楊　湛

(陜西師范大學(xué)歷史文化學(xué)院，陜西西安　710119)

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由北齊國號(hào)窺探東魏北齊統(tǒng)治集團(tuán)的摶合

楊湛

(陜西師范大學(xué)歷史文化學(xué)院，陜西西安710119)

摘要：傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為，北齊國號(hào)源自高歡父子的封爵與籍貫。然而揆諸魏齊之際的史實(shí)，北齊國號(hào)的選擇還受到追溯先祖、攀附與拉攏士族、附會(huì)謠讖及契合美號(hào)等多種因素的影響，從中可以窺探出北齊統(tǒng)治者謀求摶合北鎮(zhèn)勛貴、河北豪族、洛-鄴士族文官等統(tǒng)治集團(tuán)的良苦用心。

關(guān)鍵詞：北齊東魏；國號(hào)；高歡；高洋；統(tǒng)治集團(tuán)

公元550年五月，東魏孝靜帝元善見將帝位禪讓給丞相、齊王高洋。于是，高洋正式稱帝，改元天保，仍都鄴，國號(hào)齊。為了與南朝蕭道成建立的齊朝區(qū)別，史稱高洋建立的、位于中國北部的齊朝為“北齊”，或“高齊”。

至于高洋為何以“齊”為國號(hào)，在《資治通鑒·梁紀(jì)十九》大寶元年五月條，胡三省注曰：

“帝諱洋，字子進(jìn)，勃海王高歡第二子，澄之母弟也。歡以勃海王贈(zèng)齊王，洋又進(jìn)爵齊王；且高氏本勃海人，勃海故齊地也，國遂號(hào)曰齊?！盵1]5141

按胡注的解釋，高洋之所以選擇齊為國號(hào)，是因?yàn)槠涓父邭g生前爵位為渤海王，逝世后又被追封為齊王，而高洋本人又被正式封為齊王，且高氏的籍貫渤海郡乃齊國故地，“貴不忘本”，遂以齊為國號(hào)。

事情果真這么簡(jiǎn)單嗎，是否還有其他隱秘的原因？國號(hào)，作為家天下的政治文化象征與最高統(tǒng)治權(quán)力的符號(hào)，其選擇的最終決定權(quán)當(dāng)然屬于某一姓氏的帝王。然而，國號(hào)的選定并不是開國帝王自作主張的行為，而是綜合考量傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)，還要顧及組成新王朝的各統(tǒng)治集團(tuán)對(duì)國號(hào)的理解以及接受程度，從而制定出符合“眾議”的國號(hào)。北齊的國號(hào)，事實(shí)上就是高歡父子精心挑選出來的，并為朝中各方勢(shì)力所能接受的國號(hào)。

有學(xué)者指出，東魏北齊的統(tǒng)治集團(tuán)，以高歡父子為核心外，還有北鎮(zhèn)流民集團(tuán)，河北漢人塢堡集團(tuán)，原洛陽胡漢士族集團(tuán)及爾朱殘部四種派閥構(gòu)成。[2]由于爾朱降將與北鎮(zhèn)流民同屬身染胡風(fēng)的軍事將帥，且勢(shì)力最小，因此，可將此兩種集團(tuán)合并為一類，即北鎮(zhèn)勛貴集團(tuán)。本文試圖從構(gòu)成東魏北齊政權(quán)基石的高氏皇族、北鎮(zhèn)勛貴、河北豪族、洛-鄴士族文官等各方集團(tuán)對(duì)新王朝國號(hào)的理解角度，來分析論述“齊”何以成為各方都能接受的國號(hào)。

一、高歡父子何以被封為渤海王、齊王

關(guān)于北齊的實(shí)際開創(chuàng)者高歡為胡為漢的族屬問題，學(xué)界仍然對(duì)此爭(zhēng)議頗大。但可以肯定的是，從文化心理上說，由于“累世北邊，故習(xí)其俗，遂同鮮卑”[3]1， 高歡確實(shí)已經(jīng)同化為鮮卑人。不過自從離開北鎮(zhèn)進(jìn)入中原漢地之后，高歡及其家族卻并沒有固守鮮卑舊俗，與早先南遷的鮮卑貴族一樣，接受了漢文化，終北齊一代，作為皇室的高氏家族的漢化一直持續(xù)了下來。[4]高歡走向北魏末年的政治軍事舞臺(tái)后，攀附在北朝末期已經(jīng)上升為士族門閥的渤海高氏，便是他認(rèn)同于漢化的一個(gè)有力證據(jù)。那么高歡歸宗渤海高氏之后，為何會(huì)被封為渤海王，死后又追贈(zèng)為齊王呢？

關(guān)于渤海高氏家族的源流，《新唐書·宰相世系表》曰：

“高氏出自姜姓，齊太公六世孫文公赤，生公子高，孫傒，為齊上卿，與管仲合諸侯有功，桓公命傒以王父字為氏，食采于盧，謚曰敬仲，世為上卿。敬仲生莊子虎，虎生傾子，傾子生生宣子固，固生厚，厚生子麗，子麗生止，奔燕。十世孫量，為宋司城，后入楚。十世孫洪，后漢渤海太守，因居渤海蓨縣?！盵5] 2387

按照渤海高氏自己的說法，高氏為先秦時(shí)期齊太公姜尚的苗裔。中古時(shí)期，追贈(zèng)本郡或本州是士族常有的殊榮。如若生前立功而授予爵位，所封之地亦以本州本郡為榮耀。北魏普泰元年(531年)二月，高歡東下河北到達(dá)信都，受到河北豪強(qiáng)大族領(lǐng)袖高乾擁戴，并與高乾認(rèn)為同宗。三月，為了籠絡(luò)尚未“顯背爾朱氏”的高歡，在爾朱度律的授意下，北魏節(jié)閔帝封高歡為渤海王。[3]6這表明，高歡歸宗河北士族渤海高氏的說法不僅已得到其宗族領(lǐng)袖高乾的認(rèn)可，被爾朱氏控制的北魏中央朝廷也同樣承認(rèn)了這一既成事實(shí)。高歡因此得封渤海王。

此外，據(jù)《史記·索隱》的記載，姜太公為“炎帝之裔，伯夷之后”[8]1477。則渤海高氏又可上溯至炎帝。唐代渤海高氏成員高隆基的墓志便稱“篡胄炎帝，鼻祖齊姜”[8]1021-1022。 中古時(shí)期的內(nèi)入各個(gè)少數(shù)族，先后逐步卷入到逐步認(rèn)同華夏文明及其歷史譜系的潮流，其表現(xiàn)，便是在追溯祖先的歷史時(shí)，多上溯至炎黃。呂思勉認(rèn)為：“晉時(shí)五胡，率好依附中國，非徒慕容、拓跋稱黃帝之后，宇文托于炎帝，苻秦自稱出于有扈，羌姚謂出于有虞也。即其部落舊名，亦喜附會(huì)音義，別生新解?！盵9]又《晉書·赫連勃勃載記》記載鐵弗匈奴首領(lǐng)赫連勃勃“自以匈奴夏后氏之苗裔也，國稱大夏”[10]3202。不論是漢族寒人之假冒，還是胡人異種之偽托，高歡認(rèn)宗于渤海高氏，既與中原高門士族，又與華夏初祖炎帝同時(shí)產(chǎn)生聯(lián)系， 可謂一箭雙雕的高明策略，無疑提升了其在中原士族中的政治號(hào)召力。既然赫連勃勃自稱“大禹之后”便可以“國稱大夏”，那么作為齊太公姜子牙枝裔的高歡本人，或其子孫日后若行稱帝建國之事，“國遂號(hào)曰齊”便是順理成章。

高歡與關(guān)中勁敵宇文泰的數(shù)次交鋒中未能將其消滅，于玉璧之役后，含恨崩逝。東魏孝靜帝追贈(zèng)高歡為齊王?！胺惨赖冗M(jìn)封，能以保留元封之名為原則，故取名多從元封地名所隸屬之較大區(qū)域中求之?！盵11]渤海郡屬先秦時(shí)期齊國故地，那么追贈(zèng)渤海王高歡為齊王則就是最為恰當(dāng)?shù)倪x擇。

不過，世子高澄沒有繼承齊王爵位，而僅承襲渤海王。武定七年(549年)四月，高澄將河南地區(qū)的侯景叛亂基本平定后，廢帝自立之心已不可遏制，與親信等于密室謀受魏禪。不意高澄遇刺，事遂擱淺。

高歡次子高洋，一反之前的無能形象，迅速平息叛亂，順利接掌父兄遺留的基業(yè)。此后，面對(duì)父執(zhí)輩的北鎮(zhèn)勛貴，甚至親生母親婁昭君的反對(duì)，高洋雖然時(shí)有猶豫，但在親信僚屬及鄴都文官的支持下，加速篡魏的進(jìn)程。武定八年(550年)春正月，東魏孝靜帝進(jìn)封高洋為齊郡王，而非父兄生前的渤海王，改封為“齊郡王”，新王朝的國號(hào)已然呼之欲出。三月，高洋“又進(jìn)封齊王”。夏五月，加高洋九錫。至此，禪代之前的程序已經(jīng)走完。同月，“魏帝以天人之望有歸”，“歸帝位于齊國”，高洋正式即皇帝位，是為北齊文宣帝，并追封父兄為皇帝，實(shí)現(xiàn)了高氏父子兄弟兩代三人的由東魏霸府政治(534年-550年)到北齊皇權(quán)統(tǒng)治(550年-577年)的轉(zhuǎn)換，完成了化家為國的大業(yè)。

高洋登極后的次月，下詔給予四個(gè)郡以減免田賦不等的特殊待遇：

詔曰："冀州之渤海、長樂二郡，先帝始封之國，義旗初起之地。并州之太原、青州之齊郡，霸業(yè)所在，王命是基。君子有作，貴不忘本，思申恩洽，蠲復(fù)田租。齊郡、渤?？刹?fù)一年，長樂復(fù)二年，太原復(fù)三年。"[3]51-52

此詔是認(rèn)識(shí)北齊國號(hào)的重要文獻(xiàn)，高洋在此追述了高氏父子成就帝業(yè)過程中有著重要意義的地區(qū)。冀州的渤海郡為“先帝(高歡)始封之國”，即指普泰元年北魏節(jié)閔帝封高歡為渤海王，渤?？な瞧浞獾?。同年六月，高歡聯(lián)合河北豪族在信都建義起兵討伐爾朱氏，長樂郡的治所即位于信都縣，這就是所謂的“義旗初起之地”。[12]57-62而并州太原郡下屬的晉陽為四塞之地，高歡在此建立大丞相府，為其霸府之地，在孝武帝西逃關(guān)中，孝靜帝遷都鄴城后，“自是軍國政務(wù)，皆歸相府”[3]18，成為東魏實(shí)際的首都，北齊建立后依然作為陪都，仍有著不可小覷的影響力，故曰“霸業(yè)所在”。[12]153-156況且，高洋在接掌父兄權(quán)位之前的爵位為太原公，故太原也是高洋本人的發(fā)跡之地，對(duì)其有特殊意義。青州的齊郡被稱為“王命是基”之地，是由于高洋于稱帝前由渤海王改封為齊郡王，進(jìn)而為齊王，最終成為北齊國號(hào)的直接來源，齊郡的地位亦因此陡然上升。

值得注意的是，太原是這四郡中享受優(yōu)待最多的一地，顯示出北鎮(zhèn)勛貴的特殊地位。那么，麇集于霸府晉陽的北鎮(zhèn)勛貴們對(duì)新王朝的國號(hào)是什么態(tài)度呢？

二、“代魏者齊”的讖語與北鎮(zhèn)勛貴對(duì)“齊”國號(hào)的認(rèn)同

北魏政府在初步平定六鎮(zhèn)起義之后，援例將二十萬流民集中到河北三州之地就食。結(jié)果，原本僅在邊境發(fā)生的戰(zhàn)火隨著流民南下而蔓延到中原腹心，引發(fā)了杜洛周、鮮于修禮等流民叛亂，并最終團(tuán)聚成規(guī)模最大的，以懷朔鎮(zhèn)民為主體的葛榮起義。葛榮正式稱帝，建國大齊，除相州外的整個(gè)河北地區(qū)盡在葛齊政權(quán)的掌握之中，但最終遭到北魏權(quán)臣爾朱榮的鎮(zhèn)壓。

高歡崛起之初的武裝，亦主要依靠以懷朔鎮(zhèn)為核心的北鎮(zhèn)流民，所謂“六鎮(zhèn)擾亂，相率內(nèi)徙，寄食于齊、晉之郊，齊神武因之，以成大業(yè)”[13]675。高歡在晉陽建立大丞相府后，將北鎮(zhèn)流民武裝遷往山西，形成了構(gòu)成了東魏北齊時(shí)期政治軍事勢(shì)力最為強(qiáng)大的北鎮(zhèn)勛貴集團(tuán)，對(duì)這一時(shí)期國家大政有著無可比擬的影響力。有學(xué)者甚至認(rèn)為“高氏政權(quán)的即位似乎是在勛貴集團(tuán)的承認(rèn)下進(jìn)行的”。[14]對(duì)于新王朝的國號(hào)，他們必然有自己的想法。且看《北齊書》卷四十九《方伎·宋景業(yè)附荊次德傳》：

“又有荊次德，有術(shù)數(shù)，預(yù)知尒朱榮成敗，又言代魏者齊。葛榮聞之，故自號(hào)齊王，待次德以殊禮，問其天人之事。對(duì)曰：‘齊當(dāng)興，東海出天子，今王據(jù)渤海，是齊地。又太白與月并，宜速用兵，遲則不吉。’榮不從也。”[3]673

《北史》卷八十九《藝術(shù)·劉靈助附沙門靈遠(yuǎn)傳》也有類似的記載。兩則史料的的差別主要在荊次德(靈遠(yuǎn))關(guān)于“齊當(dāng)興，東海出天子”的預(yù)言是對(duì)葛榮還是高歡講的。就算荊次德與高歡并未謀面，高歡卻有著投靠葛榮的經(jīng)歷。因?yàn)榭吹礁饦s“雖百萬眾，無刑法”[3]7，難以成就大業(yè)，于是高歡又去投奔爾朱榮。隨后在爾朱榮討滅葛榮起義的過程中，高歡“于鄴西北慰喻葛榮別帥稱王者七人,眾萬余,降之”[6]259，立下大功。很明顯，高歡在以懷朔鎮(zhèn)流民為主體的葛齊集團(tuán)中決不是一個(gè)低級(jí)軍吏，而是一個(gè)有著甚高威望的人物，“代魏者齊”的讖言他一定是知道的。

“代魏者齊”的預(yù)言在起義鎮(zhèn)壓此之后，隨著北鎮(zhèn)流民的四散而廣為流布，而“東海出天子”的謠讖甚至可以遠(yuǎn)溯至西晉末年。[17]葛榮雖被擒殺，那也只能說明葛榮其人未膺天命，不能切實(shí)證明此讖為虛。同時(shí)，大量事實(shí)表明北鎮(zhèn)民眾，尤其是北鎮(zhèn)軍人群體，“對(duì)于巫術(shù)、占卜普遍比較崇信，巫術(shù)在北鎮(zhèn)的政治、軍事及日常生活中經(jīng)常被用來決策”。[18]7-12這則讖語在六鎮(zhèn)流民余眾的心中必然留下難以磨滅的印記。

作為北鎮(zhèn)流民之一，再到后來成為整個(gè)北鎮(zhèn)流民集團(tuán)的領(lǐng)袖，高歡對(duì)于“代魏者齊”與“齊當(dāng)興，東海出天子”的讖語，不論其本人是否真的相信，但他以及他的后人肯定會(huì)利用這則讖語來凝聚北鎮(zhèn)團(tuán)體，從而為自身的霸業(yè)服務(wù)。他攀附渤海高氏，一方面來說是為了拉攏河北塢堡豪強(qiáng)與其合作，另一方面未嘗不是利用渤海高氏與春秋時(shí)代齊國的淵源來說明，作為齊太公后裔的自己才是真正的天命所在，比葛榮更有資格建立取代北魏王朝的“齊朝”。

通觀《北齊書·方伎傳》可知，從高歡開始，北齊歷代皇帝均十分崇信占卜相面之術(shù)。高洋能夠最終下定決心壓制北鎮(zhèn)勛貴集團(tuán)的反對(duì)而完成禪代之事，很大程度上受到精通圖讖符命之術(shù)的徐之才、宋景業(yè)的影響。高洋甚至視宋景業(yè)為“帝王師”，[3]676足見其對(duì)此類人是何等重視。其后宋景業(yè)卜筮遇鼎卦，最終促使高洋下定決心代魏建齊。

北鎮(zhèn)勛貴集團(tuán)也并非完全反對(duì)魏齊革命，而是擔(dān)心“關(guān)西即是勁敵，恐其有挾天子令諸侯之辭，”時(shí)機(jī)未到，因此“不可先行禪代事”。[3]445如果木已成舟，他們也樂得認(rèn)可既成事實(shí)。術(shù)士們對(duì)圖讖歷數(shù)的解釋也不能不影響到勛貴。而新王朝的國號(hào)“齊”也將勾起他們對(duì)之前“代魏者齊”這則讖言的回憶。在這些文化素養(yǎng)普遍不高的勛貴看來，“齊”乃天命所歸已得到應(yīng)驗(yàn)。何況他們中多數(shù)都曾經(jīng)在葛榮麾下效力過，而葛榮所建立的齊國是北鎮(zhèn)流民建立的第一個(gè)政權(quán)，而高洋再次建立的齊國很容易觸發(fā)他們的故國之思。若北魏真的是氣數(shù)已盡，那么“齊”便是他們最容易接受的新王朝的國號(hào)。

三、河北豪族與北齊國號(hào)的關(guān)系

北魏末年以來戰(zhàn)亂頻仍，而河北地區(qū)更是最主要的戰(zhàn)場(chǎng)。葛齊政權(quán)除六鎮(zhèn)流民組成外，甚至還獲得了部分河北地區(qū)郡姓士族的支持，例如渤海高氏的高乾、高昂兄弟“謂天下遂亂，乃率河北流人反于河、濟(jì)之間，受葛榮官爵，屢敗齊州士馬”[3]290。葛榮起義被鎮(zhèn)壓后，高氏兄弟接受孝莊帝的招撫，但卻不被爾朱榮所信任，被迫解官還鄉(xiāng)。孝莊帝手刃爾朱榮后，高氏兄弟奉命于鄉(xiāng)里招集部曲，與洛陽遙相呼應(yīng)但。爾朱兆則迅速入洛弒殺孝莊帝。為報(bào)知遇之恩，高乾兄弟“為莊帝舉哀，三軍縞素”，并且“襲據(jù)州城，傳檄州郡”，與其他河北士族聯(lián)合，公開打出反爾朱氏的旗號(hào)。[3]290恰在此時(shí)，已經(jīng)成為流入并州的葛榮殘部領(lǐng)袖的高歡企圖脫離爾朱集團(tuán)而謀求獨(dú)立。而當(dāng)時(shí)的河北地區(qū)是反爾朱勢(shì)力的大本營，高歡有意借著聯(lián)合河北地區(qū)漢人塢堡的力量，從而一舉擺脫爾朱兆的掌控，便借口并、肆地區(qū)頻受霜旱之災(zāi)，率部“請(qǐng)令就食山東”[3]5。

高乾立即看出了高歡東出河北的真實(shí)意圖，率部親迎高歡。因?yàn)榉纯範(fàn)栔焓系墓餐繕?biāo)二人一見如故，惺惺相惜，高歡稱“吾事協(xié)矣”，甚至與高乾“同帳而寢，呼乾為叔父”[15]1142，并讓長子高澄“以子孫禮見”高乾三弟高昂，[15]1145與渤海高氏引為同族，并得到他們的承認(rèn)。由于“河北士人，雖三二十世，猶呼為從伯從叔”[19]，此次二高聯(lián)宗或許真的有些依據(jù)。而其他的河北豪族渤海封隆之、趙郡李元忠、范陽盧文偉等在此前后亦紛紛來投。此后，雙方共同建義信都，打出反爾朱的旗號(hào)。這支團(tuán)聚了北鎮(zhèn)流民與河北塢堡軍事武力的胡漢兵團(tuán)的糧仗都依賴占據(jù)冀州的高乾、封隆之供應(yīng)，而有“項(xiàng)籍”之稱的猛將高昂以及麾下那支“前后戰(zhàn)斗，不減鮮卑”[3]294私人部曲武裝的在軍事上的杰出表現(xiàn)，更增添了河北豪族在高歡陣營中的份量。北鎮(zhèn)流民與河北豪族聯(lián)軍最終鏟除了爾朱氏集團(tuán)，奠定日后北齊建國的基礎(chǔ)。無怪乎高乾四弟高季式說：“吾兄弟受國厚恩，與高王(高歡)共定天下”。[3]297可謂不虛此言。史臣亦曰：“乾邕兄弟，不階尺土之資，奮臂河朔，自致勤王之舉，神武因之，以成霸業(yè)，”并稱，“齊氏元功，一門而已”。[15]1151六鎮(zhèn)流民與河北豪強(qiáng)勢(shì)力是信都建義時(shí)不分伯仲的武裝力量，高歡俱能“因之”，最終奠定后來高齊之帝業(yè)。

高歡能凝聚河北士族而成霸業(yè)，除了他們打倒?fàn)栔焓系墓餐拍钜酝猓筛綍?huì)渤海高氏而消除彼此出身不同所導(dǎo)致的差異性，進(jìn)而認(rèn)同士族在社會(huì)上具有的特殊性，有著相當(dāng)?shù)年P(guān)系。與河北士族的合作，高歡成為最大的得益者，而河北士族也有自己的利益要求，高歡不得不妥協(xié)。除了迫使高歡擁立孝武帝外，堅(jiān)持將都城遷往河北地區(qū)的鄴城也是河北士族。[18]105-106那么在新王朝國號(hào)的選擇上他們也必定有自己的想法。河北大族范陽盧氏與清河、博陵二崔亦自稱是姜齊之后，日后對(duì)于以齊為國號(hào)不會(huì)有異議。作為河北武力強(qiáng)宗的首領(lǐng)以及“齊氏元功”的渤海高乾諸兄弟必定也是極為贊成。在高歡與孝武帝之間發(fā)生齟齬之時(shí)，高乾站在高歡一邊，甚至“因勸高祖以受魏禪”[3]291?？梢?，高乾是極為支持已經(jīng)認(rèn)自己為叔父的高歡成就最終的帝業(yè)。

這是因?yàn)椋澈８呤媳M管在北魏時(shí)期已經(jīng)完成了士族化的轉(zhuǎn)變，卻并非漢晉舊門，終究不預(yù)孝文遷洛以來的“四姓”頂級(jí)士族之列。高乾曾求“博陵崔圣念女為婚，崔氏不許”[15]1145；起兵反抗?fàn)栔焓虾?，襲據(jù)冀州城，卻沒有自任刺史，反而“以(封)隆之素為鄉(xiāng)里所信，乃推為刺史”[3]301。這顯然因?yàn)椴澈８呤鲜且晕滹L(fēng)見知于世，其門第尚不能與這些文風(fēng)鼎盛的世家相侔。但如果高歡或其后嗣正式稱帝，渤海高氏便升格為皇族，其門第必然水漲船高，進(jìn)入頭等高門士族之列。為此，高乾兄弟會(huì)極力支持和促成此事。

雖然后來隨著高歡高澄父子的統(tǒng)治漸趨穩(wěn)固，削弱豪族私人武裝、加強(qiáng)在河北地區(qū)的統(tǒng)治成了下一步的目標(biāo)。高乾、高昂之死，高慎叛逃西魏，都與高歡父子這一政策有關(guān)。不過，高季式等在東魏北齊時(shí)期仍然受到優(yōu)遇。

而渤海高氏的另一支房高德政則在魏齊嬗替之際是一位極其重要的人物，徐之才、宋景業(yè)二人就是他向高洋引薦的。婁太后就對(duì)高洋說：“汝父如龍，汝兄如猛獸，尚以人臣終，汝何欲行舜、禹事？此亦非汝意，此正是高德正教汝。"[3]408而高德政親往鄴都說動(dòng)楊愔，鄴都士族文官集團(tuán)方才應(yīng)和禪代之議。即后人所稱“齊文宣之篡魏，皆高德政之力”[20]818。北齊建立后，高洋論功行賞，除高德政為侍中外，又領(lǐng)宗正卿。而宗正卿一職例由皇室成員擔(dān)任。這表明，高乾、高德政所屬的渤海高氏這一支，被高齊帝室正式承認(rèn)為皇族。作為齊太公姜尚共同的后裔，渤海高氏一門對(duì)新王朝的國號(hào)“齊”必定十分滿意，引為無上榮光。

四、洛-鄴士族文官與“美號(hào)”齊

陳寅恪曾對(duì)對(duì)北齊的制度文化給予高度評(píng)價(jià)和認(rèn)可：“高齊一代之制度，為北朝最美備之結(jié)果以傳于隋唐者?！盵21]47因此，雖然東魏自洛陽遷都于鄴，但不論是政治制度還是文化風(fēng)尚，鄴下都是洛陽的延續(xù)。此外，北魏孝文帝定族制政策,“北齊因仍，舉秀才、州主簿、郡功曹，非四姓不在選”[5]5678，從選官制度上保證胡漢士族的特權(quán)，也因此得到這一集團(tuán)的支持。自高歡信都建義以來，北朝一等的文化士族如清河崔忄夌、崔瞻，博陵崔暹，巨鹿魏蘭根、弘農(nóng)楊愔等相繼來投。此后，在高澄執(zhí)政時(shí)期，崔暹、崔季舒等為整肅勛貴立下大功；在高洋欲行禪代之時(shí)，又是高德政、楊愔、魏收等士族官僚為其出謀劃策。北齊強(qiáng)大的文化向心力甚至吸引了南朝士人顏之推的投奔。直至齊亡之后，顏之推竟持“內(nèi)齊外周”的遺民姿態(tài)，視北齊為本朝。[23]

在此等文化氛圍濃郁的士族文官看來，對(duì)新王朝的國號(hào)“齊”的理解，絕不可能如胡三省的解釋那樣簡(jiǎn)單，必定還會(huì)賦予更為深刻的文化內(nèi)涵。東漢成書的《白虎通·號(hào)》篇對(duì)國號(hào)做了經(jīng)典闡釋，影響深遠(yuǎn)：

以為王者受命，必立天下之美號(hào)以表功自克，明易姓為子孫制也。夏、殷、周者，有天下之大號(hào)也。百王同天下，無以相別，改制天子之大禮號(hào)，自別于前，所以表著己之功業(yè)也。必改號(hào)者，所以明天命已著，欲顯揚(yáng)己于天下也。[24]

那么，“齊”是否為“表著己之功業(yè)”并能傳之子孫的“美號(hào)”呢？《爾雅·釋地》有云：“距齊州以南戴月為丹穴，北戴斗極為空桐，東至日所出為太平，西至日所入為大蒙?！盵25]邢昺《疏》：“齊，中也。中州，猶言中國也?！饼R州亦稱中州，即后世齊國之地。再看《列子·周穆王》：“四海之齊，謂中央之國，跨河南北，越岱東西?！盵26]那么齊國何以又成了“中央之國”了呢？呂思勉認(rèn)為：“吾國古代，自稱其地為齊州……以嵩高為中，乃吾族西遷后事，其初實(shí)以泰岱為中?！盵27]另外，《史記·封禪書》說：“齊所以為齊，以天齊也，”《索隱》又引解道彪《齊記》：齊都“臨淄城東南有天齊泉，五泉并出，有益于常，言如天之腹齊也”。[7]1367齊，古文通作臍。臍是人體中位，于是天地之中所在的陸地，也稱作齊，“在東方人的觀念里，齊國、齊州所在的齊魯大地，曾被看作天地的正中，于是齊州成為中國的又一代稱”。[28]則齊國便可稱中央之國。北齊版圖據(jù)有嵩洛，擁有天下之中的地理優(yōu)勢(shì)，其國號(hào)亦蘊(yùn)有中國之意，成為其爭(zhēng)取中華正朔的有利名號(hào)。

關(guān)于北魏的國號(hào)，何德章認(rèn)為，士族出身的崔宏之所以建議道武帝定魏為國號(hào)，是企圖“繼‘神州之上國’將使東晉標(biāo)榜的‘正朔’失去依據(jù)”。[29]這表明了北朝士族對(duì)國號(hào)之正統(tǒng)問題的重視。那么“齊”是否可稱為“神州之上國”之名呢？答案顯然是肯定的。不論是春秋五霸還是戰(zhàn)國七雄，齊國都名列其中，曾經(jīng)“九合諸侯，一匡天下”[7]1480的泱泱大國，而且齊比魏歷史淵源更為悠遠(yuǎn)，更符合神州上國之名。又《白虎通·號(hào)》言：“夏者，大也，明當(dāng)守持大道。殷者，中也，明當(dāng)為中和之道也?！盵24]而《史記·魏世家》對(duì)魏的解釋為：“萬，滿數(shù)也；魏，大名也。[7]1835而齊則如前所述，“齊，中也”。夏與魏均是大之意，而殷與齊俱為中之言。則殷既可革夏命，齊便可代魏統(tǒng)，再次印證“代魏者齊”當(dāng)真是是承膺天命。

再從五行德運(yùn)說來看北齊國號(hào)。北魏初定德運(yùn)為土德，孝文帝改制后，德運(yùn)也相應(yīng)地改為水德。根據(jù)五行相生理論，取代北魏的新王朝德運(yùn)應(yīng)當(dāng)是木德，而北齊即以木德自居，《隋書·五行志》稱：“(北齊后主武平)七年，宮中有樹，大數(shù)圍，夜半無故自拔。齊以木德王，無故自拔，亡國之應(yīng)也?！盵13]618《白虎通·五行》云：“木在東方，東方者陰陽氣始動(dòng)，萬物始生?！饼R乃東方大國之名，新王朝既稱木德，國號(hào)為齊，則德運(yùn)之方位與國號(hào)極為契合，堪稱完美。

“齊”字竟是可衍生如此之多闡釋的“美號(hào)”，以之為國號(hào)，極易被富有文化修養(yǎng)的洛-鄴士族文官群體所接受。

五、結(jié)語

每個(gè)王朝國號(hào)的確立都不會(huì)是單純的一種因素，而是諸多因素綜合作用的結(jié)果。總之，揆諸北齊之國號(hào)，符合高歡父子封爵與郡望姓系，并可高遠(yuǎn)其祖；北魏末年流傳的“代魏者齊”的讖言，則是參加過葛榮起義且迷信圖讖的北鎮(zhèn)勛貴能夠接受的天命；河北豪強(qiáng)的代表渤海高氏因與高齊皇室聯(lián)譜，齊國號(hào)能進(jìn)一步提升其家族地位；而對(duì)于富有文化修養(yǎng)的士族文官群體來說，以齊為國號(hào)能夠滿足中央之國、神州上國之名與五行德運(yùn)方位等多重文化內(nèi)涵的美號(hào)。從上述對(duì)北齊國號(hào)選擇的分析也可以看出，高歡父子對(duì)于其統(tǒng)治集團(tuán)中各個(gè)派閥的拉攏運(yùn)用了何等縝密的心思。

不過，高歡父子精心挑選出的、符合眾議的國號(hào)并未能消弭統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾，也沒能保佑北齊“被于無窮之祚”。北齊宿敵北周則推行關(guān)中本位政策，更為有效地?fù)缓狭藘?nèi)部各派集團(tuán)并日漸強(qiáng)大。北齊立國二十八年后(577年)，被北周攻滅。

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[責(zé)任編輯李兆平]

From the Dynasty Name of Northern Qi to Study the Unity of Its Ruling Groups

YANGZhan

(ShaanxiNormalUniversity,Xi’an710000,China)

Abstract：In the conventional view, the dynasty name of Northern Qi stemmed from Gao Huan and his sons’ title of knighthood and their ancestral home.However, researching on the historical facts in the period between Northern Wei and Northern Qi, we can observe that some other factors existed in the choice of the dynasty name of Northern Qi, such as retrospecting ancestry lineage, drawing scholar-bureaucrats & martial clans, conforming to a political prediction and tallying with magnificent meaning etc.All these factors reflected the ambition of Northern Qi dominators to unite the interior ruling groups which contained barons of Beizhen，martial clans in Hebei and scholar-bureaucrats of Luoyang&Ye etc.

Key words：Eastern Wei and Northern Qi；Eastern Wei；Dynasty name；Gao Huan;；Gao Yang；the ruling groups

中圖分類號(hào)：K239.2

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：2095-770X(2016)03-0096-05

作者簡(jiǎn)介：楊湛，男，河南平頂山人，陜西師范大學(xué)歷史文化學(xué)院碩士研究生。

收稿日期：2015-09-28;修回日期：2015-11-15

PDF獲取： http://sxxqsfxy.ijournal.cn/ch/index.aspxdoi： 10.11995/j.issn.2095-770X.2016.03.025