張麗蘋 ????魏艾

摘 要：顯生宙時期發(fā)生過多次生物大滅絕，發(fā)現(xiàn)既有地內成因，也有地外成因。地內成因包括海平面升降、海洋環(huán)境惡化、食物鏈破壞、大規(guī)?；鹕奖l(fā)、氣候驟冷或驟暖、地球磁場變化等；地外成因則是小行星撞擊地球等。無論是地內成因還是地外成因，氣候變化會影響地球的生存環(huán)境，這是毋庸置疑的。自然生物能適應氣候在地球上生存繁衍，是因為自然環(huán)境有自身的演變規(guī)律。前南斯拉夫學者Milankovich提出：由于地球軌道三要素（黃道傾斜、歲差、偏心率）微小的、準周期性的改變，從而引起全球各地各季所獲得太陽輻射量的變化，最終導致全球性的氣候變遷。如今，這種自然變化規(guī)律正在被人為地打破，人類社會近代以來工業(yè)化、城市化的進程作用于自然，造成氣候失律現(xiàn)象嚴重。氣候問題的緊迫性亟須我們對全球環(huán)境變化作出深刻的倫理反思。從倫理學角度反思氣候失律，需要明晰兩個內容：一是人類應對氣候變化時，應該將人類的長遠發(fā)展和共同利益放在個人權利之前，遵循“善”優(yōu)先于“正當”、“效用”優(yōu)先于“權利”的原則；二是人類應該遵循“限度生存”的法則，一方面意識到人類命運共同體的重要，另一方面應對個人偏好和生活方式施以節(jié)制，甚至對其進行“再道德化”，使得人們能夠認識到并愿意過一種有限度的生活。

關鍵詞：生物大滅絕；氣候失律；氣候倫理

氣候變化問題是這個時代最受關注的話題之一。解決氣候問題的首要在于對氣候變化有一個科學的認識和了解，這也將有助于激發(fā)我們的責任感。顯生宙時期地球上各種生物陸續(xù)繁盛起來，隨著環(huán)境的改變，這一時期發(fā)生過多次生物大滅絕。對這些生物大滅絕的原因進行了詳細、科學考察，找出生物大滅絕背后的氣候成因，有助于當今氣候問題決策方案的制定和實施。同時，這也昭示了這樣一種倫理尺度：有限的自然資源和碳排放空間，要求人們必須限制自己的高碳生活方式，在個人權利和人類共同利益之間保持必要的張力。

一、顯生宙時期的生物大滅絕

地球已經(jīng)有46億年的演化歷史，在這個歷史進程中，地球上生活過多種多樣的生物，它們中大多數(shù)已經(jīng)滅絕，一部分以化石的形式留存在不同地質時期的地層中，成了記錄這一生命演化的主要載體。1目前發(fā)現(xiàn)最早的化石是澳大利亞距今35億年地層中的原核生物化石2，它們主要是一些單細胞生物和多細胞的藻類，生命形式較為簡單；到距今5.4億年的寒武紀時期，多細胞的后生動物開始發(fā)展，生物數(shù)量激增，出現(xiàn)了地球上幾乎所有現(xiàn)存生物門類的祖先類型，被稱為“寒武紀大爆發(fā)”3；到距今4.7億年的中奧陶世，植物開始登上陸地并繁衍發(fā)展4。

隨著地球環(huán)境變化，顯生宙時期發(fā)生過多次生物大滅絕事件。目前研究界公認的生物大滅絕共有五次：第一次發(fā)生在距今4.4億年的奧陶紀末期；第二次發(fā)生在距今3.75億年的泥盆紀晚期；第三次是在距今2.5億年的二疊紀末期；第四次是在距今2.08億年的三疊紀末期；第五次是在距今6 500萬年的白堊紀末期。有人認為大滅絕發(fā)生的次數(shù)要更多，比如Benton認為應該有7次5，Bambach認為可能有18次6。在大滅絕事件之間，還有一些較小規(guī)模的滅絕事件。

五次大滅絕的原因分析有很多，中國科學院南京地質古生物所戎嘉余院士的研究較為全面。（1）奧陶紀末期，有50%的屬滅絕。可能的原因有：全球氣候驟變，南半球形成冰川，氣溫下降，海平面下降等，導致了第一幕滅絕。隨后溫度上升，冰川融化，海平面上升，伴隨全球性的海洋性缺氧事件和水質的污染，導致了第二幕滅絕。（2）泥盆紀晚期，30.7%的屬滅絕?？赡艿脑蛴校耗戏酱箨懙谋ㄐ纬桑驓鉁亟档?，海平面下降。陸地植物的繁盛使得全球二氧化碳濃度持續(xù)降低。外天體撞擊地球成因說有爭議。（3）二疊紀末期，70%的屬滅絕?？赡艿脑蛴校何鞑麃喆笮突鹕饺蹘r噴發(fā)，造成氣候短期變冷，出現(xiàn)小冰期和海平面下降，之后全球變暖；缺氧海水擴展；海洋和陸地環(huán)境中的硫酸氣體、二氧化碳等有毒氣體積累，海洋酸化；小天體撞擊地球等。（4）三疊紀末期，55.6%的屬滅絕。可能的原因有：海平面下降，出現(xiàn)大規(guī)模海退，隨后海平面快速上升，造成海水缺氧。二氧化碳濃度升高，產(chǎn)生溫室效應。聯(lián)合大陸分裂，引起火山活動。（5）白堊紀末期，46%的屬滅絕。可能的原因有：歐亞板塊和太平洋板塊相互碰撞，造成大面積火山噴發(fā)，火山噴出大量有毒氣體，嚴重污染環(huán)境，導致全球變暖。白堊紀末，有一直徑10 km的小行星撞擊地球，在墨西哥灣尤卡坦半島地下1 km處形成了直徑60 km的隕石坑和直徑180 km的圓形構造，爆炸使數(shù)以千億噸計的碎屑物和塵土拋至空中，嚴重影響植物生長，并持續(xù)低溫達10年。1

歸納這些原因，大致可以分為兩類：地內成因和地外成因2。地內成因包括海平面升降、海洋環(huán)境惡化、食物鏈破壞、大規(guī)模火山爆發(fā)、氣候變化（驟冷或驟暖）、地球磁場變化等；地外成因有小行星撞擊地球等。地內成因所涉及的影響因素并不是單一的，而是相互關聯(lián)的。氣溫驟升可能是由海退（海平面下降，沉積物慢慢向砂巖過度）轉為海侵（海平面上升，沉積物慢慢向泥巖過度）所造成，其結果會導致海水缺氧。大規(guī)?；鹕交顒右矔饸夂蛏郎亍⑷毖?。大規(guī)模火山活動和海水進退可能還有更深層原因，比如二疊紀末泛大陸拼合和三疊紀末泛大陸張裂，都曾同時影響了火山活動和海平面升降。3地外成因中小行星撞擊地球，可導致大氣和海洋環(huán)境迅速改變，擾動地球磁場等，最終影響到生物圈。無論是地內成因還是地外成因，氣候變化會影響地球的生存環(huán)境，這是毋庸置疑的。地球是一個完整的生命系統(tǒng)，也是一個復雜、多重的耦合系統(tǒng)，大氣圈、生物圈、水圈、巖圈相互作用，牽一足而動全身，改變其中任一鏈條都可能導致其他因素的連鎖反應。

由此不難看出，全球的氣候變化直接影響著生物的生存狀態(tài)。顯生宙時期生物大滅絕及其原因探尋，讓我們進一步思考更為深刻的問題：氣候變化是否有自身的規(guī)律？氣候的規(guī)律變遷可不可能人為打破？如果人為地改變氣候變化的閾值會造成什么后果？

二、氣候變化與人類活動

（1）地球軌道三要素的周期變化影響氣候變遷。一般來說，氣候變化遵循自身的演變規(guī)律。前南斯拉夫學者Milankovitch在二十世紀二三十年代提出一個假說：地球軌道三要素（黃道傾斜、歲差、偏心率）準周期性的、微小的變動可以引起全球各地各季所獲得的太陽輻射量的相應變化，從而導致近百萬年來冰期和間冰期的反復交替。4這個假說被稱為“天文氣候學”，其核心思想是：“與冰川旋回相伴隨著出現(xiàn)的全球性氣候的主要波動是由全球各地所獲得的太陽輻射量的型式的變化所引起的，而后者又是由地球的幾何軌道的緩慢變化所造成的?！?地球的運轉方式包括自轉（每天旋轉一周）和公轉（每年繞太陽運行一周），換言之，即地球圍繞太陽旋轉時，公轉軌道形狀、地軸和公轉軌道的黃道面間交角和公轉時地球自轉的角速度會有變化，這幾個方面的自然變化使得地球接受太陽輻射有變化，從而影響了氣候和冰期的形成。根據(jù)天文學家的研究，地球黃道傾斜的變化周期大約是4.1萬年，歲差的變化平均周期大約為2.1萬年，偏心率的變化平均周期大約為10萬年。1黃道傾斜、歲差、偏心率的周期變動產(chǎn)生兩個影響：一個是冬季和夏季之間太陽輻射量的重新分配；另一個是太陽輻射量在緯度地帶的重新分配。也就是說，地球軌道三要素的變動造成全球各地所獲得的太陽輻射量發(fā)生變化，從而引起地質歷史上的氣候變遷。

1976年，Hays、Imbrie和Shackleton聯(lián)名發(fā)表論文《地球軌道的變化：冰期基本步調的控制者》，文中Hays等使用頻譜分析的方法，測出造成全球性氣候變遷的三項主要頻率的周期是4.2萬年、2.3萬年和10萬年。它們恰好與地球軌道三要素（黃道傾斜、歲差、偏心率）的平均變動周期（4.1萬年、2.1萬年和10萬年）大體吻合。于是Hays等得出結論：產(chǎn)生第四紀冰期序列的根本原因是地球幾何軌道的變化。2隨后美國的Repenning和Lindsay、法國的Bonifay、意大利的Azzaroli、英國的Surcliffe、南非（阿扎尼亞）的Vrba等科學家，他們將陸地氣候變遷記錄與深海氧同位素記錄進行對比，得出：在寒冷期，全球各地幾乎同時降溫，不僅冬季變冷，夏季也同時變涼；在溫暖期，全球各地幾乎同時增溫，不僅冬季變暖，夏季也同時變得更加炎熱。3由此，Milankovitch天文氣候學的假說得以證實。

地球軌道三要素微小的、準周期性的改變，引起全球各地各季所獲得的太陽輻射量的變化，最終導致全球性的氣候變遷，這是氣候變化的自然規(guī)律。氣候的自然變化影響著動物的生存狀態(tài)。根據(jù)動物對外界溫度的適應性不同，可以將動物分為外溫動物和內溫動物。動物中除了鳥類和哺乳類動物以外，都是外溫動物。外溫動物的基礎代謝率低，主要靠外界環(huán)境溫度來調節(jié)自身的體溫。因此，當環(huán)境溫度較低時，它們的活動會受到較大限制，比如蛇在10 ℃時已經(jīng)不太活動，在3 ℃至2 ℃時陷入麻痹狀態(tài)，當蛇身冷至-4 ℃至-6 ℃時便會死去。當然，在溫度較高時，外溫動物的活動也受限制，比如蜥蜴在沙漠溫度為55 ℃時，呼吸會顯著急促，如果這樣持續(xù)1.5～4 min，它們就會因不能忍受高溫而死亡。內溫動物是通過自身體內氧化代謝產(chǎn)熱來調節(jié)體溫的動物，它們適應外界環(huán)境變遷能力較內溫動物強。

侏羅紀和白堊紀，黃道傾斜小，因此冬季和夏季溫度差異小，這樣的氣候條件有利于外溫動物，于是出現(xiàn)了“恐龍的時代”。而內溫動物在這樣的環(huán)境下，自身較強的適應環(huán)境變遷能力的優(yōu)勢得不到發(fā)揮，以致種類匱乏，數(shù)量稀少。由白堊紀向第三紀過渡時，黃道傾斜逐漸增大，于是冬季和夏季溫度差異隨之逐漸擴大，冬季變得越來越冷，夏季變得越來越熱。這樣的氣候變換方式對外溫的恐龍類動物是極其不利的，但內溫哺乳動物卻能適應得好一些。正是在這樣的氣候條件下，恐龍滅絕事件發(fā)生了。

地球軌道三要素的發(fā)現(xiàn)讓我們了解到氣候變遷始終是有規(guī)律的，它對地球生態(tài)環(huán)境的規(guī)律影響讓地球生物形成了自身的進化演變秩序，可如今，氣候變化的自然規(guī)律正在被打破，人類活動導致氣候失律的現(xiàn)象越來越嚴重。

（2）人類活動導致氣候失律。自工業(yè)化革命以來，人類活動加劇，環(huán)境污染嚴重。據(jù)IPCC 2013年第五次評估報告AR5估計，溫室氣體排放增多，使得自1850年以來地表平均溫度升高了0.75 ℃，到2100年，全球溫度可能會上升4.8 ℃。而氣溶膠濃度增加可以改變大氣的輻射特征，進而通過直接或間接輻射影響地氣系統(tǒng)的輻射收支，引起全球大氣環(huán)流和水循環(huán)的變化。評估稱人類活動致氣候變化的可能性超95%1。而人類活動導致的氣候變化對空氣質量、人體健康、整個生態(tài)環(huán)境都會造成破壞性影響。

第一，人類排放毒害污染物明顯增多，嚴重影響區(qū)域環(huán)境空氣質量，并影響人體健康。大氣中的毒害污染物，如持久性有機污染物POPs、大氣汞、O3前體物（揮發(fā)性有機化合物VOCs）和大氣顆粒物被排放，在大氣中沉積，伴隨氣候交替，既對空氣質量造成負面影響，也會加重人體慢性呼吸系統(tǒng)和心血管疾病，改變個體免疫機能，造成肺組織的損傷和過早衰竭，誘發(fā)癌癥。美國環(huán)境保護局在1996年的全國大氣污染源數(shù)據(jù)估算了美國東部O3前體物的未來排放情況，到二十一世紀的二十、五十、八十年代，O3前體物日均8小時最大濃度預計將會分別增加2.7、4.2、5.0 ppb。隨著溫度升高，生物排放的VOCs增加，可以預料由此產(chǎn)生的O3前體物額外增加量將大致等于僅由氣候變化引起的增加量。2當氣溫升高，太陽輻射強度增強，降水頻率減少，空氣流通減弱時，O3的主要前體物VOCs的排放量大量增加，使現(xiàn)有O3污染事件加劇和持續(xù)。

現(xiàn)代都市人大部分時間生活在室內，某種程度上說，氣候變化對室內空氣質量的影響比室外的更大。2010年，Mudarri總結了氣候變化可能引發(fā)室內空氣質量及公共健康問題，具體表現(xiàn)為：（1）氣候變化促使室內氣溫升高，可刺激室內地毯、涂料、清潔劑中VOCs或SVOCs物質的揮發(fā)，這些物質會對人體造成傷害；（2）氣候變化使空氣流通變得緩慢，可能導致室內生成的污染物積聚；（3）氣候變化引發(fā)環(huán)境濕度增加，可能導致室內霉菌滋生、空氣過敏源增加，誘發(fā)人體各種呼吸系統(tǒng)疾病和過敏性疾病；（4）氣候變化導致驟冷或驟暖等極端氣候事件增多，空調使用量增加，進而使溫室氣體排放增加，由此陷入全球氣候持續(xù)變暖的惡性循環(huán)中。1

第二，人類活動不僅是全球變暖的推手，還對整個生態(tài)環(huán)境造成災難性破壞。首先，人類破壞動物棲息地、污染環(huán)境、過度開發(fā)等，致使動物數(shù)量和種類減少。例如，人類捕獵和搶占生境導致諸多島嶼動物群的滅絕；由于開發(fā)水利水電，江湖阻隔，造成魚類棲息地減少甚至喪失。其次，人類大規(guī)模的墾荒和單一種植，使得大片森林消失。據(jù)調查統(tǒng)計，從1990—2050年，熱帶森林將以每年0.43%的速率消失，由此將導致6.3%的森林物種趨于滅絕。

自然環(huán)境存在“生物鏈效應”，其中任何一個關鍵種的滅絕都會導致整個生態(tài)系統(tǒng)的崩潰。美國學者威爾遜曾描述過生態(tài)系統(tǒng)崩潰的情景。昆蟲等節(jié)肢動物對整個動物界很重要，一旦節(jié)肢動物滅絕，在很短的時間里，人類很有可能會隨之消失。因為隨著節(jié)肢動物的滅絕，大部分兩棲動物、鳥類和哺乳類也會走向滅亡，隨后波及大批開花植物、陸生植物，大部分森林的自然結構消失，陸地表面的陸生動物棲息地也隨之消失。同時，由于死亡植物的積累和干枯，自然界營養(yǎng)循環(huán)被關閉，植物的其他合成途徑中斷，植物將相繼死去，除少數(shù)陸生脊椎動物外，其他生物都將滅絕。自由生活的真菌，起初會有一個巨大的繁殖高峰，之后也將急劇下降，大部分種類將滅絕。陸地將回到接近古生代時期的狀況，其表面被一叢叢不活躍的風媒植物所覆蓋，到處散布著小樹和小草，基本沒有存活的動物。所以，大自然的鏈條，不管你砸向哪個環(huán)節(jié)，都會把它砸斷，何況人類現(xiàn)在是在所有環(huán)節(jié)上同時砸，有的已經(jīng)砸斷，有的正處于斷裂的邊緣。中國科學院副院長陳宜瑜10年前在全球氣候變化科學會議上說：“全球氣候變化不能簡單地用因果關系來理解，地球系統(tǒng)動力學往往以臨界狀態(tài)和突變來描述。”2地球作為一個完整的生態(tài)系統(tǒng)，不同的觸發(fā)因素都會在大氣系統(tǒng)中有所反應，而人類正在進行一場規(guī)模巨大的地球物理實驗：我們正在將幾億年來沉積在地下的有機碳在幾個世紀的時間里返還到大氣和海洋中。這場實驗幾乎前無古人，也可能后無來者。

綜上所述，在單純的自然狀態(tài)下，氣候變化是有規(guī)律的，只有當這種自然狀態(tài)被外力強行打破，氣候才因此失去自身的運行規(guī)律而處于無序狀態(tài)。能夠強行打破氣候變化規(guī)律的，一個是自然力，另一個就是人類活動。氣候的規(guī)律變化是自然力所為；氣候的失律，卻是人類社會近代以來工業(yè)化、城市化進程中作用于自然界的負面成果。當前，氣候問題的緊迫性亟須我們對全球環(huán)境變化作出深刻的倫理反思。

三、氣候倫理與個體權利的限度

探究顯生宙時期生物大滅絕的原因得知，地球上大多數(shù)生物無法承受氣候失律帶來的后果，而現(xiàn)在人類對地球的影響不斷增強，正在人為地改變著氣候變化規(guī)律。美國地質學家沃爾特·阿爾瓦雷斯曾警示：現(xiàn)在我們正在目睹人類可能造成新的物種大滅絕。在這樣嚴峻的生存境遇下，氣候問題研究需要突破科學領域，進入社會學研究領域，氣候倫理學由此產(chǎn)生。

倫理學主要關注人的生存和生活智慧，而氣候問題涉及人類的生存和發(fā)展，因此，氣候問題和倫理學之間可構建起一定的關聯(lián)，氣候變化的背后隱含著倫理的思考，氣候倫理概念隨之興起。1“氣候倫理是從倫理道德的角度來分析氣候問題產(chǎn)生的原因及其治理對策，其基本途徑是人類社會通過對話協(xié)商建立一個為世界各國都能接受的倫理共識，為氣候治理提供一個有序的倫理環(huán)境?！?從倫理學角度反思氣候失律，需要明晰兩方面內容：一是人類應對氣候變化時，應該將人類的長遠發(fā)展和共同利益放在個體權利之前；二是人類應該遵循“限度生存”的法則，一方面意識到人類命運共同體的重要，另一方面應對個人偏好和生活方式施以節(jié)制，甚至對其進行“再道德化”，使得人們認識到并愿意過一種有限度的生活。

（1）善必須優(yōu)先于正當。2004年，在《氣候變化框架公約》第10次締約方會議期間，來自倫理學、氣候科學、經(jīng)濟學、法學、哲學等領域的研究者和機構，發(fā)起了設立專門研究氣候倫理問題與決策建議的“氣候變化倫理尺度合作項目組”，并通過了《關于氣候變化倫理尺度的布宜諾斯艾利斯宣言》。宣言提出八項關于氣候倫理的現(xiàn)實問題：（1）損害責任問題。誰應當為氣候變化后果負責，并負擔應對氣候變化的成本？（2）目標性問題。氣候變化政策目標的設定應遵循怎樣的倫理原則？（3）溫室氣體減排分配問題。個體與個體之間、各組織與各級政府之間分配責任應當遵循怎樣的倫理原則，才能避免氣候變化引發(fā)的超越倫理容忍度的影響？（4）科學不確定性問題。在面臨科學不確定的情況下，氣候變化決策有怎樣的倫理必要性？（5）國家經(jīng)濟成本問題。出于經(jīng)濟成本考慮而延遲或減少氣候變化行動是否合乎倫理？（6）獨立行動責任問題。以共同行動為由，延遲或減少氣候變化行動是否合乎倫理？（7）新技術可能問題。以等待低成本的新技術出現(xiàn)為由而減少應對行動是否合乎倫理？（8）程序公平問題。應遵循怎樣的程序正義原則以確保決策的公平性？32006年，氣候變化倫理尺度合作項目組在《布宜諾斯艾利斯宣言》的基礎上，又發(fā)布了《氣候變化倫理尺度白皮書》。白皮書認為倫理是關乎是非評判、義務擔當和責任承擔等概念及其應用的哲學審查，雖然政府通常更傾向于根據(jù)經(jīng)濟、科學和國家利益需要來推進氣候決策，但只有當立場合乎倫理原則，才能找到全面而公正的氣候應對之策。

當前氣候決策方案的焦點是如何公平地分配碳排放量，其實，解決氣候問題的根本不在于公平分配碳排放量，而是人類首先要反思基于個人權利所追求的生命目標是否合理。在當今氣候語境下，捍衛(wèi)個人權利的道德理由必須以共同維護我們所賴以生存的地球安全為依據(jù)。換言之，解決氣候問題的倫理認知應該是“善（地球的安全和生命的延續(xù)）必須優(yōu)先于正當（對個人權利的捍衛(wèi)）”1?，F(xiàn)在一個基本事實是碳排放所產(chǎn)生的好處由各國獨占，而產(chǎn)生的危害卻是地球上所有同代和后代人承擔。碳排放空間屬于公共資源，各國的排放權并未明確界定，所以每個國家的優(yōu)先選擇都是“越多越好”，這必然導致加勒特·哈丁所說的“公地悲劇”2。“公地悲劇”意指：公地作為一項公共資源有許多擁有者，每一個都有使用權，又沒有權利阻止其他人使用，從而造成資源的過度使用和枯竭。每個當事人都知道資源過度使用會枯竭，但都對阻止事態(tài)繼續(xù)惡化感到無能為力，而且都抱著“及時撈一把”的心態(tài)加劇事態(tài)惡化。“公地悲劇”反映出現(xiàn)實生活中權利擁有者習慣于從個體角度看待自己的權利是否得到保障，但僅僅從個人角度最大化利益，結果反而更糟糕。因此，要促進某個目標的達成，就必須對個體的優(yōu)化行為進行約束?！氨热缯f，我們的目標是要保護和維護人類個體生命，而保護和維護人們的生命并使之得到健康的發(fā)展需要適當?shù)馁Y源，這樣，在資源有限的情況下，假若每個人都拼命搶占資源，那么個體的優(yōu)化行為就會導致激烈的沖突，結果每個人都會喪失安全?！谶@種情況下，一個有效的策略是設定某些權利，用來控制對資源的合理分配和利用。這種有所約束的最優(yōu)化策略使我們可以承認和尊重權利，因為權利本身實際上就是一種約束。”3

誠然，為了人類生存基礎和未來人類的整體利益，人們必須要接受自身優(yōu)化行為的約束，這并不是要實行“生態(tài)專制”，也并不意味著對個人權利的漠視?！皻夂騻惱矸磳Φ氖菬o論什么個人權利都不可侵犯的絕對權利觀，它所倡導的是對個人權利的追求必然相容于對人類共同利益的追求。”4

氣候倫理倡導對個人權利的追求必須相容于對人類共同利益的追求，換個角度理解，氣候倫理并沒有漠視個人權利，而是將促成最大多數(shù)人可持續(xù)發(fā)展的行為視為可辯護的道德行為。因此，氣候倫理既要關注人類的可持續(xù)發(fā)展，也要重視地球環(huán)境的安全；既要關注大多數(shù)人的權益，也要衡量權利是否合理。前者需要對人類行為提出正當性要求或者約束性條件，后者需要我們進一步分析權利的合理性問題?！耙粋€權利是否合理，必須要看由它所保護和促進的價值，與相同種類的互競價值以及特定的目的—結果的生產(chǎn)所具有的價值對比，是否更為重要。因此，權利并不是絕對的，它需要某種更為基本的價值為之辯護?！?人與自然的關系中，人類對自然資源的占有是其基本的自然需求，這也就構成了個人權利得以產(chǎn)生的前提。同時，人類對自己如何存在的不同理解，導致個人在共同生活中應得多少有不同的看法，但資源還沒有豐富到能滿足所有人的欲望，所以我們才需要設定某種權利原則來調節(jié)人們的紛爭，決定個體的合理所得。況且，應對氣候變化是一個需要全球合作的事業(yè)，作為一個需要大家都自愿參與的合作事業(yè)，個人的基本權利如果得不到有效保障，就很難保證人們有充足的理由參與合作減排。在此意義的理解基礎上，我們可以說氣候倫理觀能包容個人權利的存在。

所以，我們在處理氣候問題時，需要在權利和功利之間保持必要的張力，即遵循“善”優(yōu)先于“正當”、“效用”優(yōu)先于“權利”的原則1；個人權利的獲得與實施既要指向個人的目標，更需要指向集體的目標。

（2）限度生存的法則。氣候倫理在個人權利上的界定，一方面肯定了個人的基本自然需求以及個人目標的合理實現(xiàn)，但同時個人的需求和目標最終要以人類的可持續(xù)發(fā)展和地球環(huán)境安全為集體目標。因此，人們在個人行為上需要學會“不該做什么”，即學會“限度生存”。

“限度生存”的法則一方面告訴我們生活在地球上的所有生物都是一個“命運共同體”，我們共在互存、共生互生，“你中有我，我中有你”。在政治、經(jīng)濟、文化、安全、環(huán)境上，都需要建立起和諧的世界觀和全球價值觀，“即政治多極、經(jīng)濟均衡、文化多樣、安全互信、環(huán)境可續(xù)”2。政治多極的內涵是在相互依存的世界上，各大力量之間應有一個相互制約的力量框架和多邊的行為方式來處理世界事務；經(jīng)濟均衡的內涵是只有發(fā)展中國家與發(fā)達國家獲得共同發(fā)展，世界才會有真正的發(fā)展；文化多樣的內涵是保持文化多元，保持人類思維活力，為解決全球問題提供更多答案；安全互信的內涵是安全是共同的，只有別人安全，自己才有安全，保障安全的有效手段是互信互利、平等協(xié)作的新安全觀；環(huán)境可續(xù)則意味著各國必須攜手合作，把環(huán)境和人類的可持續(xù)發(fā)展理念落實到具體實踐中。3在和諧世界觀的基礎上，朝著“包容發(fā)展，權責共擔”的方向發(fā)展。

另一方面，“限度生存”的法則要求我們在個人偏好和生活方式上施以節(jié)制。人是自然界的一部分，人只有依賴自然界整體的存在才能生存，因此，人類永遠都不能超越自然界整體對它的限制。自然界整體生態(tài)系統(tǒng)的平衡穩(wěn)定，正是人類欲望、行為的絕對限度。因此，“限度生存，就是有限制、有節(jié)制地生存，就是不傷害他者地生存，就是與他者共在共存、共生互生。這就要求我們重新學會承認自然是有生命的存在體，承認自然是創(chuàng)造生命的存在體，承認萬物擁有生命的靈性，承認自然、生命、人、社會的共在互存、共生互生。基于此，限度生存必須遵循人與環(huán)境協(xié)調的整體原則，萬物平等的人道原則，自然、生命、人、社會四者全面公正的持續(xù)再生原則”1。

所幸的是，氣候問題已經(jīng)引起世界各國政府和研究界的關注，解決氣候問題，保護我們賴以生存的地球，是需要人類共同完成的使命。我們也終于認識到，由于自身的貪欲，對自然資源無節(jié)制的索取和破壞，從而對地球的生存環(huán)境造成威脅，最終也將動搖人類生存的物質資源，并給自身命運帶來巨大災難。因此，對于氣候變化科學的認識和了解也將激發(fā)我們深刻的責任感。

（責任編輯 張月紅）