作者簡(jiǎn)介：閆麗麗（1991.7-），女，漢族，山東省青州市人，河北大學(xué)文學(xué)院古代文學(xué)專(zhuān)業(yè)研究生在讀。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A [文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-14-0-01

在封建王朝統(tǒng)治時(shí)期，女性幾乎都是作為男性附屬品出現(xiàn)的，她們的情感需求被抑制被忽略，沒(méi)有表達(dá)的途徑甚至沒(méi)有表達(dá)的欲望，但是唐朝就不同了，唐帝國(guó)在經(jīng)濟(jì)上達(dá)到空前的繁榮，思想上也隨之開(kāi)放，社會(huì)更是給與了女性前所未有的包容，隨之涌現(xiàn)出了一大批卓爾不群風(fēng)華絕代的女冠詩(shī)人，最廣為人所知的莫過(guò)于魚(yú)玄機(jī)、李冶、薛濤等人。這些女冠詩(shī)人代表的是唐朝文化女性階層，以一管而窺全豹，因而可以從一個(gè)層面上為唐朝的女性立言。這些詩(shī)作，為窺探唐朝女性的婚戀觀、感知她們對(duì)于愛(ài)情的訴求方面提供證據(jù)。

一、愛(ài)情意識(shí)的自覺(jué)

女冠詩(shī)人不同于謹(jǐn)守封建禮教傳統(tǒng)而徹底喪失女性自我意識(shí)的封建女性，她們已具備了愛(ài)情的自覺(jué)意識(shí)。在這一點(diǎn)上，魚(yú)玄機(jī)可謂是個(gè)中代表。魚(yú)玄機(jī)早年曾寫(xiě)一五言律詩(shī)《寄飛卿》贈(zèng)予溫庭筠：“階砌亂蛩鳴，庭柯煙露清。珍簟涼風(fēng)著，瑤琴寄恨生。嵇君懶書(shū)札，底物慰秋情?！睆脑?shī)中不難發(fā)現(xiàn)此時(shí)的魚(yú)玄機(jī)已是情竇初開(kāi)，少女的情懷也已發(fā)而為詩(shī)了。

與魚(yú)玄機(jī)齊名的巴蜀女校書(shū)薛濤在當(dāng)時(shí)面對(duì)心儀的風(fēng)流才子，作筆墨紙硯《四友贊》來(lái)含蓄地表達(dá)愛(ài)慕之情。元稹讀后面對(duì)如此才華橫溢又敢于直露自己的女子更是為其心動(dòng)，相見(jiàn)恨晚，而后成就一段才子佳人的佳話(huà)自然也是不在話(huà)下。

如果說(shuō)魚(yú)玄機(jī)和薛濤這兩位女冠詩(shī)人求愛(ài)之行還稍顯含蓄蘊(yùn)藉的話(huà)，那么同為女冠詩(shī)人的李季蘭可謂是足夠赤裸和熱烈了。李季蘭于溪中泛舟偶遇隱居此地的名士朱放，當(dāng)即為其獻(xiàn)詩(shī)一首，如此的作風(fēng)大膽直抒胸臆想必也只有放縱不羈的李季蘭能為之了。后來(lái)李季蘭又對(duì)詩(shī)人閻伯鈞產(chǎn)生好感，她同樣選擇用詩(shī)歌來(lái)表達(dá)自己的愛(ài)慕之心。

唐朝的這些女道士們看似遁入空門(mén)實(shí)際上從未忘卻紅塵之心，她們借由道士的安全身份與文人才子們往來(lái)唱和，甚至是共度愛(ài)河，不能不說(shuō)她們的身上實(shí)際上也寄托了當(dāng)時(shí)唐朝女性的愛(ài)情理想，社會(huì)在這一時(shí)期給予女子部分的包容，所以女子潛伏于內(nèi)心的情感之焰也急于迸發(fā)。通過(guò)這幾個(gè)特例，唐朝女性的這種自覺(jué)的愛(ài)情意識(shí)也就顯而易見(jiàn)了。

二、在愛(ài)情觀上始終沒(méi)有擺脫男性附屬品的自我定位

盡管唐朝女性在愛(ài)情觀上已有相當(dāng)?shù)倪M(jìn)步和跨越，具備表達(dá)自我的意識(shí)。但是她們的進(jìn)步也只是局限在表面，并未從內(nèi)心真正肯定自我的情感價(jià)值，在潛意識(shí)里仍是將男性置于至高無(wú)上的權(quán)位，而自己依舊是低到塵埃里的花朵，始終沒(méi)有擺脫男性附屬品這一自我定位。

薛濤是韋皋所提拔的校書(shū)，因介意薛濤與其他男性的交往，他將薛濤逐放遠(yuǎn)地。但薛濤也可謂是聰明剔透，她在趕往松州的途中寫(xiě)下了十首著名的離別詩(shī)，總稱(chēng)“十離詩(shī)”，差人送給韋皋。詩(shī)中薛濤不惜把自己比作是犬、筆、馬、鸚鵡、燕、珠、魚(yú)、鷹、竹、鏡；而把韋皋比作是自己所依靠著的主、手、廄、籠、巢、掌、池、臂、亭、臺(tái)，對(duì)于自己行為不當(dāng)而引起主人厭棄一事實(shí)在是咎由自取，無(wú)可辨白！從這十離詩(shī)中不難發(fā)現(xiàn)薛濤的聰慧然更易讓人察覺(jué)到的乃是她作為一介女流的柔弱凄涼，無(wú)所依傍，為了使自己免受迫害，只能降低自己的氣節(jié)來(lái)諂媚示好，縱然有不同于凡俗女子的勇氣與魄力，但在關(guān)鍵時(shí)刻還是對(duì)自己的弱勢(shì)地位時(shí)刻保持著清醒的自我認(rèn)知，對(duì)于自己所仰仗的男權(quán)也只能保持著刻不容緩的順從。

率直隨性的李季蘭亦是如此，當(dāng)時(shí)是伊人名動(dòng)京城，唐太宗召她入京，可惜此時(shí)的李季蘭早已不再年輕了，太宗大失所望，李季蘭更是第一次感到了自卑，不能以鼎盛之年，絕世之貌去迎接大唐皇帝的目光是她一生中極大的遺憾，她寫(xiě)下了極度哀傷的句子“仰愧彈冠上華發(fā)，多慚拂鏡理衰容”“桂樹(shù)不能留野客，沙鷗出浦謾相逢?！睙o(wú)論是帝王將相還是風(fēng)流才子所愛(ài)的終究是青春貌美的酣暢，一旦風(fēng)華不再即便再有才情也只能落得個(gè)被人不屑一顧的下場(chǎng)。李季蘭深知作為一個(gè)女子不能再供男子把賞玩味便是失去了存在價(jià)值所以才會(huì)如此感傷絕望吧，可見(jiàn)即便驕傲如李季蘭也同樣是將自己的存在感完全寄托在了男子的身上。

三、對(duì)真情的渴望兼求之不得的憤懣

雖然女冠們懷抱對(duì)愛(ài)情的美好憧憬，勇敢地追求著琴瑟相和的理想愛(ài)情。但于大多數(shù)男子而言，只不過(guò)把她們看作風(fēng)月場(chǎng)中的伴侶，聲色追逐里的玩物，甚至是發(fā)泄情欲的工具。即使偶有知心之交，也往往怯于“女冠半娼”的流言或是來(lái)自世俗的各種壓力而不敢同她們長(zhǎng)相廝守。大多數(shù)女冠在入道前后大都有過(guò)這種起初對(duì)愛(ài)情懷抱美好憧憬隨之又被狠狠敲碎的歷程，當(dāng)她們發(fā)現(xiàn)自己的價(jià)值只不過(guò)供人宣泄情欲或暫為“風(fēng)塵知己”的時(shí)候，才悲傷痛苦而不無(wú)醒悟地發(fā)出各種悲涼的慨嘆！魚(yú)玄機(jī)廣為人所知的莫過(guò)于她于痛不欲生時(shí)期所寫(xiě)下的那《贈(zèng)鄰女》：易求無(wú)價(jià)寶，難得有心郎。詩(shī)是至情之語(yǔ)，不僅表現(xiàn)了她對(duì)李億之無(wú)情的怨恨，也寫(xiě)出了女子作為弱勢(shì)群體在當(dāng)時(shí)總是不免被被遺棄的厄運(yùn)。在封建社會(huì)的背景下女子歷來(lái)是夫權(quán)和父權(quán)社會(huì)的犧牲品，男子三妻四妾，朝秦暮楚乃是司空見(jiàn)慣，而女子則必須要求從一而終，恪守婦道，稍有違背則必須背上不貞潔的罪名，對(duì)于女子來(lái)說(shuō)，這種愿得一心人，白首不相離的追愛(ài)行動(dòng)也往往是不可得的，男權(quán)社會(huì)的規(guī)則本就如此，大膽追求愛(ài)的結(jié)局無(wú)非也是為愛(ài)所傷。魚(yú)玄機(jī)的這首詩(shī)不僅僅是在為唐朝的女子發(fā)聲，表達(dá)了她們的憤懣之情，即使是放到今天這兩句控訴也絲毫不過(guò)其時(shí)。