趙鴻飛

摘 要：本文的研究對象是在滿朝鮮人作家玄卿俊。玄卿俊于1937年遷移到滿洲，直到1945年光復后才再次回到朝鮮。在偽滿洲國生活的8年時間里，他創(chuàng)作了數(shù)量不少的作品，其中包括1940年在《人民評論》上發(fā)表的《流氓》及其后來的改作，這些改動更多體現(xiàn)的是作家意識的變化。本文旨在從三篇改作的相互關(guān)系入手，首先通過改作作品的變化分析作家意識的變化，然后深入分析三篇作品的共性即一貫性，最終全面的分析作品中蘊含的作家意識。

關(guān)鍵詞：改作 ；作家意識；妥協(xié)；反抗意識

[中圖分類號]：I106 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2016）-06-0-01

玄卿俊1940年在《人民評論》上發(fā)表作品《流氓》，之后《流氓》加以改作，以《歸來的人生》的題目于1941年11月1日至1942年3月3日連載于《滿鮮日報》上。1943年12月玄卿俊出作品集時候，又將《流氓》改作，以《心的琴弦》的題目登載在上面。由此可以看出作品《流氓》以及改作的發(fā)表順序依次是《流氓》，《歸來的人生》《心的琴弦》。三篇作品無論在篇幅上還是內(nèi)容上都有較大改動，這些改動更多體現(xiàn)的是作家意識的變化。本篇論文將從三篇改作的相互關(guān)系入手，首先通過改作作品的變化分析作家意識的變化，然后找出三篇作品的共性即一貫性，最終全面的分析作品中蘊含的作家意識。

1.改作樣相以及作家意識變化

《歸來的人生》是作品《流氓》的第一次改作，與之相比，變化最大的是篇幅的增大，本來《流氓》是一篇中篇小說，而《歸來的人生》增加成了長篇小說，基本脈絡(luò)都是在描述一個“王道樂土”的社會，大家生活和諧也鮮有矛盾沖突，因此具有更強的國策宣傳性。

從《歸來的人生》到《心的琴弦》的改寫， 更多的體現(xiàn)了 作家自我意識的反省 。 他把《歸來的人生》中增加的大部分內(nèi)容都刪除了，更多的是對《流氓》的傳承。由此可以看出作者對《歸來的人生》中“協(xié)助國策”部分的反感，更多的體現(xiàn)了作者自身的反省意識。

但是從《流氓》到《歸來的人生》，最后到《心的琴弦 》，很多細節(jié)部分都發(fā)生了變化。在最后《心的琴弦》改作中，將暗含作者反抗意識的一些細節(jié)部分都做了刪除和改動，這顯示了作者對社會現(xiàn)實的妥協(xié)性和軟弱性。

首先作品開始部分對部落的描寫一章中，關(guān)于療養(yǎng)作者在《流氓》中提到“療養(yǎng)就是拘留的意思”[1]。我們可以看出作者對偽滿洲國政策虛偽性的間接描述，也能看出作者對其嘲笑與諷刺。此句話在《心的琴弦 》中被刪除。并且在《流氓》和《歸來的人生》中，奎善與明宇說起自己想要推翻這個社會的強烈愿望，這其實帶有強烈的現(xiàn)實否定性，在前兩篇作品中都有這部分，但是在《心的琴弦》中卻刪除了此部分內(nèi)容。

最后作者在對奎善的妻子結(jié)尾上也作了較大改動，《流氓》《歸來的人生》中都是自殺結(jié)尾，而在《心的琴弦》中，對奎善的妻子自殺的結(jié)局給刪除了。由此我們也看出作者逐漸的妥協(xié)意識，前兩篇作品中，作者通過奎善的妻子寧死也不改心的那種意志來表達自己內(nèi)心對現(xiàn)實的抗爭意識，不妥協(xié)，但是到最后的改作，作者逐漸體現(xiàn)出的是日帝下知識分子的妥協(xié)性與軟弱性。但是要對玄卿俊作家意識進行全面把握僅從變化來分析是遠遠不夠的，根本上還要從三篇作品的一貫性來分析作家意識。

2.貫穿三部作品的抵抗意識

這三部作品無論在篇幅上還是內(nèi)容上雖然有較大改動，但是也有很多內(nèi)容是一致的，從貫穿三部作品的一致性，可以更深入的剖析作家意識。

首先在對開始的部落描寫中，關(guān)于中毒者描寫中都有提及，鴉片中毒者中大多數(shù)都是知識分子。在任何一個時代，知識分子往往是能比普通人更能看清楚社會現(xiàn)實。他們對現(xiàn)實不滿，卻沒有發(fā)泄渠道，所以只能借助鴉片來回到過去那個自由有理想的時候。這么多有知識有思想的人通過鴉片來麻痹自己，從根本上是黑暗的社會現(xiàn)實所導致的。作者通過這樣的描寫來暗示當時社會黑暗和對社會現(xiàn)實的不滿。

其次，團長的矛盾沖突在三篇作品中都有描述，團長對部落民的暴力行為體現(xiàn)了一種“殖民主義暴力”。作者通過這樣的描寫暗示了日帝實際統(tǒng)治下實行的殖民主義暴力，并且通過部落民的反抗，對王道樂土政策的抨擊來表達自己對政策的不滿和偽善性揭露。

并且，當時集團部落內(nèi)實行連坐法。部落民之間處在互相監(jiān)督下，一人犯法全部受罰。這在文章開始由于部落民逃跑事件，其他部落民都要受到自由限制。并且在抓到明保和得秀時候，對部落民也是進行全面搜查，可以看到作者對于連坐法的揭露。

最后，核心人物奎善最終沒有明確“改心”，一直堅持自己的信念，體現(xiàn)了作家的反抗意識。并且奎善的政治運動家身份也是值得注意的，政治運動家都是有自己的政治信仰的。這可以反映出作者想要通過奎善這個人物來體現(xiàn)自己反抗意識的強烈意志。作者通過奎善來表達自己不會順從社會現(xiàn)實，迎合國策的意志。

3.結(jié)論

《歸來的人生》與《流氓》相比，雖然有作品迎合社會現(xiàn)實，迎合國策的性格。但是《歸來的人生》卻將《流氓》中隱藏的對現(xiàn)實批判的內(nèi)容保留下來，這從中可以反映出作者的反抗意識?！缎牡那傧摇吩隗w現(xiàn)作家自我反省意識的同時，也體現(xiàn)出對當時社會現(xiàn)實的妥協(xié)性和知識分子的無力和軟弱性。但是從根本上來看，三篇作品其中的具有一貫性的部分更加值得我們注意。我們從這三篇的一貫性中可以清晰看出玄卿俊貫穿始終的抵抗意識。

注釋：

[1]玄卿俊，<流氓外>，東亞出版社，p423.

參考文獻：

[1]玄卿俊.《流氓外》[M].首爾：東亞出版社，1995.

[2]車成延. <玄卿俊的 <流氓>研究>[J]. 韓國文學會.