摘 要：20世紀90年代以來，文學豫軍在全國引起注意，河南籍作家的小說創(chuàng)作關注底層人的靈魂，反映鄉(xiāng)土人情，對人們心中的權(quán)力崇拜進行批判。

關鍵詞：文學豫軍；興起；內(nèi)涵；特色

作者簡介：馬志娟（1980-），女，河南中牟人，講師，研究方向：漢語言文學。

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A [文章編號]：1002-2139（2016）-14-0-02

一、文學豫軍的興起

在20世紀80年代以后，以二月河為代表的“南陽作家群”引起了全國文壇注意，90年代后，二月河、周大新、閻連科、劉震云、劉慶邦、李佩甫、張宇、柳建偉等省內(nèi)外豫籍作家，以長篇小說創(chuàng)作的驕人成績，引起全國文壇注目，被稱之為“文學豫軍”，成為與“文學陜軍”“文學湘軍”相呼應的全國重要的文學群體。河南文壇老中青幾代作家共展輝煌，各種文學樣式長足進步，文學豫軍真正形成并健康發(fā)展。并且仍不斷推出力作，部分代表作品在全國文壇上具有標志性作用，在文壇上占有舉足輕重的地位。1999年1月，中國作家協(xié)會書記處書記張鍥專門以文學豫軍的崛起為題作了一次講演。他提出：“我不止在一個地方呼吁，應當讓全國的文學隊伍，讓全國的評論家們充分認識到文學豫軍的成長過程，文學豫軍的崛起。豫軍確實在中國文壇起著中堅的作用?！?/p>

河南也注意到了文學豫軍的影響力，1999年12月在鄭州舉辦了“文學豫軍長篇小說創(chuàng)作研討會”，此次研討會指出了河南長篇小說在文學創(chuàng)作上的創(chuàng)新意義以及所存在的不足，并且對文學豫軍未來發(fā)展的可能性和契機進行了探討。著名評論家孫蓀的《文學豫軍論》（《河南大學學報》2002.4-5期）對這一文學現(xiàn)象的發(fā)生發(fā)展及主要作家作品進行宏觀闡述，“文學豫軍”研究拉開了序幕。此后，對于這樣一個龐大的文學團體，復旦大學李丹夢的博士論文《“文學豫軍”的主體精神圖像——-關于農(nóng)民敘事倫理學的探討》，重點分析90年代后河南鄉(xiāng)土小說在敘事中所體現(xiàn)出來的主體的身份與形象訴求，探討了他們在抒寫或克服“村莊情結(jié)”及“權(quán)力情結(jié)”過程中所出具的智慧，以及面臨的倫理糾葛與困境。

二、文學豫軍小說創(chuàng)作的內(nèi)容及代表作家作品

新世紀河南長篇小說的視野已從民間、鄉(xiāng)土轉(zhuǎn)向更為廣闊的生活空間，以反思歷史、關注底層、反映現(xiàn)實生活為己任；同時表現(xiàn)河南人的生存狀態(tài)，傳揚本土文化；透視人性靈魂，展示作家知識才華。本課題選取21世紀初近十年來的代表作家作品，尤其是反映河南人生活、富有河南本土文化特色的作品作為主要研究對象。包括：李佩甫《羊的門》《等等靈魂》，閻連科《受活》《風雅頌》，周大新《湖光山色》，李洱《花腔》《石榴樹上結(jié)櫻桃》，郝樹聲《側(cè)身官場》《隱形官階》，劉慶邦的《平原上的歌謠》《紅煤》等。

三、小說創(chuàng)作的思想內(nèi)涵

（一） 關注底層，描寫普通人的生活命運。

1、鄉(xiāng)土小說，描寫時代變遷，展示河南人的生存狀態(tài)。李佩甫《羊的門》給我們講述了一個豫中平原的故事，給我們展示了中原文化的獨特之處。在這個村子里，人們的畢生精力都放在建造房屋上。人一生奮斗的目標就是建造一個好房子，這樣才能揚眉吐氣。蓋房是河南農(nóng)村人一輩子的大事。這部小說真實地展現(xiàn)了河南的鄉(xiāng)土特色，中國當代文學研究會會長白燁先生認為：“十幾年來，涉及鄉(xiāng)土現(xiàn)實、鄉(xiāng)農(nóng)文化的作品紛至沓來，林林總總，但無論是從內(nèi)蘊營造的渾厚上看，還是從藝術手法的老到上比，鮮有作品能與李佩甫的《羊的門》相提并論……”。周大新的《湖光山色》（作家出版社）就面向當下現(xiàn)實，寫出周大新理解的改革開放以來的中國鄉(xiāng)村變遷的生動面目，寫出鄉(xiāng)村中國的新一代農(nóng)民的性格和心態(tài)。小說集中筆墨描寫貧困中的農(nóng)民如何通過市場經(jīng)濟來獲得自己的生存空間，開創(chuàng)自己的生活道路。寫出了農(nóng)民自發(fā)走向市場經(jīng)濟的過程，以及資本介入農(nóng)村帶來的新的機遇和挑戰(zhàn)，特別是更大的資本進入農(nóng)村形成的新的系列矛盾，新的資本與權(quán)力結(jié)合。

2、公務員小說，描述縣級文秘人員的苦辣酸甜、仕途掙扎，展示“官場精神生態(tài)”。 在《側(cè)身官場》中，項明春這一主要人物為線索，向我們展現(xiàn)了文秘人員的群相。個個具有鮮明的個性，典型的特征，雖然被官場氣氛掩蓋著了，卻都在利用自己的方式，在扭曲中掙扎。趙哲是個呼應前后主題的人物，作者在他身上著墨不多，但很生動形象，從他寫"裸體材料"到下海出去，衣錦還鄉(xiāng)后，對辦公室工作的留戀，似乎揭示出干這一行的人，都有一種情結(jié)。

3、風雅悲歌——-知識分子偽善的漫畫式展示。代表作品是閻連科的《風雅頌》。該小說榮獲《亞洲周刊》“2008年全球華語十大好書”稱號。批評家王堯在評述《風雅頌》時說：“閻連科對中國文化、大學、鄉(xiāng)村、知識分子和農(nóng)民有自己的理解?！贝_實，閻連科始終處于焦慮之中。他認為知識分子也有不合適的地方。所以他通過刻畫高等學府內(nèi)的高知“空心人”形象，以及“圣潔之地”并不圣潔的行為潛規(guī)則來表現(xiàn)知識分子的偽善。所以，在小說中通過主人公楊科，刻畫了一個偽知識分子的群像圖。在《風雅頌》中，楊科是個不諳世事的知識分子，一心沉湎于學術研究；但是副校長李廣智，把持著通往知識的黑暗隧道，是個內(nèi)心膽小，愛見機行事的人物；楊科的妻子趙茹萍為了升遷不惜做了李廣智的情婦。更讓讀者氣憤的是清燕大學這所名校中的老師做學問的關鍵在于學會如何放棄、如何妥協(xié)、如何堅持必須的共謀。所以，《風雅頌》通過對這些人物種種丑行的描寫，試圖揭露他們作為知識分子偽善的一面。

（二）關注河南人心理個性，展示河南文化心理與人性弱點。

人們心中有強烈的權(quán)力崇拜。李佩甫《羊的門》描寫的村支書呼天成，為了權(quán)利而爭斗，突出表現(xiàn)了河南的“官”本位文化。展示出了鄉(xiāng)村中權(quán)力與支配的關系。他在村中君臨天下、舍我其誰的優(yōu)越感，是基于他對“土地”與“人民”原初而真切的認識，基于他對父老鄉(xiāng)親超前的深度的“關照”；他成功地把村人控制在股掌之間的膽識，與他以遠大的眼光經(jīng)營“天下”緊密相連，這確保了他呼風喚雨、左右逢源的神力和“只有成功沒有失敗”的輝煌。在每個人的心中，他們以為有了權(quán)力就可以自大，為了權(quán)力可以犧牲一切。而其他人都是他的順從的“羊”。

李洱的《石榴樹上結(jié)櫻桃》，向我們展示了農(nóng)村的權(quán)力場。描寫了在權(quán)力的誘惑面前人們的自尊、良知受到了巨大的考驗。小說中的村委會主任繁花巾幗不讓須眉，一心為村民謀福利，論功勞論苦勞，都是連任的最佳人選。但就在選舉前夕，橫生枝節(jié)——關乎上臺下臺的計劃生育工作出了岔子，一個婦女計劃外懷孕，繼而失蹤。事出突然，繁花的部署被全部打亂，她決定將這起事件查個水落石出。就在進展中，秘密接二連三浮出水面：不但村委會班子里的幾個人背著她四處拉選票，而且她最信任的、接班人竟然也“在背后捅她一刀”，這是致命的一刀。這個故事讓我們深深思考，為了獲取權(quán)力，人們可能出賣靈魂，并且不再講仁義道德。村委班子里的人的不可思議的舉動都是為了“權(quán)力”。

四、小說創(chuàng)作特色

首先，對苦難的描述以及從中表現(xiàn)出來的強烈的反抗精神，成為當代河南文學的一個主要形態(tài)。20世紀的河南充滿了憂患與災難，這樣，苦難就成了河南作家筆下的永恒母題。劉慶邦《平原上的歌謠》，作品展現(xiàn)給讀者的是一幅三年經(jīng)濟困難時期中原農(nóng)村生活的凄美畫卷。本部小說以魏月明的個人命運為線索，以文鳳樓村集體饑餓記憶為題材，著重敘述饑餓向人們襲來以后，村民們由于饑餓發(fā)生的一連串的事情。

其次，對中原民眾性格、人性弱點、“權(quán)力崇拜”的理性批判。中原地區(qū)長期處于封建王朝直接的統(tǒng)治之下，漢朝、宋朝等多家皇朝都把都城設在河南。所以，中原地區(qū)出現(xiàn)了開封、洛陽、許昌、鄭州等有名的古都。由于長期在帝都下生存，中原人民的奴性人格就特別明顯，他們在封建王朝的愚民政策下，做奴隸做慣了。所以，河南民眾的奴性很明顯，他們在心中對權(quán)力是非常崇拜的。

最后，濃郁的懷鄉(xiāng)氣息，濃厚的本土化特征。小說往往都是對這些作家熟悉的中原區(qū)域文化的一次展覽，如劉震云筆下的豫北鄉(xiāng)民的生活，閻連科的耙耬山故事，周大新的豫西南盆地系列，劉慶邦的豫東鄉(xiāng)土風情等等，無不如此。形象地表明了中原文學與鄉(xiāng)土之間的緊密聯(lián)系。

參考文獻：

[1]李洱.花腔[M].北京：人民文學出版社，2002.

[2]周大新.湖光山色[M].武漢：長江文藝出版社，2014.

[3]閻連科.風雅頌[M].鄭州：河南文藝出版社，2010.

[4]劉慶邦.平原上的歌謠[M].上海：上海文藝出版社，2004.