雷虎

Woodblock printing is a technique for printing text， images or patterns， which is used widely throughout East Asia and originating in ancient China as a method of printing on textiles and later paper. As an intangible cultural heritage of China， woodblock printing in Yangzhou is one of the outstanding representatives of the technique. There is a family in Hangji Town， Yangzhou City， whose four generations are dedicated to inheriting and promoting the unique technique.

杭集鎮(zhèn)是歷史上揚州雕版印刷的根據(jù)地，自祖父陳開良開邊“杭集刻字坊”以來，雕版印刷就成了陳家四代人薪火相傳的職業(yè)。年長日久，雕版印刷已經(jīng)不再是一門職業(yè)這么簡單，而是成為陳家人的精神家園。

陳義時躺在躺椅上捧著火爐，身子隨著椅子搖晃，家族的故事隨著爐火溢出來。

地處揚州西郊的杭集鎮(zhèn)，地方雖不大，但自古以來就是揚州雕版印刷的中心。在雕版印刷繁榮時，僅陳義時家所在的陳家莊，也就是如今的王集村陳東組，從事雕版印刷的工匠就多達(dá)60人?！拔夷暧讜r，僅家里的刻字坊里就有30多位工匠，寫樣、雕刻、裝訂各司其職。父親帶著工人來往于上海、南京、杭州等地拉訂單、送貨。杭集鎮(zhèn)上，不斷有外地的客商慕名而來看版、下訂單。用現(xiàn)在的話說，杭集有雕版印刷完整的產(chǎn)業(yè)鏈！”從祖父創(chuàng)立杭集刻字坊以來，陳家就憑精湛的刻字技藝奠定了雕版印刷名門的聲名。

雕版印刷分為官刻、坊刻和家刻三類。官刻是官府組織的刻印工廠；坊刻是由私人作坊主聘請雕版印刷藝人開設(shè)的作坊；家刻則是家族傳承或拜師帶徒式的“個體戶”。自清末國外先進(jìn)的印刷技術(shù)引入之后，雕版印刷官刻逐漸消失，而坊刻和家刻卻艱難地延續(xù)下來。

杭集鎮(zhèn)雖小，不得官刻垂青，卻是坊刻、家刻云集之地：陳恒和父子的書店“陳恒和書林”，在此搜集鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)遺稿，輯刊出版過《揚州叢刊》；陳開良祖孫的杭集刻字坊，在此整理過古籍名著《四明叢書》《暖紅室》；雕版學(xué)者杜信孚在此著書《明代版刻綜錄》……正是這些書林、字坊、學(xué)者、刻工構(gòu)成的“杭集揚幫”，讓揚州成為中國雕版印刷重鎮(zhèn)，培養(yǎng)出陳履恒、陳正春、陳禮環(huán)、陳開華、王義龍、劉文浩、陳興榮等一大批刻工，讓古老的雕版印刷得以傳承下來，成為印刷史上的“活化石”。

然而“活化石”挺過了千年的風(fēng)雨，卻沒有躲過日軍侵華和文化大革命兩次浩劫。日軍侵華后，在揚州引入西方先進(jìn)的印刷術(shù)，揚州雕版印刷生態(tài)鏈脆弱的平衡被打破，陳義時父親陳正春經(jīng)營的杭集刻字坊破產(chǎn)。幸運的楊仁山居士在南京創(chuàng)立金陵刻經(jīng)處時，為了培養(yǎng)刻工，特地送人到杭集刻字坊學(xué)習(xí)。

“杭集刻字坊破產(chǎn)時，金陵刻經(jīng)處已成為全國佛經(jīng)刻印基地。金陵刻經(jīng)處向我父親陳正春發(fā)來邀請函，父親就帶著手下的刻工投奔了金陵刻經(jīng)處刻佛經(jīng)、佛像?！标惲x時說。

然而，好景不長，解放后，佛經(jīng)、佛像成了“四舊”，是銷毀的對象，金陵刻經(jīng)處也關(guān)閉了，陳正春再次失業(yè)。正當(dāng)陳正春被逼得走投無路時，杭集揚幫另一位代表人物陳恒和書林創(chuàng)始人陳恒和之子陳履恒讓他柳暗花明——此時的陳恒和書林因為經(jīng)營困難已經(jīng)并入了國營的揚州古舊書店，需要用古老的雕版印刷術(shù)刻印古籍圖書。于是杭集鎮(zhèn)坊刻的代表陳履恒家族和陳正春家族作為代表被“招安”，由坊刻刻工變成了官刻刻工。

1958年，揚州古舊書店改名廣陵古籍刻印社，杭集鎮(zhèn)少部分技術(shù)精湛的刻工被招進(jìn)揚州城，更多的工匠則轉(zhuǎn)行，杭集揚幫這雕版印刷史的著名流派就此沒落。

1982年，陳義時秉承父命來到再次開張的在“文革”中被封的廣陵古籍刻印社，重啟家族經(jīng)營了三代的雕版印刷業(yè)，成為在拳刀刀鋒上的舞者，黃燈青卷，一刻就是30多年?！抖Y記正義?？庇洝贰段鲙洝贰短一ㄉ取贰洞簾糁i》《紅佛記》《四明叢書》《老子》《西方三圣》《欠伸稿》——三十年如一日，每天60個字，大批歷史古籍文獻(xiàn)以黃梨木為紙、拳刀為筆、血淚為墨寫就。

陳家的祖宅是一個三進(jìn)的院落。第一進(jìn)小院種滿各式花草，第二進(jìn)的天井是木工房，第三進(jìn)小院則是原材料庫，陳義時領(lǐng)我來到第三進(jìn)小院。

五六十平米的院子正中是一個巨型水池。陳義時走到池邊，挽起衣袖把手伸進(jìn)黑色的池水中，撈起一塊黑色的木板。“這是黃梨木。黃梨木是一種只開花不結(jié)果的梨樹，因為木質(zhì)堅硬，所以是做雕版的好材料?！标惲x時撈起黃梨木板后，先是湊近瞅瞅，然后用鼻嗅嗅，最后用指甲扣扣后，搖了搖頭自言自語地說：“糖份還沒除盡，還得嗆嗆！”陳義時所說的“嗆嗆”，是指雕版板材制作過程中用石灰水去除木質(zhì)中的營養(yǎng)物的工序。用石灰水“嗆”過后，木材中的養(yǎng)料就被去除了，做成的雕版就不容易被蟲蛀。

“嗆好的木板撈起來后，不能暴曬，那容易開裂；不能堆放，那容易腐爛，應(yīng)在通風(fēng)陰涼處陰干?！标惲x時指著院子圍墻邊正在陰干的木板開始解釋雕版制作工藝。雕版印刷是一項系統(tǒng)工程，從原料制作開始，到寫樣、刻板、印刷、裝訂，有幾十道工序。

以前，祖?zhèn)鞯牡癜嬗∷⒓妓囀且婚T發(fā)家致富、不外傳的手藝?！靶r，家里有幾十個工人，為防止技術(shù)外泄，每個工人一生只會學(xué)一道工藝，寫樣的只寫樣，刻版的只刻板。就算刻板中，發(fā)刀、挑刀，一個刻工也不讓全部精通。挑刀對力量、眼力要求比較高，一般只讓40歲以前的年輕人學(xué)。到40歲以后，眼力不行了，經(jīng)驗豐富了，才教發(fā)刀。不然，讓他們?nèi)繉W(xué)會了，就會和自己競爭。但是如今，學(xué)的人少了，沒有那么多人配合，就必須教所有學(xué)徒全套工藝。”陳義時話不多，但是說起祖?zhèn)鞯牡癜嬗洃洉r，就變得滔滔不絕。

一塊黃梨木板，一把鋒利拳刀，三個花樣年華的女孩正屏氣凝神刻版?！鞍l(fā)刀要快，干凈利落；挑刀要準(zhǔn)，不偏毫厘?！标惲x時站在女孩背后，厲聲指導(dǎo)徒弟，一邊看徒弟雕版的動作，一邊觀察她們的表情。陳義時教徒很嚴(yán)，希望她們能夠用心把自己的技藝傳承下去，但是又怕自己太嚴(yán)厲了把她們罵跑了。現(xiàn)在收徒弟不容易，這幾個徒弟主動請纓學(xué)習(xí)雕版印刷，這讓陳義時非常感動。

陳義時的兒子陳靜不肯“子承父業(yè)”而是改行做了玉雕，但新近注冊了一家名為“揚州市東方雕版印刷文化傳承保護(hù)中心”的公司。做玉雕賺到錢后，他希望重新回歸家族的雕版印刷這個行當(dāng)上來，但是父子倆卻在“何為傳承”這一點上存在分歧。

陳義時認(rèn)為，傳承就是自己要成為工匠，能拿得起拳刀刻得了版；陳靜認(rèn)為，傳承就是讓工藝和市場找到平衡點。老子衡量傳承的標(biāo)準(zhǔn)是教出了多少徒弟；兒子的判斷準(zhǔn)則是多少人對雕版形成購買力。

世間安得雙全法，不負(fù)如來不負(fù)卿。從陳開良到陳靜，陳家四代一直在尋找傳家守業(yè)兩相宜的辦法。陳義時尋了40年，而陳靜的尋覓才剛剛開始。