基金項(xiàng)目：湖南省哲學(xué)社科項(xiàng)目（12WLH29）﹑國(guó)家教育部青年人文社科項(xiàng)目（13013YJC752041）階段性性成果（趙蔓芳主持）。

作者簡(jiǎn)介：劉逸琳，筆名蔓莘，湖南湘潭市第一中學(xué)文科重點(diǎn)班5班學(xué)生。

在風(fēng)里

狄蘭·托馬斯不是說(shuō)過(guò)嗎？“不要溫和地走進(jìn)那個(gè)良夜，應(yīng)怒斥，怒斥光明的消逝?！比缃瘢揖驮谶@夜的風(fēng)里。

我在這夜的風(fēng)里，在廣袤的原野上，誰(shuí)也不知是晦暗包裹著我，還是我擁攬了晦暗。為了凈化這晦暗，我要去融入它，解構(gòu)它。“然后我長(zhǎng)大了，美的豐潤(rùn)幻象便離我而去了?！蔽业睦w維變得粗糙，耳朵變得極度靈敏。生活的海水已然從我的島嶼四周升起，我懂得我要在這海水中撲騰掙扎了。光影替變，思緒織成了密密的網(wǎng)，緊張地把它捕捉住，可它是無(wú)形的——它會(huì)彌漫，會(huì)穿漏。血肉之軀禁錮不了它，魂靈它要升華。

升華的魂靈是怪胎，是異物，可是阻止不了人思考的，打普羅泰戈拉起，人，注定要醒來(lái)。作為少數(shù)人的一分子，新新人類(lèi)們少不得自我安慰，“風(fēng)流自賞，只容花鳥(niǎo)趨陪?！鼻吆凸眩贿^(guò)詩(shī)酒要趁年華。獨(dú)酌一杯，無(wú)妨，壯膽且徐行?！拔也坏貌缓土沂亢托〕笞咴谕坏缆飞希f(wàn)人都要將火熄滅，我借此火度得一生茫茫黑夜?！毕蛑猓椭鴲?ài)，望著真理。不怕眾人皆醉，我要的是醒。

我是真切地醒著的。屈子化作汨羅江水，項(xiàng)羽痕留刀劍凜冽。悲涼，黑暗，偉大，輝煌，成與敗。穿越至百家爭(zhēng)鳴的春秋，看孟荀思維交鋒。善與惡，黑與白，對(duì)立統(tǒng)一于人的天性。宇宙鴻蒙，盤(pán)古開(kāi)天辟地，了悟善惡的無(wú)常與因果。人有向善的天性，亦有向惡的可能，機(jī)緣巧制，都在善惡一念間。中庸的意義如何？三維空間遍布著鈍的尖鋒，不能至真地存在，又怎忍茍且地活著？

不忍茍且地活著！那便與清風(fēng)一道，離了濁世，歸于那離恨天穹。問(wèn)誰(shuí)來(lái)解大隱的風(fēng)情？前有陶淵明采菊東籬下，后有孟浩然松月夜窗虛。恐不能算作怯懦——牧羊的蘇武又作何呢？勾踐的嘗膽是徒勞嗎？若都向九泉潔問(wèn)，可就算了清白？“無(wú)立足境，方是干凈?！逼刑岱菢?shù)，明鏡非臺(tái)，生于塵埃豈會(huì)不染塵埃？沒(méi)有什么是恒久的，古今多少事都付諸笑談，唯留清風(fēng)間這陰晴圓缺的月罷了。

這陰晴圓缺的月，此消彼長(zhǎng)著，比日暗淡，比星光輝，人在蒼茫大地上瘋狂地思考著，它只在夜華中泠泠地看著?；蛟S它才是最聰慧的，人生就和它這般無(wú)常。我們?cè)诿\(yùn)的洪流中演替著，周而復(fù)始，生生不息。站在宏觀的角度上，個(gè)體竟顯得如此微茫。個(gè)體單弱的精神光輝對(duì)星星而言似乎不足掛齒，何況月華。種群乃至不斷增長(zhǎng)的群落向前奔跑著——向前，向前，時(shí)間軸劃拉過(guò)一圈又一圈，有了思想，達(dá)爾文便可道我們是從猿進(jìn)化到了人吧。

有智慧的人，在追逐光明的道路上長(zhǎng)時(shí)間會(huì)是如此?？煽傄夤饷鞯南诺模麣屃诉吔绲臒o(wú)知是晦暗的，但認(rèn)識(shí)也是要用認(rèn)識(shí)去迎接光明的——

“構(gòu)思著這些微風(fēng)中的想象，

把他們包繞在火焰里，

它們是我的?！?/p>

不如放下

蔓莘

當(dāng)年，西行路上，坎坷萬(wàn)千。大漠黃沙迷亂人眼，神秘樓蘭魑魅叢生。跋山涉水，穿云破雨，披星戴月——迢迢取經(jīng)路上竟有執(zhí)念一人，他斬?cái)嗨资狼俺蹋卖?，拄著佛杖，揮別故土，孤寂，果敢，勇往直前地追尋著人間善惡因果的奧義。終于，他得到明靈開(kāi)化，取得真經(jīng)，成就神圣非俗的功與名，不負(fù)初心至境，不負(fù)苦修一生，

一僧玄奘，自是非凡——超凡的心胸，如鐵的意志，始終如一獨(dú)醒的頭腦。一念之執(zhí)，是他無(wú)往不勝的利劍和法寶?；蛟S，普羅大眾，亦不乏執(zhí)念者，可又有幾人執(zhí)著如一如他，用對(duì)方向如他，太多太多的人，執(zhí)一錯(cuò)之念，誤對(duì)歲月，蹉跎一生。

于是，佛說(shuō)，不如放下。

不如放下，此謁如是云云，似于無(wú)聲處平地驚雷。紅樓一曲“寄生草”填得極好。它唱到：“赤條條來(lái)去無(wú)牽掛！”寶玉于是驚醒，尋思，如吾掛牽，如何得了？卸下無(wú)謂的固執(zhí)，正所謂放下。人，活著，便要行走，坐臥，歷經(jīng)悲歡離合；“了無(wú)牽掛”，不是要求煙火人間大遁隱去，而是需些“放浪形骸”的快意自如，收放有度，取諸自然，不必強(qiáng)求。

放下，又談何容易！古今功名路，執(zhí)著者眾。即便明了此番道理，總也難卻執(zhí)欲蠻纏?！胺畔隆?，意味著重新選擇，把先前根基全盤(pán)拋卻了；或許，走向的是消極彷徨，與千帆過(guò)后的心猶不甘。于是，古今文人騷客云集，懷才不遇，留文字萬(wàn)千。表層而言，不過(guò)有感于時(shí)運(yùn)，實(shí)則終也未能“放下”。

一蓑煙雨任平生，幾多遷謫，獨(dú)秀那一宋一詞一“放”，一悠然。醉復(fù)醒，醒復(fù)醉，自在歸來(lái)在三更，敲門(mén)童不應(yīng)；一番自嘲，遂拄手杖，倚聽(tīng)江聲。漸漸地，夜闌風(fēng)靜，波濤暫平，得一明了——人生就如波濤，有起有伏，天道有常，不必強(qiáng)求。小舟從此放浪，江海能寄余生。放下——也，閑看庭前花開(kāi)花落。

東坡那夜，江聲極妙。人生，如一葉扁舟，在命運(yùn)的江河上，隨波逐流。命運(yùn)之河，縱橫交錯(cuò)，分支無(wú)數(shù)。東坡是否知曉玄奘？思及又作何感想？不知不覺(jué)間，他選擇了一條有別于玄奘之執(zhí)念的路，在這條路上，重?fù)?dān)得以放下，處江湖之遠(yuǎn)，他拾得了悠然?！俺鄺l條來(lái)去無(wú)牽掛”形容的不是后來(lái)“頓悟”出家的寶玉。寶玉逃避紅塵，消極應(yīng)世，本就是另一種強(qiáng)求：身處塵世之中，卻非要不食人間煙火。紅樓凡塵浸泡之玉，享富貴繁華之此極已久，紅塵欲烈而不得，夢(mèng)清凈彼岸之另一極而難為，距離唐僧遠(yuǎn)俗天成之境，自又不可同日而語(yǔ)。

“了無(wú)牽掛”，真正的“放下”，是身留凡世而成仙得道。最后只能八子得一，實(shí)至名歸豪放派之蘇軾蘇和仲。

放下。天涯海角。

歲月蒼蒼，天地悠悠，鳥(niǎo)飛魚(yú)躍。