文·圖 / 龍成鵬 信衛(wèi)波

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李方村的大鑼笙舞彝族火把節(jié)的另一種過法

文·圖 / 龍成鵬 信衛(wèi)波

李方村在楚雄州雙柏縣的法脿鎮(zhèn)，是個(gè)彝族寨子，也是“云南省旅游特色村”，以大鑼笙舞著名。2015年12月，由楚雄州文化館組織，李方村的大鑼笙舞參加了首屆“源生鄉(xiāng)村音樂歌舞藝術(shù)節(jié)”。今年1月，受藝術(shù)節(jié)主辦方源生坊的委托，我們又踏上了回訪之路。

建設(shè)中的李方村

李方村坐落在一個(gè)山洼里，有54戶人家在這里生活。寨子背靠的山勢不陡，但高低起伏，連成一片。山脊是樹林，近寨子的坡地，種著小麥，寨子下方的低洼處是一個(gè)蓄水的水壩，與四周的綠色作物相襯，看上去小巧秀麗。最特別的是緊挨著寨子的后山，有數(shù)十棵青綠的古樹，拍照片時(shí)，樹梢會從寨子房頂冒出，十分醒目。

李方村并不是想象中那種古舊。路是新修的水泥路，有一段我們?nèi)r(shí)正在鋪石磚。修有亭子，有秋千，還種有花。新建的房子，墻面統(tǒng)一刷成紅色，上面畫著一些有象征意味的圖案。

新建的房子，有一棟就是大鑼笙舞省級傳承人張成興家的。我們中午到的時(shí)候，張成興正在給新房打水泥地板。這棟房子左右兩邊都正在建設(shè)，風(fēng)格很統(tǒng)一，應(yīng)該是之前有過規(guī)劃，左邊一棟最大，是村文化活動(dòng)中心，據(jù)說以后就是大鑼笙舞的傳承點(diǎn)。

吃殺豬飯

圍繞大鑼笙舞，李方村還有另外兩處新建的公共設(shè)施。一處是距離村子有三四百米的一個(gè)大廣場，是每年火把節(jié)跳大鑼笙舞的地方。每年這個(gè)節(jié)慶時(shí)，外面會有兩三萬人來參觀。另一處，是寨子后面古樹邊的大鑼笙舞的“傳習(xí)廣場”，這地方是新修的，邊上還配了一個(gè)比較現(xiàn)代的公共廁所。村里還有許多硬件設(shè)施在升級改造，為了迎合旅游業(yè)的發(fā)展，村民都積極加入了家園環(huán)境改善的工程隊(duì)伍中。

李方村的路口

在源生鄉(xiāng)村音樂歌舞藝術(shù)節(jié)上展演的大鑼笙舞

獨(dú)具特色的火把節(jié)

李方村的旅游最大的賣點(diǎn)可能就是一年一度的火把節(jié)，而火把節(jié)最具特色的活動(dòng)是萬人圍觀的大鑼笙舞。了解大鑼笙舞是我們此行的目的，所以我們向張成興請教了很多問題。

楚雄州雙柏縣有“三笙”，大鑼笙是之一——其他還有老虎笙、小豹子笙。在昆明看了大鑼笙舞的舞臺演出，我對它有些誤解，以為這只是一個(gè)帶點(diǎn)祭祀功能的日常舞蹈，但到李方村之后，才知道，大鑼笙舞牽涉到的是一個(gè)節(jié)日——火把節(jié)。

彝族的火把節(jié)通常是在農(nóng)歷的六月二十四或者二十五。這個(gè)節(jié)日在彝族的不同地區(qū)，有不同的過法。李方村的火把節(jié)，就是跳大鑼笙舞，或者準(zhǔn)確講，是舉行以大鑼笙舞為中心的系列祭祀活動(dòng)。這個(gè)活動(dòng)要持續(xù)幾天，而一年中也唯有這幾天才能跳大鑼笙舞。

據(jù)張成興介紹，火把節(jié)從六月二十三開始，一直持續(xù)到六月二十八。二十三那天是請火神。請火神是到后山的古樹林去請，每家去一個(gè)男性。把火神請回來，要放在火塘邊，一夜不能熄滅。六月二十四這天有些特別，就是什么農(nóng)活都不能做，全家閑著。二十五的晚上開始跳大鑼笙舞持續(xù)到二十七，但跳的場地分兩處，一處是寨子外面的大鑼笙廣場，另一處是寨子里的每家每戶。在大鑼笙廣場，是下午兩點(diǎn)和晚上八點(diǎn)兩個(gè)時(shí)段各跳一場（差不多跳一個(gè)小時(shí)）；在每家每戶的跳要復(fù)雜很多，從二十六日開始，李方村的大鑼笙隊(duì)（由張成興及其學(xué)生組成），就要進(jìn)入每家每戶去跳大鑼笙，通常是在院子里跳一段，再到堂屋跳，每家要給這大鑼點(diǎn)香，敬茶敬酒，然后接著是念經(jīng)。念經(jīng)要念十二段——大鑼笙舞全套也是十二段，每念完一段，便要給火把敬酒。經(jīng)文沒有書，都是背下來的，目前李方村只有兩個(gè)人（張成興和張成有）可以念完全套經(jīng)文，念全套的時(shí)間是3個(gè)半小時(shí)。

念經(jīng)是一個(gè)體力活，二十六到二十七兩天，要不分晝夜把全村54戶人家都念一個(gè)遍。張成興說，如果哪一家不給他們念，他們就會覺得一年都不好，所以每家都要去念。這兩天念的經(jīng)文，大概的內(nèi)容跟驅(qū)邪、祈福有關(guān)系，這也是整個(gè)火把節(jié)儀式的主要功能。用張成興的話，那就是為了人畜平安，五谷豐登。

因?yàn)楣ぷ髁看?，大鑼笙?duì)也是分著念，張成興有五六個(gè)學(xué)生，每個(gè)念兩段，這樣十二段念下來就輕松許多。不過，無論如何，都要在二十八這天之前念完。加上中間每天還有兩場在大鑼笙廣場的活動(dòng)，所以火把節(jié)期間，大鑼笙隊(duì)工作時(shí)間十分緊張。

二十八是節(jié)日的最后一天，上午大鑼笙隊(duì)要進(jìn)入每家去驅(qū)鬼，要用鏈子打門，還要進(jìn)行驅(qū)鬼儀式，每家都去到，最后就是把鬼神扔在廣場上的火堆里燒掉。

六月二十八日下午的這個(gè)儀式非常隆重，從張成興列舉的“節(jié)目”看，一部分直接跟前面提到的村寨驅(qū)邪、祈福的祭祀活動(dòng)有關(guān)，一部分則關(guān)系沒那么密切。比如，跳大鑼笙的人要從燃燒著的火堆中間穿過，甚至有些人家把嬰兒抱出來讓跳大鑼笙的人抱著“穿火”。穿火時(shí)，火勢很猛，膽小的不敢過，衣服也會被燒著。除此之外，還有疊羅漢、人圈風(fēng)火輪（兩個(gè)人抱成圈，從山上滾下來）、螞蟻登山等集體性的活動(dòng)。

張成興介紹，李方村的大鑼笙舞，出來演出時(shí)，通常是18人一組，而火把節(jié)時(shí)，則最多有60多人。大鑼笙舞，有幾個(gè)固定角色，有領(lǐng)舞——張成興是上世紀(jì)80年代末開始做領(lǐng)舞的，此后他學(xué)會念經(jīng)，1998年后又進(jìn)階充當(dāng)念經(jīng)這個(gè)角色；有師公師母，由兩個(gè)男性戴著面具扮演；有敲大鑼的，大鑼不止一面，可以同時(shí)敲很多；有搖鈴的；有挑籃子的，里面裝的是害人的鬼神；有耍鏈子的，是驅(qū)逐、捆綁鬼神；白天的話有耍扇子的（過去是用棕樹葉），小孩子都可以參與；晚上有?；鸢训模『⒁部梢詤⑴c，但只能拿小火把。大鑼笙隊(duì)，敲大鑼的和師公師母的扮演者有一些身體和家庭方面的要求。比如，父母去世，妻子懷孕等都不得擔(dān)任這方面的角色。

寨子背后的古樹十分醒目

建文帝的救命恩人

據(jù)張成興介紹，大鑼笙舞中，敲大鑼有一個(gè)故事，說大鑼是一個(gè)皇帝送給他們祖先的。過去村子里講這個(gè)故事時(shí)，沒有說是哪一個(gè)皇帝，而今現(xiàn)在各方史料鑒定就是建文帝。

很久很久以前，那時(shí)候李方村的祖先把一片片森林砍倒后，種上老苦蕎（其堂弟張成有在邊上補(bǔ)充說“還有玉米”），另外還養(yǎng)了99窩蜜蜂。在蕎地里趕鳥的時(shí)候，遇到了被人追殺逃難的建文帝。建文帝沒有水喝，沒有飯吃，祖先就給了建文帝苦蕎粑粑，還配上蜂蜜。吃完后，建文帝跟祖先聊了起來，當(dāng)?shù)弥?9窩蜂時(shí)，建文帝就說，“我終于找到救命人了，你有99窩蜂，我的兵馬還沒有你的蜂多呢?！庇谑?，祖先將99窩蜂放出去，幫建文帝打敗了追兵，奪回了江山，兩人也成了結(jié)拜弟兄（情節(jié)與史實(shí)不符，但傳說如此）。

若干年后，建文帝在京城想念這位遠(yuǎn)方的兄弟，要接他去享福。祖先答應(yīng)了并開始啟程，背著幾只鵝準(zhǔn)備送給皇帝當(dāng)見面禮。因?yàn)槁诽h(yuǎn)，鵝有的死了，有的見水就跑了，所以，最后只抓住幾根鵝毛。于是，跟這位皇帝把兄弟的見面禮就只剩下幾根鵝毛——張成興說，這是千里鵝毛。

在皇宮生活了三年后，祖先想家了，就要回來?；实鬯退鹕姐y山都不喜歡，唯獨(dú)喜歡掛在皇宮里的一面大鑼。張成興解釋說這個(gè)鑼像“軍號”，每次敲，就似有千軍萬馬在行動(dòng)。雖然東西很貴重，皇帝還是送給了這位兄弟，并告訴他，以后紅白喜事，重大節(jié)日，敲一敲，“它會給你們吉祥平安”。但告誡他說，要走7天之后才能敲。上路之后，還沒到7天，這位祖先忍不住就敲了起來。大鑼一響，“山搖地轉(zhuǎn)，地像翻了過來”。祖先很機(jī)智，他立即把大鑼捂在胸口，鑼聲就停了，而這個(gè)動(dòng)作后來演化為大鑼笙舞的動(dòng)作——敲幾下，就把鑼捂起來的動(dòng)作。

右邊的敲大鑼，左邊是戴著面具的“師公師母”，這副面具有600多年歷史

在村子烤太陽的老太太，她背后是一個(gè)樣子很現(xiàn)代的秋千

傳統(tǒng)文化與旅游相遇

對大鑼笙舞的認(rèn)識，就到此為止。最后，我說一點(diǎn)對這個(gè)村子的個(gè)人觀感。簡單講，我看到了兩個(gè)李方村。一個(gè)是渴望成為旅游目的地的李方村，一個(gè)是保留著一種古老習(xí)俗的李方村。前者是當(dāng)下的潮流，在云南乃至全國，有民族特色的地方，很多都正在被發(fā)現(xiàn)，并進(jìn)而被改造成旅游景區(qū)。旅游本質(zhì)上是獵奇的，所以，民族特色村寨的文化特色，一定程度上能滿足這方面的需求。

后者的情況要復(fù)雜很多，李方村的大鑼笙舞的習(xí)俗，并不同于一般的旅游項(xiàng)目，它是祭祀性的，是節(jié)日性的，是形而上的，甚至是封閉的——其意義是只為李方村消災(zāi)祈福，所以，它很難轉(zhuǎn)換為旅游景區(qū)的日常景觀。換句話說，為游客表演的大鑼笙舞是經(jīng)過舞臺加工的大鑼笙舞，假如想真正體驗(yàn)傳統(tǒng)大鑼笙舞只能是在村子里頭，火把節(jié)期間的儀式上才能看到。

當(dāng)旅游發(fā)展與傳統(tǒng)村落相遇碰撞，會有什么結(jié)果呢？李方村的故事才剛剛開始……

（責(zé)任編輯 劉笑）