韋星

一個從都市突然被投放到這個淳樸鄉(xiāng)村的人，暢行在“無人菜市”里，會有種被充分信任的釋放感、輕松感。

摘菜、洗凈、捆成一把把放在菜籃里，然后拎到集市上，吊掛在一棵樹下或擺在路邊售賣。

賣菜的農(nóng)民不需要守攤，他們只需在菜籃旁標注菜價，并放一個用來裝錢的袋子，就可安心回家或下地干活。收市時，農(nóng)民再去把菜錢收回。

也有人粗心，忘了收回。不過，第二天，當他們去查看時，錢袋里分文不少……這不是童話世界里描述的美好生活，而是存在于我們的現(xiàn)實世界——廣西橫縣羅鳳村，這個“賣菜不需守攤、村民自助投幣”的“無人菜市”，已有上百年歷史。

在這里，好像是另一個中國社會。

“無人菜市”不只出現(xiàn)在羅鳳，廣西容縣、龍州等地的農(nóng)村，這種現(xiàn)象已有不小市場，且存在不短的年份。

是什么在支撐著這一信任體系在鄉(xiāng)土社會的健康運轉？

“無人菜市”

羅鳳是廣西橫縣百合鎮(zhèn)下屬的一個行政村，由葛麻、羅鳳（圩）、俄眉3個自然村組成，3000多人口，其中羅鳳圩1200多人。

1月16日上午，羅鳳圩的一棵榕樹下，記者看到一排裝滿青菜的籃子——約十五六只，整齊地吊掛在一根竹竿上。菜籃里裝的是一把把的菜心、大白菜。菜籃上掛著一張張紙皮，紙皮上歪歪斜斜寫著：兩元一把。旁邊是用來給買菜人投幣的塑料袋、布袋或竹簍——這就是傳說中的“無人菜市”。

老人鄧秀芬16歲從隔壁的欽州市靈山縣豐塘鎮(zhèn)洞口村嫁到了羅鳳村。她20歲起，就把菜拎到“無人菜市”擺賣。開始，一把5分錢，如今漲到一把兩塊錢。

但過去50多年的賣菜生涯中，從不守攤的她，也沒因此丟過一分錢。

這不是她個人的獨特經(jīng)歷，而是所有在這里賣菜村民的共同經(jīng)歷。

如今，已經(jīng)沒有人能準確說出“無人菜市”在羅鳳出現(xiàn)的時間，但村民普遍認為：至少上百年。

95歲的老人陸爾泉記得，解放前，買菜用的是銅錢，當時菜籃掛在老街巷道的墻上，旁邊標好價格、掛著收錢的簍子，1～2枚銅錢買一把菜。

后來，老街人流增多，“無人菜市”幾經(jīng)遷移，但無人守攤賣菜成為了不變的習俗，并不斷傳承。

在羅鳳圩村民凌發(fā)榮看來，“無人菜市”像一位慈祥老人，誰也不愿意傷害她，潛意識里，村民也認為這是村里一大特色，是榮譽。村民內心里也不愿意讓這個具有百年傳統(tǒng)的特色，毀在他們這代人手里。

“無人菜市”成為村里人與人之間相互信任的一種默契。

村民感情穩(wěn)固

“無人菜市”誕生和延續(xù)的原因，從羅鳳的由來、宗族成員構成，以及當?shù)氐娘L序良俗，可窺知一二。

羅鳳位于欽州市靈山縣豐塘鎮(zhèn)和南寧市橫縣百合鎮(zhèn)交界處。從羅鳳出發(fā)，無論到豐塘，還是到百合，都有十幾公里距離，但只需20多分鐘車程。不過，在過去，這地方顯得很偏僻——無論到前述哪個鎮(zhèn)政府所在地，都需要踏著泥濘的土路，走上兩三個小時。

榃樸是豐塘鎮(zhèn)下屬的一個行政村，和羅鳳隔著一條不到十米寬的河道。但這兩個村莊分屬不同行政區(qū)劃——無論是鎮(zhèn)、縣，還是市，甚至50多年前，他們還分屬不同的?。?965年以前，欽州屬廣東，之后才劃給廣西。

這兩個山水相連、人文相似的村莊，命運十分相似：都是所在行政區(qū)劃的邊緣，在交通不便的過去，亟需一個可以從事物物交換或商品貨幣化的場域，集市應運而生。

率先成為集市的是羅鳳圩。羅鳳圩由雞利村演變而來。雞利村那條只有30米的“巷道”，成了最初商品交換的“街道”。

隨著街道不斷擴散、遷移，集市已由過去不足兩米寬的“巷道”，變成今天20多米的“街道”。

很多地方集市的形成，要么是人員的大量聚集而生，要么是村莊地處鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府等行政中心所在地，而由政治中心誘發(fā)出經(jīng)濟中心。

但羅鳳圩，是因過去地處偏僻，亟需形成集市，在現(xiàn)實需要下催生出的小集市，并由小集市吸引周邊的經(jīng)濟能人加入。在不斷加入的過程中，擴張了集市原有的規(guī)模和影響力。所以這里出現(xiàn)一個有意思的現(xiàn)象：和很多集市村民姓氏單一或只有幾個姓氏不一樣，羅鳳圩有20多個姓氏。

羅鳳圩等自然村落形成的集市，流動性很強，姓氏復雜、宗族勢力普遍弱化。這恰恰為彼此婚嫁提供了可能。比如，羅鳳圩村長溫復明的老婆也是羅鳳圩的；村主任凌樂的父母，也是“本地結合”；凌發(fā)榮的兒媳也是本地的，兩家的距離不到40米”。這種關系，使得村民感情穩(wěn)固，又不拉幫結派。

特殊的“村規(guī)民約”

過去，即便是羅鳳圩的大姓，也不過20、30人，扣除老人、小孩，剩余的青壯年很少。這樣，要辦喜事或喪事，注定單個宗族無法完成，只有不分宗族、彼此同心協(xié)力才能完成——“團結”在羅鳳圩出現(xiàn)的時候，注定是抹不去的標識。

不斷互助協(xié)作中，不同宗族的村民情感得到強化，也形成了共同的價值體系。互助中形成的誠信氛圍，因此延續(xù)至今并影響到其他村莊。

如今，一些姓氏宗族的成員不斷擴大，但互助往來的傳統(tǒng)依舊存在。比如，在一些商鋪門口，如果剛好有進貨歸來的車輛在卸貨，一些沒有血緣、宗族關系的村民，也會上前主動幫忙卸貨；有村民在打掃自家門前時，也順帶掃了鄰居家的屋前或公共巷道，這是很自然的舉措。

在羅鳳圩，“喪事主動辦，喜事主動叫”成為了當?shù)亓曀?。陳姓在羅鳳圩至今不過30多人，但陳本志的孩子結婚時，他不僅請陳姓的，他所在的生產(chǎn)隊170多人，也都要招呼過來。

辦喜事的前一天，老人家就帶糖果逐一去招呼生產(chǎn)隊的成員，“明天我家孩子辦酒席，到時你家借兩個勞動力去幫忙”——名義上是他向鄰居、生產(chǎn)隊借勞動力幫忙，實際上是請人家去他家喝喜酒，但這種方式達到了體面邀請他人的目的。

這樣，今后當這個家庭遇到喪事時，村民也主動帶禮物登門幫忙。

一些傳統(tǒng)村落間的村斗或宗族派系斗爭，也沒在羅鳳圩出現(xiàn)過?！皫资陙?，從沒出現(xiàn)過?！标憼柸f，一直以來，不但沒出現(xiàn)村斗、宗族斗爭，反而是村里人到附近的村莊義務幫忙。比如，俄眉村的人少，有啥事，羅鳳圩的人過去幫忙，羅鳳圩有事，俄眉也來支援。

陸爾泉不知道如何歸納這種現(xiàn)象。他說，小時候，父母就告訴他“要團結，不要分裂，不要拿別人家的東西”。

作為江兒（小溪名）上游，羅鳳圩還規(guī)定：早上9點前，不準村民到江兒洗衣服。因為9點前洗衣服會影響到下游其他村莊從河里取水飲用。對此，羅鳳圩村民一直恪守。

羅鳳圩的“無人菜市”正是在這種氛圍中產(chǎn)生，并代代延續(xù)。不過，每隔3天一個圩日，在羅鳳圩趕圩的人有幾千人，除本地外，還有很多外地人，但他們在“無人菜市”買菜時，也很自覺地投幣，更不會偷拿錢，“或許受整體環(huán)境的影響吧？”村民也解釋不清這種現(xiàn)象。

如果真有人偷拿“無人菜市”的錢或買菜不投幣，會是什么結果？這要分情況：如果是小孩，由家長教育并帶小孩去菜農(nóng)家道歉、償還，如果是大人偷，他在村里將受歧視、被看不起——“貪小便宜，連小孩都不如”。

當?shù)氐囊幻處熽惐局菊f，大人偷拿的話，他將會被群眾“評論”，后果很可能是：他被孤立、被排擠。這樣，這家人家里辦事就沒人去幫忙，相當于他被村民拋棄了，所以菜籃子里的錢，別人是不敢碰的。

在羅鳳“無人菜市”的影響下，河對岸的榃樸村也出現(xiàn)了“無人菜市”。

（張偉薦自《南風窗》）