溫晉江

青島巴士推出“你讓座，我贈(zèng)票”活動(dòng)，將門(mén)票作為乘客主動(dòng)讓座的獎(jiǎng)勵(lì)?；顒?dòng)的目的無(wú)疑是想喚起人們心中的愛(ài)，讓人們將愛(ài)心傳遞下去。但“愛(ài)心”真的必須有物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)才能傳遞下去嗎？善心真的需要物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)嗎？

中華美德源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，善是人們極力頌揚(yáng)之美德。一個(gè)人是否有善心，是否愿意行善，會(huì)影響到他的人際關(guān)系和事業(yè)發(fā)展?！拔鹨陨菩《粸?，勿以惡小而為之”，是對(duì)國(guó)人的勸勉。在當(dāng)今社會(huì)，當(dāng)老人、殘疾人、孕婦、病人、小孩乘坐公交車(chē)時(shí)，當(dāng)他們站立不穩(wěn)時(shí)，當(dāng)他們痛苦難受時(shí)，我們何不盡自己一份微薄之力，將座位讓給他們呢？這對(duì)我們來(lái)說(shuō)只是舉手之勞；這一個(gè)小小的行為，是我們有善心的表現(xiàn)；這樣的行為，能夠提高我們的自身修養(yǎng)，說(shuō)明我們不是自私、自我的人；這樣的行為，也是我們?cè)诘赖路矫鎳?yán)于自律的體現(xiàn)。更何況，每一個(gè)人都有年幼的時(shí)候，也都有年老的時(shí)候；每一個(gè)人都有父母，也都有孩子。如果我們能推己及人，那么，讓座就不會(huì)那么難了，也不用門(mén)票這樣的物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)了。

但，能真正做到讓座的人并不多。為什么呢？

孔子講求“以禮服人”。中國(guó)是禮儀之邦，作為中學(xué)生的我們要養(yǎng)成以禮待人的良好習(xí)慣。人，只有先尊重他人，才能得到他人的尊重。只有愛(ài)人、尊重人，我們的社會(huì)才會(huì)更美好。

中華善行傳承至今，必須與時(shí)俱進(jìn)，它體現(xiàn)在無(wú)償“讓座”中；體現(xiàn)在“贈(zèng)人玫瑰，手有余香”中；體現(xiàn)在“百善孝為先”中。這里的“孝”，不僅是對(duì)自己親人的，更是針對(duì)所有需要幫助的老人的。

我們要做中華美德的弘揚(yáng)者、傳播者和建設(shè)者。我們只有先奉獻(xiàn)自己的愛(ài)，毫無(wú)芥蒂地幫助他人，才能得到他人的善心，得到他人的無(wú)私幫助。所以，樂(lè)于助人，從我做起。揚(yáng)中華善行，并不需要通過(guò)物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)來(lái)激勵(lì)。因?yàn)椋猩?，本?lái)就是每一個(gè)中國(guó)人應(yīng)該做的。只有國(guó)民的綜合素質(zhì)提高了，我國(guó)才能在綜合國(guó)力的較量中占有有利地位，中華民族才能永遠(yuǎn)屹立于世界民族之林！

讓座，不要任何獎(jiǎng)勵(lì)，從我做起！揚(yáng)中華善行，從我做起！

教師點(diǎn)評(píng)：

本文在論證上分為兩部分：第一部分說(shuō)明善是中華美德，讓座不需要任何物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)；第二部分解決部分人不愿做善事的問(wèn)題，作者提出我們要自己先行善，才能得到別人的善。在論證上，是先立，擺出人要做善事的觀點(diǎn)，不能要回報(bào)；再破，有的人不愿意做善事；再立，強(qiáng)調(diào)要想別人行善，自己先要行善。在文章結(jié)尾，將做善事提升到國(guó)家興盛的高度。

本文語(yǔ)言流暢，運(yùn)用排比句，增強(qiáng)了氣勢(shì)；運(yùn)用引用論證，讓文章有了一定的文化底蘊(yùn)；運(yùn)用中華美德論證，讓文章有了一定的時(shí)空縱深感和歷史厚重感。

教師亮分：

基礎(chǔ)等級(jí)36分+發(fā)展等級(jí)17分=53分