苗文君

摘 要：人的內(nèi)心世界如同一把鎖，誰(shuí)掌握了打開(kāi)心靈的鑰匙，誰(shuí)就可以調(diào)動(dòng)人的一切。教育也一樣，我們要懂得學(xué)生的內(nèi)心，才談得上真正的教育。用心育人，給學(xué)生以愛(ài)心、耐心、童心、誠(chéng)心、恒心，這樣才能真正走入學(xué)生的心靈世界，喚醒每一個(gè)孩子的求知欲望，使每一位學(xué)生都受到陽(yáng)光照射，雨露滋潤(rùn)，從而茁壯成長(zhǎng)。

關(guān)鍵詞：走進(jìn)；心靈；用心；育人

中圖分類(lèi)號(hào)：G451.6 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 收稿日期：2016-01-06

教育的實(shí)質(zhì)在于經(jīng)心、專(zhuān)心，在于盡心盡意、全心全意，在于將學(xué)生當(dāng)成自己的孩子一樣用心，不放縱，不打擊?！白咝摹钡慕逃皇恰帮L(fēng)乍起，吹皺一池春水”的一時(shí)興起，也不是“亂花漸欲迷人眼”的流于形式，它是“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的自然表達(dá)，更是“一切為了學(xué)生的成長(zhǎng)，一切為了學(xué)生的發(fā)展”的高貴情操。

從最樸素的眼光來(lái)看，教育本身就是一個(gè)需要良心才能做好的工作。因?yàn)榻逃鎸?duì)的不是一個(gè)個(gè)僵硬的物體，而是一個(gè)個(gè)靈動(dòng)的生命個(gè)體，尤其在學(xué)生主體性地位被日漸強(qiáng)化的當(dāng)下，不觸及學(xué)生心靈深處的教育很難起到真正的作用。教育的方式應(yīng)該以“心”為出發(fā)點(diǎn)，離開(kāi)了這個(gè)根本，教育只能是無(wú)源之水、無(wú)本之木。

教師要探尋到教育的真諦，其不二法門(mén)就是“走心”。作為主觀意識(shí)的“控制者”，“心”的感受直接影響到學(xué)生在接受教育過(guò)程中的情感品質(zhì)，也決定了我們所追求的理想教育境界是否是快樂(lè)的。只有“心”感到了“樂(lè)”，在此教育情境氛圍中的教育行為和舉措才能發(fā)揮最大的作用。正如教育家蘇霍姆林斯基所言：“學(xué)生只有把教育看成是自己的需要，且樂(lè)于接受時(shí)，才能取得最佳的教育效果?！背滞瑯佑^點(diǎn)的還有我們熟悉的先哲孔夫子，他更是強(qiáng)調(diào)：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！睆膶?shí)際的教育效果來(lái)看，也只有走了心的教育才會(huì)真正契合學(xué)生生命成長(zhǎng)的方向和軌道。而這種理想教育境界的產(chǎn)生又取決于在教育過(guò)程中起主導(dǎo)作用的教師，教師采取了什么樣的教育方式，就會(huì)產(chǎn)生與之相匹配的教育效果。我們要怎樣做才能走進(jìn)學(xué)生的心靈呢？

一、上善若水

從羅素的“凡是教師缺乏愛(ài)的地方，無(wú)論品格還是智慧都不能充分地或自由地發(fā)展 ”到蘇霍姆林斯基的“我把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子”，古今中外的教育家們的教育思想有所不同，教育風(fēng)格也各有千秋，但有一點(diǎn)是共同的，那就是“愛(ài)的教育”。離開(kāi)了“愛(ài)”，一切的成功教育都將成為無(wú)本之木、無(wú)源之水。教師只有用自己的愛(ài)與學(xué)生產(chǎn)生心靈的碰撞，才能達(dá)到超越人的自然屬性而達(dá)到完美的境界。

孩子需要愛(ài)，作為一名教師，要懂得熱愛(ài)學(xué)生，要把學(xué)生當(dāng)作自己的孩子一樣關(guān)懷備至，精心栽培。學(xué)生學(xué)習(xí)上有疑惑要給予指點(diǎn)，生活上有困難要給予幫助，情緒上有波動(dòng)要給予關(guān)心。其實(shí)在我們的教育實(shí)踐中，我們都能深深地體會(huì)到愛(ài)是師生交往中的黏合劑，是教育的動(dòng)力所在，沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育。那些性格內(nèi)向不善言談的孩子更需要老師的關(guān)心，也許你的一個(gè)鼓勵(lì)的微笑，你的一次暖心的談話，你的一個(gè)在意的眼神，都會(huì)讓他們的脆弱的心靈得到如沐春風(fēng)般的溫暖，心門(mén)打開(kāi)了，學(xué)習(xí)自然有了動(dòng)力。而對(duì)學(xué)困生而言，老師應(yīng)該理解他們?cè)趯W(xué)習(xí)上的困難，“冰凍三尺，非一日之寒”，要知道這樣的結(jié)果不是孩子一個(gè)人的錯(cuò)，大部分原因都跟家庭教育的缺失有關(guān)，有的家庭顛沛流離，有的家庭支離破碎，有的家庭關(guān)系復(fù)雜，有的家庭生活困難，有的家庭親情缺失。了解到他們所面對(duì)的成長(zhǎng)環(huán)境時(shí)，老師也會(huì)痛心得掉下眼淚。他們的心靈飽受傷害，內(nèi)心極度缺乏安全感，要么放縱自己，要么自我封閉，殘酷的現(xiàn)實(shí)已經(jīng)讓他們無(wú)力應(yīng)對(duì)，又怎么會(huì)有充足的精力去面對(duì)繁重的學(xué)習(xí)呢？所以尊重他們，理解他們，對(duì)他們耐心一點(diǎn)，給他們的愛(ài)多一點(diǎn)，在他們有信心去面對(duì)自己、面對(duì)現(xiàn)實(shí)的時(shí)候，再跟他們談學(xué)習(xí)，這樣才能取得事半功倍的效果。心病還需心藥醫(yī)，內(nèi)傷的治愈往往不是一朝一夕的事情。因此，做教師要用無(wú)私的愛(ài)心想學(xué)生之所想，急學(xué)生之所急，在學(xué)生的內(nèi)心搭建起一座堅(jiān)實(shí)的壁壘，幫助學(xué)生樹(shù)立信心，建立勇氣，這樣孩子們才能產(chǎn)生展翅翱翔的源動(dòng)力。孩子的心靈是純潔的，同時(shí)也是非常脆弱的，教師要用自己一顆真誠(chéng)、熱愛(ài)孩子的心去喚醒、呵護(hù)他們。

大愛(ài)無(wú)疆，博愛(ài)無(wú)界，師愛(ài)無(wú)價(jià)。愛(ài)是教育的根、教育的源、教育的魂。

二、嚴(yán)格要求

蘇聯(lián)著名教育家馬卡連柯曾說(shuō)：“要盡量多地要求一個(gè)人，也要盡可能地尊重一個(gè)人?！眱和诔砷L(zhǎng)的歷程中，每一階段都難免走彎路，與成才相悖的事時(shí)有發(fā)生，教師有責(zé)任不斷糾正其錯(cuò)誤，使其少走彎路。嚴(yán)是愛(ài)，松是害，不嚴(yán)只松會(huì)變壞.沒(méi)有老師的嚴(yán)格要求，就會(huì)有許多兒童走上損害社會(huì)和集體利益的邪路。嚴(yán)格要求學(xué)生，就是要使之明辨是非，走好人生之路，是教師不可推卸的社會(huì)責(zé)任。

班上總有一些懶散的孩子，做事拖沓，得過(guò)且過(guò)。作為教師，要對(duì)他們提出嚴(yán)格的學(xué)習(xí)要求，如讓不愛(ài)寫(xiě)作文的孩子多背文章，定時(shí)檢查；讓不愛(ài)讀書(shū)的孩子每天堅(jiān)持讀一篇文章；讓字寫(xiě)得不端正的孩子每天練字，并配套相應(yīng)的獎(jiǎng)懲措施，賞罰分明。孩子們一旦在老師的嚴(yán)格要求下取得某種成就感，此后他們做什么事都會(huì)積極主動(dòng)，自信滿滿。其實(shí)孩子們都會(huì)有惰性，而惰性又常常讓他們?nèi)斡勺晕颐允?，久而久之，他們?huì)變得疲疲沓沓、萎靡不振。教師的“嚴(yán)”可以抑制學(xué)生的惰性，形成良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，可以不斷鞭策學(xué)生不斷提高自我，走向更高的目標(biāo)。

當(dāng)然，嚴(yán)的前提是尊重學(xué)生、愛(ài)學(xué)生，嚴(yán)要與科學(xué)的方法相結(jié)合，嚴(yán)要講究藝術(shù)性。這些都需要老師多鉆研學(xué)生，并巧花心思，用心做教育。

（1）嚴(yán)而有理。讓學(xué)生明確道理，讓他們心服口服，自覺(jué)接受老師提出的各種要求。

（2）嚴(yán)而有序。教師設(shè)置的要求要有明確的目的性和針對(duì)性，還要注意逐一要求，循序漸進(jìn)。

（3）嚴(yán)而有導(dǎo)。疏通思想障礙，注重誘導(dǎo)、利導(dǎo)，不能將教師的意志強(qiáng)行灌輸給學(xué)生。

（4）嚴(yán)而有恒。對(duì)學(xué)生嚴(yán)格要求要持之以恒，不能時(shí)松時(shí)緊，虎頭蛇尾。

（5）嚴(yán)而有度。對(duì)學(xué)生嚴(yán)格也要有個(gè)尺度，也要考慮學(xué)生的接受程度，不能隨心所欲。任何事物的發(fā)展都有一個(gè)度，超過(guò)了這個(gè)度，便會(huì)走向反面，會(huì)讓學(xué)生產(chǎn)生逆反心理。

（6）嚴(yán)而有信。規(guī)章制度一出臺(tái)，就要嚴(yán)格貫徹執(zhí)行，做到“言必行，行必果”，切不可言而無(wú)信。

（7）嚴(yán)中有愛(ài)。既要做嚴(yán)父，也要當(dāng)慈母。對(duì)學(xué)生的嚴(yán)格要求要建立在愛(ài)學(xué)生的基礎(chǔ)之上，給學(xué)生無(wú)私的、坦誠(chéng)的愛(ài)，使師生心理相融，以取得“尊其師，信其道”的教育效果。

“父母之愛(ài)子，為之計(jì)深遠(yuǎn)”，老師對(duì)學(xué)生嚴(yán)格要求也是一種更為長(zhǎng)遠(yuǎn)的愛(ài)。學(xué)生一旦在教師的嚴(yán)格要求中嘗到了奮斗的甜頭，感受到了成功的價(jià)值，他會(huì)更加信任和佩服老師。為人師者，不嚴(yán)可能會(huì)誤人子弟。教不嚴(yán)，師之過(guò)，字字珠璣，發(fā)人深省。

作為一名教師，我們每天都面對(duì)著孩子的成長(zhǎng)，我們?cè)谂c孩子們相處的過(guò)程中，只有了解孩子們的經(jīng)歷，體驗(yàn)他們的內(nèi)心世界，尊重每個(gè)孩子的個(gè)性，才能用自己的人格去潛移默化地影響孩子。做孩子學(xué)習(xí)的協(xié)助者、支持者、促進(jìn)者，而不再是灌輸者、控制者。用心溫暖心，用火點(diǎn)燃火，相信我們的勞動(dòng)會(huì)有收獲，我們的真心付出也會(huì)有更多回報(bào)的。

參考文獻(xiàn)：

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[2]宋國(guó)珍，張鳳申.讓教育成為走近心靈的藝術(shù)[J].河北教育（教學(xué)版）， 2009，（7）.