李蘭所

最近，一款最初出現(xiàn)在國(guó)內(nèi)各大旅游景點(diǎn)的豆芽花發(fā)卡，日漸在大街小巷風(fēng)靡起來(lái)，尤其是客流量較大的地鐵站周邊，隨處可見(jiàn)男女老少“頭上長(zhǎng)草”，甚至“長(zhǎng)”出樹(shù)葉、豆芽、蘑菇、蘋(píng)果、櫻桃來(lái)。

超萌神器“頭上長(zhǎng)草”，一夜之間星火燎原，刮起流行旋風(fēng)。確實(shí)，這種塑料發(fā)卡戴在頭上顯得超級(jí)可愛(ài)，質(zhì)軟色艷的幼苗在烏黑的頭發(fā)上搖曳生姿，確是別有一種風(fēng)情。

但有不少網(wǎng)友對(duì)其含義表示懷疑，他們認(rèn)為這種一夜流行起來(lái)的發(fā)飾，多數(shù)的佩戴者圖的就是“好玩兒”，其實(shí)并不知道頭插草在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的寓意。

中國(guó)古代類(lèi)似“頭上長(zhǎng)草”的發(fā)飾早已有之，含義也頗為豐富。

一是“待字閨中”。漢民族的少女很早就開(kāi)始佩戴一種叫作“笄”的發(fā)簪，用來(lái)插住挽起的頭發(fā)，或插住帽子，表明自己到了待嫁的年齡。這種發(fā)飾曾在幾千年前的河姆渡遺址中出土，足見(jiàn)其歷史的久遠(yuǎn)。后來(lái)，人們也常用“及笄”代表十五歲少女。插“笄”可以算得上女性的成人禮。

二是“插草賣(mài)身”。頭插草賣(mài)身的說(shuō)法見(jiàn)于古典小說(shuō)、戲曲中的描繪，是一種民間的習(xí)俗?！堵肥贰份d：“有虞氏以草纓當(dāng)劓?！边@或是這種做法的發(fā)軔，也被看作是最早的草標(biāo)廣告。草標(biāo)廣告在古代很普遍，如《水滸傳》中的“楊志賣(mài)刀”，《儒林外史》中“范進(jìn)賣(mài)雞”，都是在貨物上插一草標(biāo)。

三是“銜草報(bào)恩”。《左傳》中記載，結(jié)草起源于春秋，在秦晉交戰(zhàn)時(shí)，晉國(guó)一老人為報(bào)魏顆救女之恩，用草結(jié)成的繩子絆倒秦國(guó)大將杜回，使晉軍大獲全勝。因此，結(jié)草最早的含義為報(bào)恩。后來(lái)有人賣(mài)身葬父，頭上佩戴小草也是“報(bào)恩”之意的演變。中藥鹿銜草的傳說(shuō)中也有報(bào)恩和關(guān)愛(ài)之意。

四是“愛(ài)情信物”。我國(guó)南方的一些少數(shù)民族少女到了婚嫁的年齡就會(huì)梳起高高的發(fā)髻，并且在發(fā)髻上插一個(gè)簪，或?yàn)殂y質(zhì)，或?yàn)槟举|(zhì)，或?yàn)轱粲穑搅瞬孔宓木蹠?huì)上，遇到心儀的男子，就會(huì)拔下發(fā)簪作為信物。

雖然，迅速流行的“頭上長(zhǎng)草”可以在中國(guó)歷史上找出淵源，但似乎每一種說(shuō)法都與時(shí)下的“頭上長(zhǎng)草”無(wú)法直接關(guān)聯(lián)起來(lái)。持反對(duì)意見(jiàn)的網(wǎng)友據(jù)此認(rèn)為：佩戴這種發(fā)飾是對(duì)傳統(tǒng)文化的誤解乃至漠視，充分暴露出現(xiàn)代年輕人對(duì)傳統(tǒng)文化的無(wú)知。

但也有部分網(wǎng)友認(rèn)為，以傳統(tǒng)文化的視角來(lái)理解現(xiàn)代的流行文化本身就失之偏頗，“頭上長(zhǎng)草”體現(xiàn)的只是一種現(xiàn)代流行的“萌文化”。

近年來(lái)，“萌文化”方興未艾，從幾年前的“么么噠”“扮嫩”到萬(wàn)眾自拍“嘟嘴賣(mài)萌”，及至大行其道的“小鮮肉”“頭上長(zhǎng)草”，無(wú)不在彰顯一個(gè)“萌”字。

“萌”即可愛(ài)，“萌”即天真，“萌”即善良……萌文化讓全社會(huì)，尤其是九零后、零零后的年輕人愛(ài)不釋手。作為現(xiàn)代文明社會(huì)的產(chǎn)物，“頭上長(zhǎng)草”實(shí)質(zhì)上與傳統(tǒng)文化無(wú)關(guān)。而且，現(xiàn)代年輕人借助于“頭上長(zhǎng)草”等各種“萌”的表現(xiàn)，來(lái)舒緩內(nèi)心的壓力和焦慮，調(diào)侃世界的紛繁復(fù)雜，排解孤獨(dú)感，無(wú)可非議，公眾持一種包容心待之為宜。