)與態(tài)度上的偏差,其中一大表現(xiàn)就是傳授講解甚至是灌輸《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》等具體內(nèi)容,沒(méi)有做到因材施教。
當(dāng)然,國(guó)學(xué)基本知識(shí)的掌握是必要的,但我們不能為了國(guó)學(xué)而國(guó)學(xué)(尤其在低年齡段),這樣做既會(huì)扼殺孩子的興趣,也會(huì)偏離國(guó)學(xué)教育的本義。
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