夏文斌++徐瑞

作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀之一，敬業(yè)不僅是人類實(shí)踐創(chuàng)造的基本內(nèi)容和社會(huì)進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?，更是人類社?huì)的重要美德。學(xué)習(xí)培育踐行敬業(yè)精神，是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的需要，是提升國(guó)民素質(zhì)的需要，是優(yōu)化社會(huì)風(fēng)氣傳播正能量的需要。

敬業(yè)的歷史內(nèi)涵

敬業(yè)是在人類創(chuàng)造實(shí)踐活動(dòng)中，對(duì)自身所從事工作的熱愛、敬重和責(zé)任。它是在人與人、人與社會(huì)的交往活動(dòng)中、在自身為社會(huì)工作的歷程中，所形成的一種職業(yè)操守和人生態(tài)度。

敬業(yè)的第一要義是熱愛，甚至是摯愛，這是敬業(yè)的前提。也就是說(shuō)，敬業(yè)不是外在的軍事化要求，也不是為了某種功利化的目的而作的表面文章，而是人對(duì)這項(xiàng)工作社會(huì)價(jià)值的充分認(rèn)同。人在職業(yè)中得到實(shí)現(xiàn)價(jià)值的快樂，職業(yè)因人的創(chuàng)造而變得更加神圣。數(shù)學(xué)家陳景潤(rùn)對(duì)于數(shù)學(xué)的興趣超乎尋常，可以說(shuō)沒有數(shù)學(xué)，他就茶不思、飯不香，生命似乎失去了價(jià)值。正是這樣一種對(duì)數(shù)學(xué)的超凡熱愛，使他終身耐得住寂寞，投入數(shù)學(xué)王國(guó)、樂在其中，創(chuàng)造了杰出的成就。陳景潤(rùn)的成功，雖然有多方面的原因，但最重要的一條就是他對(duì)數(shù)學(xué)的無(wú)限熱愛。

敬業(yè)的第二層含義是敬重。興趣是成功最好的導(dǎo)師，一個(gè)人要想在事業(yè)上有所成就，需要熱愛這一門工作，但僅有興趣還難以在所從事的工作中出類拔萃。因?yàn)槿说呐d趣是變化的，如果受到某種特定環(huán)境和人的影響，他就可能對(duì)某項(xiàng)工作產(chǎn)生特殊興趣，但這并不意味著他能夠堅(jiān)持不懈地將其作為自己的職業(yè)目標(biāo)。因此，敬業(yè)從興趣和熱愛起步，但還需向前走到敬重。所謂敬重，就是對(duì)所從事的職業(yè)有著極大興趣愛好，同時(shí)又能超越興趣愛好，專心致志、踏踏實(shí)實(shí)地堅(jiān)守著這一項(xiàng)工作。也就是說(shuō)，工作者是帶著一種莊嚴(yán)的態(tài)度、一種神圣的使命，去從事自身的事業(yè)?！熬础?，就是一種發(fā)自內(nèi)心的價(jià)值認(rèn)同。朱熹曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“敬業(yè)者，專心致志，從事其業(yè)也；樂群者，樂于取益，以輔其仁也?！笨梢?，敬業(yè)不僅僅是按時(shí)上下班、循規(guī)蹈矩，更是帶著一種敬重的心情，視這份職業(yè)為自己的天職，任何時(shí)候都不怠慢，哪怕在精神和心理上。

敬業(yè)的第三層含義是責(zé)任，這是敬業(yè)的最高品質(zhì)。如前所說(shuō)，敬業(yè)需要以愛好和興趣作基礎(chǔ)，也需要有對(duì)于事業(yè)一絲不茍、不斷創(chuàng)新的品質(zhì)。做到了這些，還不能說(shuō)已完全達(dá)到了敬業(yè)的要求。從最根本上來(lái)說(shuō)，對(duì)敬業(yè)的最高評(píng)價(jià)，是看他是否從社會(huì)發(fā)展的大趨勢(shì)、從社會(huì)和人民的需要出發(fā)來(lái)選擇和從事自己的職業(yè)。我國(guó)現(xiàn)在還處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，也就是說(shuō)，我們還達(dá)不到每個(gè)人都憑著自己的興趣來(lái)選擇職業(yè)，當(dāng)社會(huì)需要、百姓呼喚一種職業(yè)時(shí)，就需要有人勇于承擔(dān)。對(duì)個(gè)人而言，他或許從事的不是他最喜愛的職業(yè)，但他需要聽命于一種更高的使命，因?yàn)樗倪x擇，將給社會(huì)和國(guó)家甚至給人類帶來(lái)更大福祉。從這個(gè)意義上說(shuō)，從社會(huì)責(zé)任的高度出發(fā)評(píng)價(jià)工作選擇，是我們對(duì)敬業(yè)評(píng)價(jià)認(rèn)同最有說(shuō)服力的東西，并且也最能影響和感動(dòng)別人。馬克思在《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》中就莊嚴(yán)地指出：“如果我們選擇了最能為人類而工作的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，因?yàn)檫@是為大家作出的犧牲；那時(shí)我們所享受的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬(wàn)人，我們的事業(yè)是悄然無(wú)聲地存在下去，但是他會(huì)永遠(yuǎn)發(fā)揮作用，對(duì)我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚?！边@是多么高尚的人生態(tài)度、多么堅(jiān)定的人生理想、多么堅(jiān)實(shí)的人生責(zé)任。確實(shí)，當(dāng)你的選擇融入社會(huì)需要和人類解放的洪流中時(shí)，你的一切努力將會(huì)超越個(gè)人名利得失，融化在驚天地、泣鬼神的英雄主義豪邁氣概中。

敬業(yè)的時(shí)代價(jià)值

社會(huì)主義核心價(jià)值觀之所以將敬業(yè)列入其中，是因?yàn)榫礃I(yè)無(wú)論對(duì)人類社會(huì)發(fā)展，還是展現(xiàn)社會(huì)主義優(yōu)越性，都有著不可或缺的時(shí)代價(jià)值。

首先，敬業(yè)是社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的重要驅(qū)動(dòng)力。在人類社會(huì)進(jìn)步的漫漫歷程中，有一個(gè)很重要的哲學(xué)節(jié)點(diǎn)，就是人的主體意識(shí)的覺醒。人在相當(dāng)長(zhǎng)的進(jìn)化時(shí)期，尚沒有完全擺脫動(dòng)物般的習(xí)性，更多的是被動(dòng)地適應(yīng)自然。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，人們開始意識(shí)到人與自然的區(qū)別，開始有了實(shí)踐過(guò)程中的主客體之分。這樣一種分別，使得人類開始重新認(rèn)識(shí)自然規(guī)律，開始重新認(rèn)識(shí)人本身的特質(zhì)，意識(shí)到人通過(guò)本身的創(chuàng)造，可以改變世界和自身命運(yùn)。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，這樣一種“認(rèn)識(shí)你自己”的覺醒，使人類文明進(jìn)入到一個(gè)新的歷史階段，而伴隨這一新階段的全過(guò)程，就是人類對(duì)實(shí)踐創(chuàng)造的尊重和自信。只要勤勉踏實(shí)肯干，就可得到收獲，這樣一種價(jià)值觀的興起，直接帶來(lái)了歷史發(fā)展的飛躍。無(wú)論是中國(guó)文化的發(fā)端還是古希臘就開始的對(duì)人和制度的尊重，都要求人們做人、做事必須持認(rèn)真、尊敬、持久的態(tài)度。這樣一種人生態(tài)度和職業(yè)操守，對(duì)人類社會(huì)的進(jìn)步發(fā)展起著巨大的推動(dòng)作用。

其次，敬業(yè)是社會(huì)主義特殊而寶貴的精神資源。從人類歷史發(fā)展的宏觀時(shí)空中，我們可以發(fā)現(xiàn)，敬業(yè)的力量無(wú)所不在。同時(shí)，敬業(yè)作為人的一種精神價(jià)值，是同一定的社會(huì)制度倫理密切關(guān)聯(lián)的。馬克思主義認(rèn)為，人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上是一切社會(huì)關(guān)系的總和。這就要求我們考察人的行為，不僅要分析研究其背后的思想原因，還要追根溯源地考察這些思想動(dòng)機(jī)背后的制度倫理驅(qū)動(dòng)。與舊制度相比，社會(huì)主義是人類歷史上一種全新的制度，其最本質(zhì)特點(diǎn)是人民當(dāng)家作主，真正在制度上實(shí)行人人平等的核心價(jià)值。這樣一種制度倫理，極大地?zé)òl(fā)了廣大人民群眾的生產(chǎn)積極性和創(chuàng)造性，因?yàn)樗麄冊(cè)谶@樣的制度環(huán)境中，可以真正地?fù)碛兄魅宋痰匚?，一切努力?chuàng)造都會(huì)得到公平回報(bào)。

最后，敬業(yè)是規(guī)范當(dāng)今道德行為的重要標(biāo)尺。道德是人類與動(dòng)物相區(qū)分的重要標(biāo)志，也是社會(huì)進(jìn)步發(fā)展的重要資源，更是社會(huì)主義人與人關(guān)系的重要體現(xiàn)。從本質(zhì)上講，在社會(huì)主義制度環(huán)境中，我們實(shí)行人民當(dāng)家作主、人與人平等的社會(huì)制度。這決定了社會(huì)主義道德產(chǎn)生的必然性。當(dāng)代中國(guó)的道德狀況總體上是以積極向上為主流的，其中包括愛國(guó)情懷、進(jìn)取精神、道德關(guān)懷、公民意識(shí)等。可以說(shuō)，積極進(jìn)步的道德品格，是社會(huì)主義制度本身的基本屬性。只有社會(huì)主義制度才能產(chǎn)生出積極進(jìn)步的道德觀。同時(shí)，只有這樣一種道德價(jià)值觀，才能使社會(huì)主義更富有生命力。

大力宣傳踐行敬業(yè)精神

培育與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，需要大力宣傳敬業(yè)精神，使每位社會(huì)公民自覺恪守這一價(jià)值觀，在自己的工作崗位上腳踏實(shí)地、兢兢業(yè)業(yè)、各司其職，努力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。不過(guò)，大力宣傳和踐行敬業(yè)精神，不能為敬業(yè)而敬業(yè)，而需要統(tǒng)籌考慮、綜合施策。

第一，在敬業(yè)中弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神。愛國(guó)主義是中華民族的優(yōu)秀精神傳統(tǒng)。千百年來(lái)，促使中華兒女歷經(jīng)磨難、團(tuán)結(jié)一心、奮勇向前的力量就是愛國(guó)主義。在新中國(guó)歷史發(fā)展的軌跡中，各族人民樂于奉獻(xiàn)、敢于創(chuàng)造、堅(jiān)守崗位，為今天的發(fā)展創(chuàng)造了良好的基礎(chǔ)。熱愛祖國(guó)不是一句空洞的口號(hào)，而是要求每一個(gè)社會(huì)成員在自己的崗位上精益求精、一絲不茍，在實(shí)踐中堅(jiān)守、熱愛本職工作，在實(shí)踐中弘揚(yáng)愛國(guó)主義情感。

可以說(shuō)，愛崗是一個(gè)人的職責(zé)，敬業(yè)是一個(gè)人的本分，愛崗敬業(yè)就是忠于祖國(guó)、熱愛祖國(guó)的具體體現(xiàn)。人是社會(huì)關(guān)系的總和，每個(gè)人都是社會(huì)的一部分，每個(gè)單位也是社會(huì)有機(jī)整體的一部分，只有人人都愛業(yè)敬業(yè)、做好本職工作、堅(jiān)守崗位，整個(gè)社會(huì)才能夠良性發(fā)展?！皹I(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨?！弊鳛樯鐣?huì)主義核心價(jià)值觀的要求，敬業(yè)不僅僅是一種工作倫理或職業(yè)道德，更是一種人生價(jià)值觀。身為教師，教書育人就是人生最大的成就；身為醫(yī)生，救死扶傷就是人生最大的快樂；身為軍人，保家衛(wèi)國(guó)就是人生最高的榮譽(yù)；身為國(guó)家公務(wù)人員，廉潔奉公、服務(wù)人民就是最好的付出。只有每一個(gè)人都將自己的事業(yè)化為對(duì)祖國(guó)的愛、對(duì)人民的忠誠(chéng)，為社會(huì)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的綿薄之力，整個(gè)社會(huì)才能成為一個(gè)良善的、和諧的社會(huì)。

第二，在敬業(yè)中克服困難，不斷向前。敬業(yè)是人們?cè)趯?shí)踐中所持有的一種態(tài)度。人類社會(huì)不斷向前發(fā)展，必須掌握自然規(guī)律，積極克服主觀和客觀困難，按照既定的目標(biāo)堅(jiān)定前行。人們?cè)诠ぷ髦?，要想取得更大的成?jī)，必須要有一種吃苦耐勞的精神。任何事物的規(guī)律，都是隱藏在事物內(nèi)部，需要人們以極大的熱情、非凡的毅力去探索追求。中華民族是勤勞勇敢的民族，有著吃苦耐勞、艱苦奮斗、不屈不撓、愛崗敬業(yè)的偉大品質(zhì)，“空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦”，這些偉大的品質(zhì)是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的動(dòng)力源泉。

敬業(yè)不僅是社會(huì)成員對(duì)自己的一把標(biāo)尺，也是在實(shí)踐中的一種需求，要真正做到敬業(yè)就必須加強(qiáng)學(xué)習(xí)、增強(qiáng)自己的本領(lǐng)，克服困難、不斷向前。2013年3月，習(xí)近平總書記在中央黨校建校80周年慶祝大會(huì)上指出：“很多同志有做好工作的真誠(chéng)愿望，也有干勁，但缺乏新形勢(shì)下做好工作的本領(lǐng)，面對(duì)新情況新問(wèn)題，由于不懂規(guī)律、不懂門道、缺乏知識(shí)、缺乏本領(lǐng)，還是習(xí)慣于用老思路老套路來(lái)應(yīng)對(duì)，蠻干盲干，結(jié)果是雖然做了工作，有時(shí)做得還很辛苦，但不是不對(duì)路子，就是事與愿違，甚至搞出一些南轅北轍的事情來(lái)。這就叫新辦法不會(huì)用，老辦法不管用，硬辦法不敢用，軟辦法不頂用。我看這種狀態(tài)，在黨內(nèi)相當(dāng)一個(gè)范圍、相當(dāng)一個(gè)時(shí)期都是存在的。因此，全黨同志特別是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部，都要有本領(lǐng)不夠的危機(jī)感，都要努力增強(qiáng)本領(lǐng)，都要一刻不停地增強(qiáng)本領(lǐng)。只有全黨本領(lǐng)不斷增強(qiáng)了，‘兩個(gè)一百年的奮斗目標(biāo)才能實(shí)現(xiàn)，中華民族偉大復(fù)興的‘中國(guó)夢(mèng)才能夢(mèng)想成真?！痹鰪?qiáng)本領(lǐng)，就必須克服困難、不斷學(xué)習(xí)、不斷進(jìn)步。這不僅是共產(chǎn)黨員，也是每個(gè)人都需要時(shí)刻謹(jǐn)記的。

第三，在敬業(yè)中推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展。一個(gè)國(guó)家的繁榮發(fā)展，最關(guān)鍵的是人民有沒有對(duì)國(guó)家政策的認(rèn)同感、有沒有將這種政策認(rèn)同轉(zhuǎn)化為自己的實(shí)際行為。眾人拾柴火焰高。只有把每個(gè)人的積極性調(diào)動(dòng)起來(lái)了，國(guó)家的發(fā)展才有希望。理論與實(shí)踐都告訴我們，人是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的決定性因素。在這一因素中，敬業(yè)精神起著關(guān)鍵性作用。2015年4月，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“我國(guó)工人階級(jí)和廣大勞動(dòng)群眾要增強(qiáng)歷史使命感和責(zé)任感，立足本職、胸懷全局，自覺把人生理想、家庭幸福融入國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興的偉業(yè)之中，把個(gè)人夢(mèng)與中國(guó)夢(mèng)緊密聯(lián)系在一起，把實(shí)現(xiàn)黨和國(guó)家確立的發(fā)展目標(biāo)變成自己的自覺行動(dòng)。”毫無(wú)疑問(wèn)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，更需要社會(huì)成員加倍敬業(yè)、加倍投入。

（作者：夏文斌，石河子大學(xué)黨委副書記、馬克思主義學(xué)院院長(zhǎng)，北京大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授；徐瑞，石河子大學(xué)馬克思主義學(xué)院研究生）

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