粟凱東

語(yǔ)文教材的深度閱讀的實(shí)質(zhì)是指學(xué)生在教師的引領(lǐng)下，主動(dòng)參與語(yǔ)言文字的閱讀過(guò)程，從“文本表面”進(jìn)入到“文本底層”，通過(guò)對(duì)語(yǔ)言文字的深層感悟，探究文本的精髓，讓學(xué)生完成創(chuàng)造性的意義建構(gòu)，使學(xué)生在閱讀過(guò)程中得到精神的享受。閱讀的深度是學(xué)生主動(dòng)體驗(yàn)獲得，這是一個(gè)層層遞進(jìn)的過(guò)程，需要學(xué)生在平時(shí)的閱讀中逐步累積升華而成。

一、構(gòu)建版塊閱讀模式——讓經(jīng)典在敬畏中重現(xiàn)輝煌

四川現(xiàn)行的“普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書”，是以閱讀教學(xué)為主的教材。在閱讀部分注重分析鑒賞，注重知識(shí)點(diǎn)的傳授。習(xí)慣意義上，我們的這種以閱讀為主導(dǎo)的語(yǔ)文教學(xué)，可以稱為學(xué)課文，而不是學(xué)語(yǔ)文。真正的學(xué)語(yǔ)文，我們認(rèn)為，應(yīng)該是從總體上把握文章的主要內(nèi)容，結(jié)合傳統(tǒng)思想，深入挖掘文本的文化因子；應(yīng)該是用閱讀來(lái)引領(lǐng)學(xué)生提升識(shí)見(jiàn)。我們會(huì)提醒學(xué)生，去讀屈原的孤憤，讀司馬遷的堅(jiān)忍，讀莎士比亞的浪漫，讀巴爾扎克的淵博，讀錢鐘書的睿智，讀周國(guó)平的深刻，讀史鐵生的頑強(qiáng)，讀時(shí)文的新穎……讓它們來(lái)豐富我們的精神，深刻我們的識(shí)見(jiàn)，高貴我們的靈魂、滋養(yǎng)我們的生命。正是基于這種理解，我們將選文重新進(jìn)行了分類。我們以必修教材為例，設(shè)定了以下版塊：“問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉?。俊獙ふ矣⑿邸?、“善意面對(duì)殘酷人生 理性尋找生命補(bǔ)丁——問(wèn)責(zé)人性”“登東皋以舒嘯 臨清泉而賦詩(shī)——堅(jiān)守本心”。

這里我們僅以“問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉浮——尋找英雄”這個(gè)板塊為例。

在閱讀前，我們對(duì)必修教材作了初步的整理和分類，要求學(xué)生在閱讀中思考，在思考中歸納，在歸納中整理，讓學(xué)生真正從文本中讀出選文里超越時(shí)空，亙古不變的文化的東西。

二、拓展板塊閱讀空間——讓經(jīng)典在時(shí)文中升華

“教材只是個(gè)例子”，我們的語(yǔ)文閱讀，需要以教材為例子，舉一反三。充分鏈接教材中的觀點(diǎn)，用以解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，才是我們閱讀的真正目標(biāo)。而鮮活生動(dòng)的時(shí)文，正可以充當(dāng)試驗(yàn)者的角色。在網(wǎng)絡(luò)漫天的情況下，每個(gè)人都可以自由表達(dá)自己的觀點(diǎn)，都可以對(duì)某個(gè)問(wèn)題作出審視。作為中學(xué)生，我們正好利用自己在教材中領(lǐng)悟到的東西去辨別，去分析，去選擇。

在“尋找英雄”這個(gè)主題中，我們安排了兩則閱讀，試圖讓學(xué)生真正構(gòu)建起屬于自己的思想文化意識(shí)。

（一）『清代段玉裁』鳥(niǎo)父也。從隹。厷聲。羽弓切。古音在六部。（雄，小鳥(niǎo)之父。字形采用“隹”作邊旁，“厷”是聲旁。）

“聰明秀出謂之英，膽力過(guò)人謂之雄”的說(shuō)法，是動(dòng)物和植物精華的人格化?！坝⑿邸北玖x的人格化，暗含了人類從野蠻的自然中分離出來(lái)，同時(shí)又沒(méi)有被社會(huì)權(quán)力異化的特殊狀態(tài)。英雄借助于身體的自然能量和勇氣抵抗外力的傷害，并保護(hù)了身體能量較低的同類，他們能夠在緊急狀態(tài)中邁出第一步，并且具有自我犧牲精神。

（二）時(shí)文閱讀：《中國(guó)古典“英雄”概念的起源》（劉志偉）《中國(guó)人的血性哪里去了》（傅伯勇）《中國(guó)人的血性哪里去了》（孫毅安）

第一則閱讀追溯了英雄的緣故來(lái)歷，第二則閱讀則從理論的角度再次定義了英雄，將學(xué)生心目中的理解拔高，真正做到知其所以然?！吨袊?guó)人的血性哪里去了》則是昆明事件后的時(shí)文，學(xué)生在閱讀的過(guò)程之中，自然會(huì)反思人類現(xiàn)在的舉動(dòng)，自然而然的會(huì)受到“英雄”的感召，從而激發(fā)出自己那種舍我其誰(shuí)的壯舉。

三、固化版塊閱讀寫作——讓經(jīng)典在表達(dá)中變成享受

俄國(guó)作家魯巴金說(shuō)過(guò)：“閱讀，就是在別人的幫助下，建立自己的思想?！睂W(xué)生在閱讀文本后，精神獲得愉悅，思想之門與智慧之窗大開(kāi)，會(huì)引發(fā)對(duì)相關(guān)生活的廣泛聯(lián)想，會(huì)產(chǎn)生表達(dá)自我見(jiàn)解的強(qiáng)烈沖動(dòng)，會(huì)表現(xiàn)出提筆寫作的強(qiáng)烈興趣……

衡量閱讀效果的最佳方式，就是讓學(xué)生自愿把心中所想，心中所思傾吐出來(lái)?？粗约旱乃枷胱兂晌淖譄o(wú)疑是最佳的享受方式之一。我們?cè)趯?shí)際操作中，設(shè)定了兩個(gè)步驟來(lái)完成。

其一，人物速寫。要求學(xué)生將自己的領(lǐng)悟，熔鑄到一個(gè)具體的人物身上，用簡(jiǎn)潔的文字以片段的樣式展示。

其二，借助經(jīng)典為文?？梢宰杂墒褂媒滩牡慕Y(jié)構(gòu)，行文思路，進(jìn)行自我的寫作。

深度閱讀，可以最大限度地提高教材的利用率，可以讓學(xué)生在文本中讀出思想的力量，在寫作中寫出個(gè)性的精彩，在生活中活出理性的思辨，我們應(yīng)該盡一切可能讓閱讀成為構(gòu)建學(xué)生完滿的精神世界，培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的主體性品質(zhì)的一把利劍。