鮑振東

所謂慎始，就是戒慎于事情發(fā)生之初，在思想上筑起第一道防線，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)不良思想苗頭，就堅(jiān)決將其消滅，不開敗事之端。明代有兩則真實(shí)的故事頗有意思。一則是“白袍點(diǎn)墨”，說的是明朝有一位叫山云的將軍，被朝廷派到廣西當(dāng)總兵。他聽說廣西這個(gè)地方送禮行賄之風(fēng)盛行，便問衙門里的老吏鄭牢：“我是不是該入鄉(xiāng)隨俗呢？”鄭牢說：“你到廣西做官就如‘一襲白袍，千萬不能入鄉(xiāng)隨俗。不然，‘白袍點(diǎn)墨，就永遠(yuǎn)也洗不干凈了。”山云又問：“如果不收禮，當(dāng)?shù)厝瞬桓吲d怎么辦？”鄭牢說：“朝廷嚴(yán)懲貪官，輕者入獄，重者殺頭。你若連殺頭都不怕，怎么還會(huì)懼怕當(dāng)?shù)厝瞬桓吲d呢？”山云聽從了鄭牢的勸告，在廣西做了十年清官，深得老百姓的愛戴。另一則是“轎夫濕鞋”，說的是明朝張瀚初任御史，便去參見主政都察院的頂頭上司王廷相，請教為官之道。王廷相并沒有講更多的大道理，而是用自己親眼所見的一件事來啟發(fā)他。王廷相說，“昨日雨后，我乘轎進(jìn)城，見一轎夫穿了一雙新鞋，走起路來小心翼翼，唯恐將新鞋弄臟。不料在轉(zhuǎn)彎處一不小心踏入水坑，鞋子臟了。此后，轎夫走起路來便再也‘不復(fù)顧惜了，最后把新鞋弄得不成樣子”。講完這件事，王廷相言道：“居身之道，亦猶是耳，倘一失足，將無所不至矣?！睆堝犃诉@番話，“退而佩服公言，終身不敢忘”，終于功成名就，青史留名。

習(xí)近平同志在浙江擔(dān)任省委書記時(shí)曾指出，為官從政“要走好第一步，特別是在手握大權(quán)、身居要職時(shí)，在初次接觸時(shí)，面對不安好心的‘心意和裹著糖衣炮彈的‘意思，要高度警覺，莫輕易笑納，勿‘下不為例”?，F(xiàn)實(shí)生活中，一些領(lǐng)導(dǎo)干部走向自我毀滅，一個(gè)重要原因，就是突破了思想上的第一道防線，在“下不為例”的心態(tài)下邁出了違法犯罪的第一步，導(dǎo)致在貪污腐敗的泥潭里越陷越深，不能自拔。腐敗就像毒品一樣，一旦沾上，就會(huì)成癮。縱觀貪官們的沉浮錄可以發(fā)現(xiàn)：賭，是貪官們的共性。他們敢于突破第一道防線，邁出違法犯罪第一步，很大程度上是賭博心理作祟。他們的賭性不是僅僅體現(xiàn)在賭場上，在謀求升遷時(shí)，在聚斂錢財(cái)時(shí)，在干傷天害理的丑事時(shí)，在面對被查處的危險(xiǎn)時(shí)，他們都在賭。賭的結(jié)果開啟敗事之端，賭掉了烏紗，賭進(jìn)了大牢，甚至賭丟了性命。

做到“慎始”，除了要克服賭博心理之外，還要筑牢心理防線，抵御各種誘惑。誘惑是香氣四溢的毒酒，是身姿婀娜的海妖，是引魚上鉤的魚餌，是勾魂催命的惡鬼。抵御誘惑，就是拒絕犯罪、避免毀滅。改革開放以來，我國經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等各方面都發(fā)生了急劇變化，領(lǐng)導(dǎo)干部面臨的誘惑和考驗(yàn)無處不在、無時(shí)不有，金錢之惑、美色之惑、名利之惑、享樂之惑、權(quán)力之惑等，都擺在各級領(lǐng)導(dǎo)干部面前。如果心理防線不牢固，面對金錢的誘惑而利令智昏，面對權(quán)力的誘惑而官癮難耐，面對美色的誘惑而神魂顛倒，面對名利的誘惑而為所欲為，就會(huì)一步一步地跌進(jìn)誘惑的陷阱、罪惡的深淵。

筑牢心理防線，最重要的是端正“三觀”。首先，要端正義利觀。義利觀的核心是如何正確處理集體利益和個(gè)人利益的關(guān)系。所有腐敗問題的產(chǎn)生，都與當(dāng)事者的義利觀扭曲和錯(cuò)位有關(guān)，就是用公共權(quán)力謀求個(gè)人或小集團(tuán)的利益。作為領(lǐng)導(dǎo)干部，必須牢固樹立社會(huì)主義義利觀，在任何時(shí)候任何情況下，都要把黨和人民的利益放在第一位。當(dāng)個(gè)人利益與黨和人民的利益發(fā)生矛盾時(shí)，必須無條件地以個(gè)人利益服從黨和人民的利益，否則，就很難保證在各種誘惑面前立于不敗之地。其次，要端正榮辱觀。榮辱之心人皆有之。領(lǐng)導(dǎo)干部作為社會(huì)中的先進(jìn)分子，更應(yīng)該明榮辱、知廉恥。共產(chǎn)黨人向來以清正廉潔為榮，以貪污受賄為恥。不能設(shè)想，一個(gè)不明榮辱、不知廉恥的領(lǐng)導(dǎo)干部能夠在各種誘惑面前不動(dòng)心、不越軌。第三，要端正價(jià)值觀。馬克思主義價(jià)值觀是以無產(chǎn)階級和人民大眾為主體，以在全世界實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義為理想目標(biāo)，以辯證唯物主義和歷史唯物主義為指導(dǎo)，以全心全意為人民服務(wù)為價(jià)值取向，以集體主義為核心的價(jià)值觀。它的一個(gè)基本特點(diǎn)是，在堅(jiān)持集體利益高于個(gè)人利益的前提下，將個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值結(jié)合起來。可以肯定地說，一個(gè)奉行極端個(gè)人主義的領(lǐng)導(dǎo)干部，在種種誘惑面前很難固守底線、無動(dòng)于衷。

□本欄編輯/高文生