“藝術(shù)與生活”之爭由來已久，如果說需要提出一種藝術(shù)形式可以完全涵蓋“純藝術(shù)”與“日常生活”兩個(gè)領(lǐng)域，想來答案首先將指向當(dāng)代陶藝。當(dāng)代陶藝的廣義范圍不僅包括以陶瓷材料為主要媒材，傳達(dá)觀念性的非傳統(tǒng)、非實(shí)用性的藝術(shù)陶瓷，也包括注重實(shí)用性，迎合現(xiàn)代審美的日用陶瓷。

“日常生活審美化”由英國諾丁漢特倫特大學(xué)教授邁克.費(fèi)瑟斯通（M.FEATHERSTONG）最早提出。其核心觀點(diǎn)是：日常生活審美化正在消弭藝術(shù)和生活之間的距離，在把“生活轉(zhuǎn)換成藝術(shù)”的同時(shí)也將“藝術(shù)轉(zhuǎn)換成生活”。無論是“日常生活審美化”還是“審美日常生活化”的論斷都包括兩個(gè)層面：一是藝術(shù)和審美進(jìn)入日常生活，被日常生活化；二是日常生活中的一切、特別是大工業(yè)批量生產(chǎn)中的產(chǎn)品以及環(huán)境被審美化。這一觀點(diǎn)的出現(xiàn)重新確立了藝術(shù)與其所處的社會(huì)和文化環(huán)境的關(guān)聯(lián)性，顛覆了早期法蘭克福學(xué)派所主張的藝術(shù)就是對(duì)生活的顛覆、拒絕和否定的藝術(shù)否定生活論。

在這曼妙的春光里，《設(shè)計(jì)》重提“日常生活審美化”這一命題，為讀者奉上玻璃和瓷器，看生活審美如何縮短生活與藝術(shù)的距離，看設(shè)計(jì)師如何結(jié)合藝術(shù)與設(shè)計(jì)。endprint