王石川

近日，兩名“大師”相繼出事。一個(gè)是吳澤衡，妄稱“佛祖轉(zhuǎn)世”“皇帝轉(zhuǎn)生”，自創(chuàng)“華藏宗門”，被檢察機(jī)關(guān)以涉嫌組織、利用邪教組織破壞法律實(shí)施等罪名提起公訴；另一個(gè)是“氣功大師”王林，與官員、明星等政商娛樂圈人士多有交集，因涉及綁架殺人案被警方調(diào)查。

從起朱樓、宴賓客，到樓塌了、被關(guān)了，吳澤衡與王林的最終命運(yùn)，應(yīng)交由法律裁決。與此同時(shí)，也該追問，兩人與江湖術(shù)士無異，卻擁有大批弟子，且不乏高學(xué)歷者、知名人士，難道他們真有超人之能？那些在娛樂圈或官場深耕多年之人，何以被王林迷得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)？

先可確定，智商高不等于情商高，情商高不等于無軟肋；有學(xué)識不等于有見識，有見識不等于無所不能。日本臭名昭著的奧姆真理教，曾制造震驚世界的東京地鐵毒氣事件，具體實(shí)施的幾名信徒全都受過高等教育。該教創(chuàng)始人麻原彰晃之所以能夠俘獲那么多信徒，一開始也是因?yàn)樗麚P(yáng)自身擁有特異功能，用“道理”取代真理，又用所謂的“神諭”取代道理，引得不少人頂禮膜拜。

但凡搞邪教、行怪力亂神之人，所擅長的，無非一騙二嚇三誘惑。對于吳澤衡、王林來說，“特異功能”只是招徠資源的敲門磚，他們更像是高明的心理學(xué)大師，看懂了慕名者的心理，深知求助者的人性弱點(diǎn)。那些心中有非分之想、渴求通過“神跡”謀取利益的人，最容易中了吳澤衡們的道。那些不拜蒼生拜鬼神的官員們，深陷其中，理與此同。

從更廣的視野觀之，吳澤衡、王林們大行其道，一與公民科學(xué)素養(yǎng)的缺失有關(guān)——2013年12省市抽樣調(diào)查結(jié)果顯示，我國公民的科學(xué)素質(zhì)整體水平達(dá)到4.48%，但與發(fā)達(dá)國家仍有較大差距；二與社會快速轉(zhuǎn)型帶來的不適有關(guān)——正如有學(xué)者所稱，現(xiàn)代化引起的巨變除了使人們感到新鮮好奇之外，也使千千萬萬的人患上了現(xiàn)代化綜合征：傷感懷舊，焦灼浮躁，孤獨(dú)冷漠。多元文化、多元思想、多元價(jià)值觀之下，各種思潮涌起，人們無所適從，便容易出現(xiàn)信仰迷茫和道德失范。

“籬笆扎得緊，野狗野貓鉆不進(jìn)”。精神缺乏定力，就容易失魂落魄；目光缺乏穿透力，最容易為歪理邪說所蠱惑。詩人惠特曼說，“沒有信仰，則沒有名副其實(shí)的品行和生命”。清醒堅(jiān)定的正確信仰，才是應(yīng)對繁雜社會的定海神針，也是幫助我們洞穿迷霧妖氣的火眼金睛。

健康的信仰從哪里來？它體現(xiàn)在對優(yōu)秀傳統(tǒng)價(jià)值的認(rèn)可，比如誠信友善；體現(xiàn)在對人類美好價(jià)值的向往，比如自由平等；也體現(xiàn)在對當(dāng)下社會共識的踐行，比如公正法治。社會主義核心價(jià)值觀并不抽象，它承接傳統(tǒng)美德，又對接現(xiàn)代文明；它滋潤著我們的心靈世界，又滲透在每個(gè)人的生活軌跡中。以它為精神導(dǎo)航，才不會迷失；時(shí)時(shí)深味其精髓，人生才不會觸礁。

“人生最可怕的不是身體失去自由，而是精神不能自主，這種痛楚無時(shí)無刻不在折磨著自己?！币晃槐粎菨珊饷沈_的人如此懺悔?！暗⒅睒?biāo)，終無曲影”，要想不在時(shí)代的滾滾洪流中隨波沉淪，不被歪門邪道所誘騙蠱惑，撥正信仰的指針是不二法門。

編輯提點(diǎn)：李躍

越是在物質(zhì)發(fā)達(dá)的時(shí)代，越需要精神的家園；越是價(jià)值多元化的時(shí)代，越需要正確的信仰。

盧梭說，沒有信仰，就沒有真正的美德。當(dāng)下，人人在生活中都不斷地尋找自己的信仰。有人信仰金錢，認(rèn)為金錢才能給人安全感；有人信仰權(quán)勢，認(rèn)為有權(quán)勢就擁有了一切……其實(shí)，我們并不缺乏信仰，缺乏的只是真實(shí)健康的信仰。那么，健康的信仰從哪里來？要有正確的價(jià)值觀，要承接傳統(tǒng)美德，對接現(xiàn)代文明，等等。堅(jiān)持這種正確的信仰，會滋潤我們的心靈世界，使我們在生活的軌跡中不迷失方向。