“姓馬”容易“信馬”不易?！靶振R”是專(zhuān)業(yè)，“信馬”是信仰。專(zhuān)業(yè)可以變?yōu)閱渭冎\生的手段，而信仰則是高于謀生的精神追求。我們應(yīng)該做一個(gè)信仰堅(jiān)定的馬克思主義理論工作者。有人問(wèn)我：馬克思主義是科學(xué)學(xué)說(shuō)還是信仰？馬克思主義當(dāng)然是科學(xué)學(xué)說(shuō)，但對(duì)以馬克思主義為指導(dǎo)的共產(chǎn)黨來(lái)說(shuō)，對(duì)馬克思主義者和一切反對(duì)資本主義制度的革命者來(lái)說(shuō)，馬克思主義學(xué)說(shuō)可以成為一種信仰。這里所說(shuō)的信仰，就是行為原則、理想追求、價(jià)值目標(biāo)。馬克思主義是科學(xué)學(xué)說(shuō)，它是以事實(shí)為依據(jù)，以規(guī)律為對(duì)象，以實(shí)踐為檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)說(shuō)。馬克思主義學(xué)說(shuō)是科學(xué)，絕不是說(shuō)馬克思主義揭示的規(guī)律可以沒(méi)有人的參與而自動(dòng)起作用。相反它必須有這種學(xué)說(shuō)的信仰者為之奮斗，為之實(shí)踐，馬克思主義學(xué)說(shuō)的理想才有可能實(shí)現(xiàn)。馬克思主義作為科學(xué)和作為信仰有區(qū)別嗎？當(dāng)然有。科學(xué)是共有的、普遍的，而信仰是個(gè)人的。馬克思主義作為共產(chǎn)黨的信仰，其中就包括每個(gè)共產(chǎn)黨員個(gè)人的共同信仰。馬克思主義所揭示的規(guī)律，對(duì)所有的人都適用。資產(chǎn)者們可以不喜歡勞動(dòng)價(jià)值論，不喜歡剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)，不喜歡階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)，不喜歡社會(huì)主義最終會(huì)取代資本主義社會(huì)的學(xué)說(shuō)，總之，他們可以不喜歡馬克思主義學(xué)說(shuō)，反對(duì)或禁止馬克思主義的傳播，可是馬克思主義揭示的規(guī)律照樣存在。對(duì)堅(jiān)定的馬克思主義者來(lái)說(shuō)，科學(xué)和信仰是統(tǒng)一的。一個(gè)馬克思主義者的信仰是否堅(jiān)定，取決于它對(duì)馬克思主義科學(xué)性的態(tài)度。越是深入地理解馬克思主義的科學(xué)性，個(gè)人信仰越是堅(jiān)定。馬克思主義的科學(xué)性是信仰堅(jiān)定性的理論基礎(chǔ)；而信仰堅(jiān)定性是馬克思主義學(xué)說(shuō)科學(xué)性的內(nèi)化，化為內(nèi)心的堅(jiān)定的信念和情感。談?wù)擇R克思主義完全避開(kāi)共產(chǎn)主義理想，就不可能是真正的馬克思主義者。很多年來(lái)，“共產(chǎn)主義”這個(gè)詞似乎已經(jīng)被遺忘了。最近，習(xí)近平總書(shū)記多次講到共產(chǎn)主義理想問(wèn)題。這里涉及到什么是共產(chǎn)主義的理解問(wèn)題。共產(chǎn)主義應(yīng)該包括三種不同的涵義。其中，作為社會(huì)形態(tài)的共產(chǎn)主義，是指社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的高級(jí)階段。它需要生產(chǎn)力的高度發(fā)展，需要物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富極大豐富。這是需要多少代人努力才能建設(shè)成的。我們距離這個(gè)目標(biāo)還很遙遠(yuǎn)，但并不能因其遙遠(yuǎn)而根本不能提。恩格斯在《共產(chǎn)主義原理》中回答“能不能一下子就把私有制廢除？”時(shí)，明確說(shuō)：“不，不能，正像不能一下子就把現(xiàn)有生產(chǎn)力擴(kuò)大到為實(shí)行財(cái)產(chǎn)公有所必要的程度一樣。因此，很可能就要來(lái)臨的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命，只能逐步改造社會(huì)，只有創(chuàng)造了所必需的大量生產(chǎn)資料之后，才能廢除私有制?！碑?dāng)一種所有制關(guān)系仍能夠容納生產(chǎn)力發(fā)展時(shí)，它就有存在的必然性和必要性。我國(guó)仍處在社會(huì)主義初級(jí)階段，私有財(cái)產(chǎn)制度的存在和發(fā)展有著積極的作用。我們并不反對(duì)私有財(cái)產(chǎn)制度，但要堅(jiān)決反對(duì)動(dòng)搖公有制主體地位和國(guó)有經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)作用的全盤(pán)私有化思潮。作為成分的共產(chǎn)主義因素，可以存在于社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)中。共產(chǎn)主義高級(jí)階段不是在某個(gè)早晨一覺(jué)醒來(lái)就會(huì)出現(xiàn)的，它有個(gè)不斷積累的過(guò)程，是一種具有連續(xù)性的運(yùn)動(dòng)過(guò)程，是一個(gè)共產(chǎn)主義因素在社會(huì)主義過(guò)程中不斷增長(zhǎng)的過(guò)程。在這種意義上，共產(chǎn)主義并非“煙濤微茫信難求”的太虛境界。馬克思明確說(shuō)過(guò)，“共產(chǎn)主義對(duì)我們來(lái)說(shuō)不是應(yīng)當(dāng)確立的狀況，不是現(xiàn)實(shí)應(yīng)當(dāng)與之相應(yīng)的理想。我們稱(chēng)為共產(chǎn)主義的是那種消滅現(xiàn)存的現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動(dòng)?！痹谖铱磥?lái)，我們黨中央確定的“四個(gè)全面”的戰(zhàn)略布局，強(qiáng)調(diào)共同富裕，強(qiáng)調(diào)全部脫貧，強(qiáng)調(diào)在教育、醫(yī)療、住房等等方面，既讓市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用，又發(fā)揮政府的作用、公共財(cái)政的作用。凡是澤及全體人民的公共福利，不斷增進(jìn)人民福祉，朝共同富裕方向前進(jìn)，就是在社會(huì)主義中不斷增加共產(chǎn)主義因素。

（來(lái)源：《光明日?qǐng)?bào)》2016年3月2日）endprint