高睿臨

本期賽題

明代何良俊《四友齋叢說》中講到“白袍點(diǎn)墨，終不可湔”，意思是說一襲白袍，一旦沾染了墨，便永遠(yuǎn)也洗不掉了?！鞍着邸比绱耍瑸槿颂幨伦鰧W(xué)問，何嘗不會(huì)遇到相似情形呢？

要求：根據(jù)上面的材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章。

“深處種菱淺種稻，不深不淺種荷花?！睘槿颂幨雷鰧W(xué)問，一定要秉持初心，心存戒尺。

明代何良俊曾在書中講到“白袍點(diǎn)墨，終不可湔”，一襲白袍，沾染墨汁，永遠(yuǎn)也無法抹去。而為人處世，或是做學(xué)問，就是“白袍”，著白袍，懷初心，存戒尺，方可做到“白袍”無墨。

縱觀歷史，名人輩出，不免存在“白袍者”和“沾墨者”。

蘇子瞻面對(duì)被貶黃州、惠州、儋州的悲慘境地，面對(duì)烏臺(tái)詩案，卻依舊能夠吟誦出“人生如逆旅，我亦是行人”的華美詩篇，面對(duì)自然與人世風(fēng)雨的交加，他依舊淡泊坦然，笑對(duì)生活，秉持他的初心，也無風(fēng)雨也無晴，子瞻的高潔志趣，當(dāng)為白袍者。

臭名昭著的秦檜，在歷史上可謂是名副其實(shí)的沾墨者，他陷害忠良，為一己之私，讓多數(shù)亡靈蒙冤受苦，為人處世奸詐，令世人所不齒，在岳王廟前跪千年，這是對(duì)沾墨者的嚴(yán)懲，因?yàn)樗麤]有守住自己的初心，懷存仁義的戒尺。

由是觀之，白袍者千古留名，沾墨者萬世唾棄，為人做事應(yīng)爭(zhēng)當(dāng)白袍者，保有初心。

當(dāng)前，楊絳先生的“暈船學(xué)”給后世留下很大啟發(fā)。她與丈夫錢鐘書先生出海時(shí)，鐘書先生干嘔不已，楊絳先生聯(lián)系實(shí)際指出將身體與船面垂直成90度，心態(tài)平和，內(nèi)心便像尺般平衡。鐘書先生聽后照做，頓覺神清氣爽，心情舒暢。

誠然，作為一名文藝工作者，會(huì)面臨許多外界的干擾，楊絳就是要告訴我們做學(xué)問應(yīng)做到保有初心，做學(xué)問不能有絲毫摻雜，才能創(chuàng)造出人民大眾所喜聞樂見的文化作品。

佛曰人生八苦，愛別離，怨憎會(huì)，求不得。人有貪欲，為一己之私，受牢獄之系。貪官之所以腐敗，是因?yàn)樨澴滞?作家之所以抄襲，是因?yàn)槊魉?。作為中學(xué)生的我們，是國家的希望、民族的未來，我們應(yīng)做“白袍者”，因?yàn)椋耗阍趺礃?，中國便怎么?你有光明，中國便不再黑暗。

心之所向，素履以往。懷有初心，心存戒尺，爭(zhēng)做人生的“白袍者”！

（編輯：李躍）

評(píng)點(diǎn)：蘇靜

文章開頭以李清照的名言引入，激發(fā)閱卷老師的興趣。由材料分析直接點(diǎn)出觀點(diǎn)，簡(jiǎn)明扼要。接著，作者在舉例時(shí)注意了正反對(duì)比，用“白袍者”和“沾墨者”對(duì)照的方式得出結(jié)論：為人做事應(yīng)爭(zhēng)當(dāng)白袍者，保有初心。然后用楊絳先生的“暈船學(xué)”拓展出了文藝工作者、做學(xué)問的人應(yīng)該如何去做，再一次論證觀點(diǎn)。

下期賽題

分班之后，告別原來的班級(jí)，來到新的班級(jí)，有人歡喜，有人擔(dān)憂，有人困惑。這涉及到一個(gè)舒適圈的話題。何為舒適圈？慣常的定義，指在一個(gè)無形的圈子里有熟悉的環(huán)境，與認(rèn)識(shí)的人相處，做自己想做的事，在慣性運(yùn)作之下，過相對(duì)輕松的生活。不少人認(rèn)為，年輕人長(zhǎng)久呆在舒適的環(huán)境下，會(huì)因?yàn)樯畎惨荻凰歼M(jìn)取;也有人認(rèn)為，年輕人身處舒適圈，有安全感，能更好地發(fā)揮潛能，不斷成長(zhǎng);還有人認(rèn)為，每個(gè)人的舒適圈不一樣，懶散者覺得發(fā)呆、無所事事很舒適，拼搏者覺得加班加點(diǎn)學(xué)習(xí)很過癮;更有人覺得，對(duì)于舒適圈的判定，自我認(rèn)知和他人認(rèn)知、表面現(xiàn)象與背后本質(zhì)也許大相徑庭……

對(duì)于舒適圈，你有怎樣的看法呢？如果你所在的班級(jí)組織以“如何看待舒適圈”為主題的班會(huì)討論活動(dòng)，請(qǐng)你談?wù)勛约旱母形蚺c思考，寫一篇不少于800字的發(fā)言稿。