袁玉林

摘 要：德育，即培養(yǎng)學(xué)生品德的教育，德育教育一直是學(xué)校教育的工作重點(diǎn)。教育的目的是培養(yǎng)能獨(dú)立思考的、尊重社會(huì)公德的勞動(dòng)者。德育過程是教育者用社會(huì)所要求的品德規(guī)范影響受教育者，啟發(fā)他們自覺接受教育，形成教育者所期望的思想品德過程，德育過程只有做到知、情、行的統(tǒng)一才能收到預(yù)期的德育效果。

關(guān)鍵詞：德育；團(tuán)場(chǎng)教育； 問題；對(duì)策

當(dāng)前，學(xué)校道德教育弱化，應(yīng)該受到所有教育工作者的重視，學(xué)校應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新，研究和探索新形勢(shì)下學(xué)校德育工作的新辦法、新措施，加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校德育工作，培養(yǎng)學(xué)生良好的日常行為習(xí)慣和思想品德意識(shí)，避免德育教育的虛無、浮夸、等形式主義，提高中小學(xué)生的文明程度，為社會(huì)培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的現(xiàn)代化建設(shè)人才。但是我們?cè)诮逃O(shè)計(jì)過程中，常常出現(xiàn)紙上談兵的問題，在實(shí)施過程中也出現(xiàn)形式化的問題，以下問題比較突出：

一、家庭教育忽視德育

家庭是人生成長(zhǎng)、生存、發(fā)展的初級(jí)場(chǎng)所，因而父母的行為習(xí)慣對(duì)子女的影響是最直接最深遠(yuǎn)的，“孟母三遷，成就一代文化大儒；岳母刺字，培養(yǎng)傳頌千古的民族英雄?！痹谥腥A民族輝煌燦爛的文明史中，這樣的事例不勝枚舉。這本應(yīng)該更加傳承和發(fā)揚(yáng)的家庭教育精神，在我們社會(huì)日益進(jìn)步，物質(zhì)生活水平不斷提高的今天，在我們的家庭教育中逐漸消失，取而代之的是很多父母認(rèn)為他們的任務(wù)是讓孩子衣食無憂，因而父母視子女為私有財(cái)產(chǎn)，嬌寵有加，呵護(hù)備至，一味遷就，百依百順，甚至縱容等已成為普遍現(xiàn)象。家長(zhǎng)德育意識(shí)的淡漠，至使家庭教育德育功能衰減，對(duì)德育工作的重要性認(rèn)識(shí)不夠。

另外一方面就是家長(zhǎng)過分依賴學(xué)校教育，把德育教育全推給學(xué)校，孩子在家期間放任自流。許多家長(zhǎng)認(rèn)為德育教育是學(xué)校的事，與家庭無關(guān)，于是一推了之，甚至以“學(xué)生最聽老師的話”為借口，將教育責(zé)任完全推到學(xué)校和老師身上。

除了教育觀念上的偏差外，學(xué)校與家長(zhǎng)的溝通有時(shí)不暢通、家訪有時(shí)不及時(shí)甚至不家訪、對(duì)家長(zhǎng)有時(shí)還存在不尊重等方面的問題，這些問題在一定意義上也打擊了家長(zhǎng)的積極性，有時(shí)我們還在經(jīng)常埋怨家長(zhǎng)素質(zhì)怎么這么差。顯然，這違反了德育影響的一致性和連貫性的原則，學(xué)校德育在這樣的情形下舉步維艱。

二、德育內(nèi)容的形式化

與學(xué)業(yè)教育強(qiáng)調(diào)尊重學(xué)生主體地位的要求相反，思想品德教育恰恰喜歡把學(xué)生當(dāng)作道德知識(shí)的接受器，學(xué)生沒有情感訴求，也沒有自主建構(gòu)。德育內(nèi)容應(yīng)該回歸凡人生活，貼近凡人現(xiàn)實(shí)，即充分重視多元共存的社會(huì)中普通人的思想狀態(tài)，而以往的德育習(xí)慣于用一個(gè)時(shí)代的英雄人物來進(jìn)行正面教育，或用典型的反面人物來進(jìn)行反面教育，即習(xí)慣于用“超人”和“壞人”來教育學(xué)生。這樣的德育內(nèi)容往往遠(yuǎn)離學(xué)生的生活。學(xué)校德育應(yīng)該拉近學(xué)生與凡人的距離，“培養(yǎng)他們對(duì)多樣化的尊重和開放與寬容的心態(tài)，培養(yǎng)他們自主判斷與自主選擇的能力?！?/p>

我國目前大多數(shù)學(xué)校還是將社會(huì)道德規(guī)范作為改造學(xué)生的“藍(lán)本”，把學(xué)生看作是被填充的“道德之洞”，把片面的外部灌輸作為促進(jìn)個(gè)體發(fā)展的根本動(dòng)因，采取強(qiáng)迫服從的方法開展德育工作。它忽視學(xué)生的道德需要，無視學(xué)生的接受水平，把成人的道德觀強(qiáng)加予學(xué)生，讓學(xué)生不情愿地服從。例如：《小學(xué)德育綱要》中第十條內(nèi)容“辯證唯物主義觀點(diǎn)的啟蒙教育”，對(duì)于小學(xué)生來說屬于較為抽象的內(nèi)容，如何在教育過程中找到適合小學(xué)生具體和形象思維為主的心理實(shí)際的教育方式尚需進(jìn)一步研究。在這種情況下只能使學(xué)生被動(dòng)地接受既定的道德規(guī)范，很難使他們將這些道德規(guī)范內(nèi)化為個(gè)人的道德需要，更難將其外化為正確的道德行為。

三、學(xué)校的德育有盲區(qū)

學(xué)校應(yīng)該把針對(duì)全體教師的職業(yè)道德教育與培訓(xùn)納入德育工作的范疇。有些學(xué)校的師德培訓(xùn)僅限于班主任等從事德育工作的專職人員；面上的學(xué)習(xí)只是流于形式的讀讀報(bào)紙，傳達(dá)文件，很少就提高師德修養(yǎng)展開專題討論與交流，更不去在典型的挖掘與培養(yǎng)上下功夫。結(jié)果，學(xué)校只有少數(shù)人從事德育工作，不能形成良好的育人氛圍；一般教師不能以高尚的人格魅力與道德感召力隨時(shí)隨地去影響學(xué)生，不能以滿腔熱忱的態(tài)度和以人為本的觀念來教育學(xué)生；極個(gè)別教師甚至誤入歧途，嚴(yán)重?cái)牧私逃蜗?。忽略師德教育的?shí)質(zhì)是違背了“育人者必先育己”的原則，有悖于“全員育人”與“課堂是育人的主陣地”的原則。需要指出的是，師德教育的目標(biāo)應(yīng)升華為發(fā)自內(nèi)心的崇高的職業(yè)道德感、純潔的愛心以及心靈拷問式的自省，決不能滿足于遵守師德“底線”的一般要求。從而在心理上和認(rèn)識(shí)上產(chǎn)生“社會(huì)適應(yīng)不良癥”，以致于使許多個(gè)體的不良道德觀點(diǎn)乘虛而入，最終導(dǎo)致學(xué)生對(duì)德育的可信度下降，影響德育的作用和效果。

四、結(jié)合學(xué)校實(shí)際，改善學(xué)校德育工作的幾點(diǎn)建議和對(duì)策

1.德育工作必須把教育學(xué)生學(xué)會(huì)做人作為重點(diǎn)任務(wù)。學(xué)會(huì)做什么人？學(xué)會(huì)做有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的“四有新人”。高中是學(xué)生世界觀形成的階段，是學(xué)生道德、行為、習(xí)慣養(yǎng)成的關(guān)鍵時(shí)期，高中德育要緊緊圍繞學(xué)做人這個(gè)重點(diǎn)，抓好學(xué)生基本道德規(guī)范和文明行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育。要繼續(xù)克服不切實(shí)際的大而空的教育內(nèi)容和形式主義的教育方法，使各班德育工作更貼近學(xué)生成長(zhǎng)的實(shí)際和需要，并扎扎實(shí)實(shí)地取得效果。今春學(xué)校德育教育的主題由三個(gè)：責(zé)任教育、感恩教育、文明禮儀教育，各班可根據(jù)班級(jí)的實(shí)際情況（含學(xué)生的認(rèn)知水平、班級(jí)的德育狀況、德育教育獲得開展的狀況等），選擇一個(gè)或兩個(gè)開展，今春班主任的期末總結(jié)也就是專題教育活動(dòng)總結(jié)。

2.德育教育必須重視實(shí)踐環(huán)節(jié)。把道德認(rèn)知轉(zhuǎn)化為道德實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)知和行的統(tǒng)一，是中小學(xué)德育所要達(dá)到的最高境界。道德認(rèn)知教育固然重要，道德實(shí)踐環(huán)節(jié)更為關(guān)鍵?，F(xiàn)在普遍存在的一個(gè)問題是學(xué)生的知與行不統(tǒng)一，學(xué)生認(rèn)知的道德規(guī)范不能變?yōu)樽杂X的行為習(xí)慣。各班要通過組織學(xué)生參加實(shí)踐活動(dòng)（校內(nèi)外實(shí)踐活動(dòng)）及對(duì)學(xué)生進(jìn)行操行考評(píng)等來加強(qiáng)道德實(shí)踐環(huán)節(jié)，促進(jìn)學(xué)生的知行統(tǒng)一。高一年級(jí)可在新課改的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中滲透德育實(shí)踐活動(dòng)。

3.德育教育必須實(shí)行分類指導(dǎo)。我校學(xué)生來源不一，團(tuán)場(chǎng)中心和連隊(duì)的德育教育，情況千差萬別，各初級(jí)中學(xué)德育教育的多樣性、不均衡性和個(gè)人成長(zhǎng)的特殊性，決定了學(xué)生在成長(zhǎng)過程中的個(gè)體差異性，因此在要求上對(duì)學(xué)生不能一刀切，必須實(shí)行分類指導(dǎo)，要幫助不同類型的學(xué)生總結(jié)成功的做法和經(jīng)驗(yàn)，樹立不同類型的先進(jìn)典型，帶動(dòng)同類學(xué)生的發(fā)展。

4.德育教育必須堅(jiān)持創(chuàng)新原則。創(chuàng)新是中小學(xué)德育向前發(fā)展的動(dòng)力，是時(shí)代的要求。中小學(xué)德育無論是內(nèi)容、方法、手段都需要不斷地開拓創(chuàng)新，不能一成不變，停留在一個(gè)水平上。德育教育在內(nèi)容上融入時(shí)代精神，方法上要有時(shí)代特征，手段上要運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)。要注重調(diào)研，特別是對(duì)當(dāng)前出現(xiàn)的新情況、新問題以及熱點(diǎn)、難點(diǎn)問題的調(diào)查研究。在調(diào)研的基礎(chǔ)上，拿出解決問題的新思路、新辦法，這就是創(chuàng)新。有了這樣的創(chuàng)新，德育工作才會(huì)不斷地向前發(fā)展。

5.德育教育必須倡導(dǎo)奉獻(xiàn)精神。德育工作本身就是塑造人的靈魂的工作，需要有高尚的品質(zhì)和無私奉獻(xiàn)的精神。在德育工作的環(huán)境、條件還不是很好的情況下更是如此。我們要教育和培養(yǎng)學(xué)生具有高尚的道德品質(zhì)，健全的人格和良好行為習(xí)慣，德育工作者的示范帶頭、言傳身教、人格力量和奉獻(xiàn)精神是關(guān)鍵因素。因此，在德育教育中我們倡導(dǎo)奉獻(xiàn)精神，希望我們每一個(gè)班主任都能從自我做起，在學(xué)生中樹立良好形象，以自己的行為影響帶動(dòng)學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生健康成長(zhǎng)。