摘 要：精神分析學(xué)說產(chǎn)生之后，對心理學(xué)領(lǐng)域有巨大的影響，在西方資本主義意識形態(tài)領(lǐng)域廣為傳播。弗洛伊德的精神分析學(xué)說包括心理結(jié)構(gòu)理論、本能論和泛性論幾個方面，精神分析學(xué)說是二十世紀的主要社會思潮之一，它涉及領(lǐng)域包括文學(xué)、宗教、哲學(xué)和教育學(xué)等諸多領(lǐng)域，但是對文學(xué)的影響最大。

關(guān)鍵詞：心理結(jié)構(gòu)理論；本能論；泛性論

作者簡介：李美靜（1990.4-），女，籍貫：吉林省，漢族，碩士。

[中圖分類號]：B84 [文獻標識碼]：A [文章編號]：1002-2139（2016）-14--01

精神分析學(xué)說是十九世紀末二十世紀初由奧地利精神病學(xué)家和心理學(xué)家西格蒙德·弗洛伊德創(chuàng)立的，這一學(xué)說產(chǎn)生之后，它的產(chǎn)生不僅對心理學(xué)領(lǐng)域有巨大的影響，在西方資本主義意識形態(tài)領(lǐng)域廣為傳播。弗洛伊德第一次使用“精神分析”這個概念，是在1896年所寫的一篇論文中。1900年出版的《釋夢》中他給精神分析學(xué)說打下了理論基礎(chǔ)。精神分析學(xué)說是二十世紀的主要社會思潮之一，它涉及領(lǐng)域包括文學(xué)、宗教、哲學(xué)和教育學(xué)等諸多領(lǐng)域。

弗洛伊德的精神分析學(xué)說包括心理結(jié)構(gòu)理論、本能論和泛性論幾個方面，其中心理結(jié)構(gòu)又分為意識體驗的三層機構(gòu)和人格的三重結(jié)構(gòu)，本能論又分為愛和死的本能以及性欲本能。

一、心理結(jié)構(gòu)理論

1923年以前弗洛伊德關(guān)注的重點是如何界定意識，因為意識人人皆知，但對它的理解只限于“觀念、情感、心智活動過程及意愿”這種對意識的理解是空洞膚淺的，對精神的深入認識也是不利的，經(jīng)過深入研究弗洛伊德形成了自己的理論，他的精神分析學(xué)包括三個重要的理論組成部分： ①關(guān)于心理分析的一般理論， 這是弗洛伊德主義的靈魂和中樞；②精神分析的方法論；③精神治療法。后二者是前者的應(yīng)用和驗證。但是，精神分析學(xué)理論的真正支柱和核心是潛意識（ 下意識） 的理論， 也就是意識體驗的三層機構(gòu)即意識、前意識和無意識。

意識是這個結(jié)構(gòu)中最外在的一層，它是直接與外界相接觸的，前意識則是指可以進入意識層面的無意識，而無意識是指思維活動過程中借助偽裝形式進入意識層的活動叫做無意識，無意識是弗洛伊德主義乃至所有精神分析學(xué)派的基石.然而雖然無意識是一個混亂的層面但是這三個層面是相互交融不可分割的關(guān)系，是你中有我，我中有你，相互轉(zhuǎn)化得關(guān)系。

對于意識來說， 潛意識起著兩方面的作用： 一方面， 干擾意識的正?；顒?， 起消極乃至破壞作用； 另一方面， 積極地為意識提供無休止的刺激， 使之轉(zhuǎn)化為促進意識的原動力。

但是， 不管潛意識對意識的這兩種作用有多大， 它都要受意識的控制。

二、本能論和泛性論

所謂的本能就是指為本我的運作提供能量，這些原始的沖動不斷驅(qū)使本我不斷地向自我沖擊，以此來實現(xiàn)自己的欲望，弗洛伊德在眾多的本能中認為愛和死的本能是最能體現(xiàn)人的屬性的本能。在死的本能中弗洛伊德認為死亡不代表結(jié)束而是代表新生，與死的本能相反的愛的本能則是為保護物種，延續(xù)生命而存在的，它包含豐富的方面，但最為重要的是兩性之間的愛，被他定義為力比多。

他通過第一次世界大戰(zhàn)認識到人的個性中可能存在著侵略和死的本能，生的本能與死的本能是相互對立的，生的本能代表著愛和建設(shè)的力量，二死的本能有著恨和破壞的力量。生的本能促發(fā)對器官的愉悅或身體需要的滿足，這些都是根據(jù)愉快的原則去支配人的活動的。

弗洛伊德的俄狄浦斯情結(jié)雖然解釋的并不是那么合理，但是它卻說明了“自我”和“超我”的存在，也就是說一個人一開始就具備獨立的人格，是一個自在的個體，具有社會群體意識。

雖然弗洛伊德對本能的劃分有其合理之處，但是不論弗洛伊德早期對本能的劃分，或是晚期對本能的分類， 都存在不少嚴重的問題：其一， 把個人與社會之間的沖突直觀化和絕對化， 認為沖突來源于個人本能； 其二， 在社會歷史領(lǐng)域， 把社會發(fā)展歸之于生物本能， 不承認起決定作用的物質(zhì)基礎(chǔ)， 不承認在物質(zhì)生產(chǎn)關(guān)系中的社會關(guān)系， 由此不承認人的社會性。對于這些問題的存在是不可避免的，但是弗洛伊德的精神分析學(xué)說在它所處的時代而言卻是卓越，對當(dāng)時各個領(lǐng)域的作用是把不言而喻的。

三、精神分析與文學(xué)

精神分析學(xué)說的出現(xiàn)在文學(xué)領(lǐng)域的影響是最為深刻的，“無意識”或“自由聯(lián)想理論”是弗洛伊德文學(xué)觀點之一， 被看作是文藝創(chuàng)作活動的手段和方式。藝術(shù)家的任務(wù)不僅是要表現(xiàn)人的意識活動， 而且還要深入到深不可測的“無意識” 中去， 探索人的個體心靈的奧秘， 以揭示人的豐富的內(nèi)心世界， 達到心理上的真實。

精神分析學(xué)說為二十世紀的文學(xué)提供了新的表現(xiàn)領(lǐng)域，同時也提高到了表現(xiàn)的技巧，開始注重對人內(nèi)心的研究。弗洛伊德的精神分析學(xué)說作為二十世紀的三大文學(xué)理論之一是不為過的，他的“無意識”、“夢幻”和“自由聯(lián)想”不僅對于當(dāng)時的文學(xué)界有巨大影響，而且對以后的文學(xué)的作用也是意義重大的。

總之，弗洛伊德的精神分析學(xué)說雖然有不足之處但是它卻提供了一個全新的認知領(lǐng)域，既要認識其不足，又要肯定其卓越之處。

參考文獻：

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