曹亞男

在文學領域，陳詞濫調(diào)儼然是種現(xiàn)象，更令人沮喪的是，年輕寫手們對于陳詞濫調(diào)的麻木態(tài)度。模仿化、臉譜化，不僅僅是作家的語言表達及創(chuàng)新能力在經(jīng)受考驗，而且意味著一個民族的情感體驗和思想深度在不進則退。

關(guān)于陳詞濫調(diào)，字典上是這么解釋的：陳指時間久的、舊的；詞：①言詞、詞句②〔語〕語言中最小的有意義的可以自由運用的單位；濫：濫，泛也——《說文》，本義：浮起，浮現(xiàn)①大水漫溢〈引〉過度，無節(jié)制②失真，不切實際；調(diào)則是說法、意見。故陳詞濫調(diào)意為陳舊的言詞，空泛的論調(diào)。但是，文學批評范疇所指認的陳詞濫調(diào)，卻有著非常復雜的呈現(xiàn)。

一、首先，陳詞濫調(diào)是一種人們慣用的語言表達，它是和大眾文化密切相關(guān)的、傳統(tǒng)的、現(xiàn)成的存在。

（一）一些常用的、毫無新意的修辭方法。

比如：藍藍的天空中有幾朵白云（小學春游后交的游記）；心情久久不能平復；震驚得幾乎不能動彈；激動得忍不住流下了眼淚；我的內(nèi)心再一次沸騰了，我胸腔里的血再一次燃燒了；在現(xiàn)在這樣一個物欲橫流的金錢社會里；讓我陷入了嚴肅的思考……

（二）一些固有的、模式化的詞語搭配或敘述。

福樓拜曾經(jīng)編寫過一本《庸見詞典》，揭示了一些詞語間幾乎自動的固定搭配。

如果仔細分析福樓拜編寫《庸見詞典》的用意，可以猜測，那些牢固的觀念，不假思索的重復，一再地演繹著如此的嘲諷：總說陳詞濫調(diào)的人，往往不知道什么是陳詞濫調(diào)。同時也從另一個角度，消極而虛無地表示出人類對陳詞濫調(diào)的無能為力。

（三）一些俗氣的、干巴巴的套話。

這些在現(xiàn)代都市類通俗言情小說及電視劇中比比皆是：

虎目泛出一道精光、虎步前行；我冷冷地看著他、我冷冷地說、我冷冷地注視、我冷笑；面無表情地說、面無表情地看；遍體的寒意；沉聲說道……當然還有甚為經(jīng)典的“雷鳴般的暴風雨般的掌聲”。

（四）一些特定詞語及其固定組合模式，提供了官方宣傳用語生成的一切條件，它的組合技法滲透于我們的基礎語言教育。

近幾年，應用語言學家用計算機研究不同群體的語用“詞頻”（特定語詞使用的頻率）發(fā)現(xiàn)，我國全民性公共語匯貧乏，常規(guī)的公共語言運用中一般少不了“通過……”“深刻地認識到……”這類語匯，還有比如“在……基礎上”“積極加強”“大力推動”“加大力度”“親自”“更進一步”“全面”“促進”“貫徹”“發(fā)揚”“拼搏”“奪取”等，包括一些軍事語言如“戰(zhàn)線”“戰(zhàn)役”“打硬仗”“打響了”等等。

比如“廣大”這個形容詞，必定放在人民、群眾、讀者、聽眾等等前面，幾乎無處不在，盡管這些名詞本身就是集合概念，已經(jīng)含有眾多乃至全體之意。但是人們似乎忘記了在學習語文時老師曾經(jīng)強調(diào)過的一種名為重復修辭的錯誤。

二、文學領域的陳詞濫調(diào)還指向一種約定俗成的風格，一種扼殺異化的普遍。

比如，中國的許多小說結(jié)局往往違反現(xiàn)實，追求大團圓的圓滿；女主角一般是美女，就算不是傾城也會是清秀可人，男主角一般都是帥哥，不是剛毅的臉龐就是陰柔的外表；再比如故事情節(jié)的安排上，我們會千篇一律地發(fā)現(xiàn)妻子和丈夫的情人在咖啡館見面，然后氣急敗壞的妻子會將杯子里的水潑到情婦的臉上，起身離開；“下定決心”后就會開始拔腿飛奔等等。抑或者當我們提到一個比較叛逆的男生形象時，一般都會運用到皮膚黝黑、長發(fā)、皮夾克、高筒靴、騎摩托等元素，再例如，在學生的作文中我們很容易會找到標志性的“三段論”樣式，會找到標志性的過渡性詞句“綜上所述”“由此可見”等。通常這種陳詞濫調(diào)是無所不能亦無所察覺的，因此維也納作家布洛克（Hermann Broch）坦言：現(xiàn)代小說英勇地與媚俗的潮流抗爭，最終被淹沒了。

三、物極必反，陳詞濫調(diào)集中運用可能產(chǎn)生別樣效果。

就作品整體而言，大量表面的陳詞濫調(diào)被集中運用，有可能形成一種特別的景觀，其整體爆發(fā)出的力量完全可以改變言語的單調(diào)、軟弱、乏味，陳詞濫調(diào)被刷新，形成奇異的效果。比如閻連科的小說《堅硬如水》，文革時期大量的陳詞濫調(diào)，作者以集中方式復活了它們，其取得的文學效果是出人意料的，沒有絲毫無趣乏味之感，相反給人驚喜、耳目一新。《堅硬如水》很好地驗證了“反諷”的張力效果，在一大堆革命的陳詞濫調(diào)之下，有著作家對革命熱情、瘋狂、荒誕的某種冷峻思考，有著作家區(qū)別于主流意識形態(tài)的獨立立場，小說將極致的、變異的審美體驗帶給讀者，更將一個個質(zhì)疑留給了讀者。

四、陳詞濫調(diào)的必然性。

法國現(xiàn)代思想家福柯曾經(jīng)說過，《卡薩布蘭卡》之所以成為經(jīng)典，是因為片中充滿了陳詞濫調(diào)。這個觀點可以延伸表達成：陳詞濫調(diào)之所以是陳詞濫調(diào)，因為它們是真理。它們代表了傳統(tǒng)價值觀念、核心價值觀，而在任何一種核心價值觀中，實際上，都不再包含有意義的有血有肉的文字，重要的是，里面包含著社會成員的行為規(guī)范。

五、在更為深刻的意義上，陳詞濫調(diào)是一種變得平庸的思想。

一旦語言表達蔓延著毫無新意的陳詞濫調(diào)時，人們的思想必定已然陷入庸俗、腐朽的泥沼。當一個人的言語能力被陳詞濫調(diào)所占有而退化時，當一個人脫口而出的全是千篇一律的模式化言辭時，這已然不僅僅是語言層面的惰性，而是更為嚴重的思想上的統(tǒng)治與禁錮。語言的變化究其社會原因主要在于“需要”的產(chǎn)生，而陳詞濫調(diào)現(xiàn)象正在扼殺新的“需要”。一個盲從主流文化滿嘴陳詞濫調(diào)的人何以產(chǎn)生懷疑和想象，一個滿足現(xiàn)實狀況甚少新需要的社會何以產(chǎn)生蛻變和創(chuàng)新？正如方曉風所言：“所謂陳詞濫調(diào)，意味著創(chuàng)造力的喪失，更是表露了一種懈怠?！?/p>

六、從接受理論的文本和讀者的互動來看，陳詞濫調(diào)是一種閱讀建構(gòu)行為。

陳詞濫調(diào)的所在地既在敘述者的腦子里，也在讀者的腦子里。前者反復使用，后者把它當成習慣照樣加以接受。難以容忍的敘述者和讀者的合謀偷懶。而這種慣性的挑選與接受背后蘊藏的卻是包含判斷、情感和道德的社會影響，正符合那句綱領性質(zhì)的“無意識就是他人的話語”（拉康語）。語言是與心靈相吻合的，而陳詞濫調(diào)的危險性正在于此，我們知道，閱讀的價值在于使我們從形式固化的文本中獲得一個變化著的因人而異的聯(lián)想世界，而陳詞濫調(diào)卻是屬于每個人身在其中的社會語言的一部分，它消磨人們的聯(lián)想能力，把讀者在抵達和離開敘述之前應該走過的長長的想象之路濃縮成了點對點。而如果沒有了這種想象能力，我們又能深入了解些什么呢？