摘 要：利奇（Leech）的禮貌原則由六條準(zhǔn)則組成，它為人們?nèi)绾味Y貌使用語(yǔ)言提供了明確的指導(dǎo)。但在漢語(yǔ)語(yǔ)境運(yùn)用中，存在積極和消極兩方面，其積極方面倡導(dǎo)首先考慮他人，以他人最大利益為主，而在消極方面，由于未將現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境下的一些情景因素考慮在內(nèi)，使禮貌原則顯得刻板。因此，在禮貌原則的指導(dǎo)下，具體問(wèn)題具體分析。

關(guān)鍵詞：禮貌原則；語(yǔ)境；積極；消極

作者簡(jiǎn)介：柳亞萍（1991-），女，甘肅蘭州人，西北師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院2014級(jí)碩士研究生，研究方向：英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)（翻譯學(xué)）。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：H03 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A [文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-14--01

一、語(yǔ)用學(xué)及禮貌原則簡(jiǎn)介

語(yǔ)用學(xué)，其核心即語(yǔ)言在一定語(yǔ)境中的運(yùn)用。它作為一門(mén)學(xué)科從語(yǔ)言學(xué)中獨(dú)立出來(lái)，語(yǔ)言學(xué)的理論性太強(qiáng)，就好像凌駕于半空中，讓人可望而不可即。既然是研究與人息息相關(guān)的語(yǔ)言，可是卻用不到實(shí)際交流中，這樣總會(huì)將語(yǔ)言與語(yǔ)言使用者割裂開(kāi)。語(yǔ)言學(xué)家不只是描寫(xiě)抽象的語(yǔ)言能力，也描寫(xiě)具體的語(yǔ)言運(yùn)用。因此，語(yǔ)用學(xué)就應(yīng)運(yùn)而生。它強(qiáng)調(diào)語(yǔ)境的重要性，因?yàn)樵诓煌恼Z(yǔ)境下，同樣的句子所表達(dá)出來(lái)的意思是不一樣的。同樣，在同一種語(yǔ)境下，不同的表達(dá)也具有不同的效果。本文就從利奇禮貌原則的準(zhǔn)則出發(fā)，分析禮貌原則的積極和消極的兩面。

禮貌是人類(lèi)文明進(jìn)步的標(biāo)志，是人類(lèi)社會(huì)活動(dòng)交往的一條基本準(zhǔn)則。作為一種社會(huì)活動(dòng)，語(yǔ)言活動(dòng)也受這個(gè)準(zhǔn)則的制約。利奇的禮貌原則就是在其它情況相同的情況下，把不禮貌的信念減弱到最低限度。

二、禮貌原則的積極方面

利奇提出的禮貌原則由六條準(zhǔn)則構(gòu)成，包括：得體準(zhǔn)則、寬宏準(zhǔn)則、贊譽(yù)準(zhǔn)則、謙虛準(zhǔn)則、一致準(zhǔn)則、同情準(zhǔn)則運(yùn)用于漢語(yǔ)基本上是適合的。

在日常生活中，由于不禮貌的言語(yǔ)引起的摩擦是很常見(jiàn)的。例如：北京摔嬰案，因?yàn)橥＼?chē)的一件小事，到后來(lái)的爭(zhēng)執(zhí)，再到后來(lái)的摔嬰，短短的幾分鐘卻發(fā)生了令人發(fā)指的惡性事件。主犯韓磊曾說(shuō)，在大庭廣眾之下和一個(gè)女人糾纏在一起，覺(jué)得特別丟人，想趕快離開(kāi)?？墒?，嬰兒的母親卻死拽著他，于是更加生氣了。

在大家強(qiáng)烈指責(zé)這件事的同時(shí)，是否思考過(guò)話(huà)語(yǔ)禮貌原則的得體準(zhǔn)則、寬宏準(zhǔn)則和同情準(zhǔn)則。如果當(dāng)時(shí)雙方都退一步，不用惡言激起怒火，那結(jié)局是否圓滿(mǎn)。嬰兒的母親不依不饒，韓磊又礙于所謂的“面子”，最終釀成了悲劇。

我們常說(shuō)，嘴上得罪人，得理不讓人也正是違反了禮貌原則的六條準(zhǔn)則，這六條準(zhǔn)則的出發(fā)點(diǎn)首先都是別人而不是自己。

三、禮貌原則的消極方面

利奇的禮貌原則及其提出的禮貌層級(jí)都太過(guò)于絕對(duì)化，依然處于語(yǔ)言層面，忽略了現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境下的一些情景因素，例如交際場(chǎng)合、交際對(duì)象、交際內(nèi)容、認(rèn)知結(jié)構(gòu)等方面的制約。

交際場(chǎng)合的不同，語(yǔ)言的禮貌性也相應(yīng)發(fā)生變化。比如命令或要求他人是不禮貌的，這與得體準(zhǔn)則和寬宏準(zhǔn)則相悖?？墒牵谲婈?duì)布置任務(wù)、消防員執(zhí)行任務(wù)乃至教師維持課堂秩序時(shí)，強(qiáng)有力的命令是極其必要的。

交際對(duì)象的不同，語(yǔ)言的禮貌性也會(huì)發(fā)生變化。比如好朋友之間說(shuō)話(huà)，贊譽(yù)準(zhǔn)則、謙虛準(zhǔn)則和一致原則就顯得不太實(shí)用。

例句：甲：哎呦，這件衣服不錯(cuò)呦。

乙：那當(dāng)然，你也不看誰(shuí)買(mǎi)的。

甲：就隨便說(shuō)說(shuō)，不要當(dāng)真。

乙：我恨你！

這是閨蜜之間常說(shuō)的話(huà)，甲的贊譽(yù)和乙的謙虛顯然并不是為了贊譽(yù)別人，也沒(méi)有貶低自己，甚至沒(méi)有達(dá)成一致，可是卻讓人感覺(jué)兩人的親密。如果兩個(gè)人是關(guān)系疏遠(yuǎn)或者是陌生人，那么就不會(huì)這么說(shuō)，禮貌原則就適用。

交際內(nèi)容的不同，語(yǔ)言禮貌性的變化。比如對(duì)于同情準(zhǔn)則的理解，利奇認(rèn)為使對(duì)話(huà)雙方的反感減至最小限度。然而，在生活中，禮貌與誠(chéng)摯在一定程度上是相反的。例如，一位生意失敗的商人，得到很多人的安慰和勸導(dǎo)，可其中不乏笑里藏刀，嬌柔做作之人。相反，那些敢于指出他錯(cuò)誤的人才是患難見(jiàn)真情的人。

認(rèn)知結(jié)構(gòu)的不同，往往在現(xiàn)實(shí)交流中出現(xiàn)誤解。不同文化、民族都有其特點(diǎn)，因此對(duì)評(píng)價(jià)禮貌的標(biāo)準(zhǔn)也是不盡相同。藏族的習(xí)俗是客人到了他家，即使你剛吃過(guò)飯也要喝碗茶，不然有失禮貌，主人家會(huì)不高興。

因此，在實(shí)際生活的交流中，紛繁的語(yǔ)境使得利奇的禮貌原則顯得刻板。在講話(huà)時(shí)考慮他人的利益是合理的，但是有的場(chǎng)合也會(huì)被視為嬌柔做作。

結(jié)論：

禮貌是全世界通用的準(zhǔn)則，不論東方文化還是西方文化，每個(gè)民族都提倡禮貌，這是共性。一個(gè)人的素養(yǎng)如何，主要通過(guò)他的言談舉止來(lái)體現(xiàn)。因此，利奇的禮貌原則發(fā)揮了十分重要的作用?？墒?，禮貌原則在現(xiàn)實(shí)交流的語(yǔ)境中，又表現(xiàn)出其規(guī)約的一面，它無(wú)法滿(mǎn)足不同場(chǎng)合，不同對(duì)象及不同內(nèi)容的變化。因此，只有具體問(wèn)題具體分析，使說(shuō)話(huà)人雙方都最大限度地完成交流，才完成了語(yǔ)言的任務(wù)。

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