鄧園平++楊小軍

李白（701—762）和杜甫（712—770）是盛唐詩壇的杰出代表，分別被世人譽(yù)為“詩仙”“詩圣”。一“仙”一“圣”在妻兒詩方面的差異是顯而易見的。

李白在《李太白全集》中，以婦女孩子為題材的詩歌多達(dá)130余首，約占全部詩歌的九分之一。但李白為妻子兒女所作，吟誦妻子兒女或是隱含妻子兒女的詩篇卻只有寥寥十余首。

反觀杜甫，作為詩壇之圣，其創(chuàng)作的現(xiàn)存世的一千四百余首詩歌中，描寫婦女兒童的詩歌并不特別多，妻兒詩卻有相當(dāng)數(shù)量。筆者粗略統(tǒng)計(jì)了一下杜詩中涉及對妻子楊氏和子女的詩篇，有四十余首之多。值得注意的是，杜甫的妻兒詩絕大多數(shù)是在安史之亂后所作的，這些詩反映了杜甫中晚年的家庭生活。

綜合相比，李白和杜甫在妻兒詩方面存在著明顯的差異。那么兩個(gè)人的妻兒詩有什么不同？又為什么會有這樣的差異？本文從兩人妻兒詩的內(nèi)容和差異形成的原因?qū)Υ思右越馕觥?/p>

一、李杜妻兒詩的內(nèi)容

李白思想龐雜，個(gè)性鮮明，常恃才傲物，不容于人。他是詩歌界的天才，有著率真與灑脫的一面。在李白的妻兒詩中，詩人又是如何描寫他與妻子的關(guān)系的呢？這些詩作的內(nèi)容又是什么呢？總體上來講詩人對待不同的妻子，有著不同的一面。

在《南陵別兒童入京》中，李白把得到唐玄宗征召的那種喜悅之情毫不掩飾地表現(xiàn)出來。從這首詩中不難看出，李白得志之后有點(diǎn)得意忘形。“呼童烹雞酌白酒，兒女嬉笑牽人衣”，與一雙兒女歡笑嬉戲，展現(xiàn)出詩人慈父的一面；但“會稽愚婦輕買臣，余亦辭家西入秦”卻是對輕視自己、嘲笑自己的劉氏的警告，另外也是希望劉氏能夠善待自己的一雙兒女。

反觀李白對待另外一位妻子宗氏，則表現(xiàn)出深情款款、兩情相悅的一面，與對劉氏形成了天壤之別。

李白別出心裁，站在妻子的立場寫自己如何思念丈夫。詩人大膽發(fā)揮其浪漫主義的想象，把自己妻子塑造成一個(gè)思念丈夫的怨婦。這種站在妻子角度，代替妻子傾訴對丈夫的愛慕之情的表現(xiàn)手法以一般人的感受而言是無論如何也寫不出來的。此種表現(xiàn)手法與杜甫的《月夜》有著異曲同工之處?？梢哉f，李白是一位善于將妻子的情感轉(zhuǎn)化為自己的心理，并將其美化升華的詩人。

對待一雙兒女，李白又表現(xiàn)出舐犢情深的一面。天寶八年（公元749年），詩人離開東魯漫游已經(jīng)三年，此時(shí)在金陵的他念及在東魯?shù)囊浑p兒女，作《寄東魯二稚子》以表思念之情。

由該詩可以看出，詩人認(rèn)為自己不是一個(gè)合格的父親，心生內(nèi)疚之情，甚至到了“念此失次第，肝腸日憂煎”的地步。到此，詩人舐犢情深的一面也就到了極點(diǎn)?？上顩]有給李白機(jī)會，他終身與子女都是聚少離多，一雙兒女始終缺少父愛。

總之，從李白的妻兒詩中可以看出李白是一個(gè)個(gè)性鮮明，感情細(xì)膩，思想復(fù)雜豐富的多情才子。他有謳歌妻子的詩，也有非議妻子的話，有舐犢情深的語句，也有不得不將子女拋之于外鄉(xiāng)的苦悶。

杜甫作為人們心目中的“詩圣”，他的詩明顯具有儒家傳統(tǒng)的人文關(guān)懷精神，這不僅體現(xiàn)在他的忠君愛國的思想中，也表現(xiàn)在他于安史之亂中對妻子兒女的關(guān)愛與牽掛上。

縱觀杜甫創(chuàng)作的詩歌，詩人照顧妻子、撫育子女，可謂是萬慮叢集，操碎柔腸。在這些詩作中，杜甫累次使用了十種不同的稱謂描述楊氏，其中出現(xiàn)頻率最高的是“老妻”“妻子”“妻孥”“妻”等。而杜甫也時(shí)常稱兒子為“嬌兒”“熊兒”“驥子”“稚子”等，稱女兒為“嬌女”“癡女”“小女”等。這些無一不表現(xiàn)出詩人是一個(gè)戀愛妻子、寵愛子女的賢夫慈父。在詩人一生創(chuàng)作的詩篇中，表現(xiàn)妻子兒女的詩篇和詞匯量之多，足以使人感受到詩人對妻兒那份真摯而樸實(shí)的感情。

杜甫29歲成婚，其妻楊氏乃司農(nóng)少卿楊怡之女。在元稹《唐故工部員外郎杜君墓志銘并序》中可知“夫人弘農(nóng)楊氏女，父曰司農(nóng)少卿怡，四十九年而終”。他們婚后琴瑟相和，感情十分融洽。在杜甫詩歌中，字里行間我們都可以看到他對發(fā)妻的濃濃深情：

至德元年（公元756年）8月，杜甫在羌村得知太子李亨在靈武即位的消息，便只身前往投奔，不料在途中被叛軍俘獲，押回淪陷的西都長安。當(dāng)時(shí)正值中秋，詩人不禁望月思親，寫下了著名的妻兒詩——《月夜》。

至德二年（公元757年）寒食節(jié)杜甫仍為叛軍所困，滯留長安無法脫身，于是詩人又一次提筆傾訴對妻子的思念，寫下了《一百五日夜對月》。

安史之亂中，杜甫攜妻兒輾轉(zhuǎn)逃難，歷經(jīng)艱辛，一路上一家人凍餓交加，疲憊不堪，飽嘗了衣食無著和寄人籬下的痛楚。

《乾元中寓居同谷縣作歌七首》組詩血淚縱橫，傾訴了杜甫一家顛沛流離、漂泊異鄉(xiāng)的經(jīng)歷和苦苦掙扎的痛楚。當(dāng)時(shí)正值乾元二年（公元759年）11月，杜甫攜妻兒由秦州來到同谷，不久就從這里前往成州。這是詩人一生中行路最多、生活最困苦的一年。

上元元年（公元760年），杜甫攜妻兒前往成都投靠好友嚴(yán)武，生活才短暫地安定下來。這時(shí)的杜甫在成都的浣溪畔獲得一安家之地，建成了草堂，總算讓妻兒過上了較為安定的生活。閑暇時(shí)的杜甫或與妻子對弈為樂，讓孩子垂釣溪畔，或與妻子兒女乘舟遣興。

可惜好景不長，隨著好友嚴(yán)武的去世，杜甫在成都也失去了依靠，于是又開始了晚年最后的漂泊。晚年的杜甫不僅貧困潦倒，而且諸病纏身，情緒惡劣，使得妻子楊氏終日為他擔(dān)憂：“老妻憂坐庳”（《遣悶奉呈嚴(yán)公二十韻》）。直到770年詩人去世為止，妻子兒女從未跟著杜甫過過榮華富貴、錦衣玉食的生活，甚至連安定的生活對他們來說也是可望而不可即的。

杜甫一家人的主要生活內(nèi)容就剩下貧窮、饑餓、疾病、頻繁的離別與擔(dān)驚受怕了。這一些都深深刺痛著杜甫的神經(jīng)，使他深感愧為人夫，愧為人父。