摘 要：戴維·赫伯特·勞倫斯所著的《兒子與情人》這部小說(shuō)中，勞倫斯花費(fèi)了大量的筆墨來(lái)呈現(xiàn)世紀(jì)之交的英國(guó)從自由資本主義朝著壟斷資本主義過(guò)渡時(shí)期所產(chǎn)生的災(zāi)難與罪惡。勞倫斯以自身獨(dú)特的寫作形式展示出了一位大師級(jí)作家對(duì)大自然的高度敬畏，同時(shí)在很大程度上譴責(zé)了當(dāng)時(shí)的英國(guó)人為短期經(jīng)濟(jì)利益而破壞自然的不道德行為。透過(guò)這部作品，我們能夠發(fā)現(xiàn)作者在表現(xiàn)工業(yè)社會(huì)對(duì)人性與自然摧殘的過(guò)程中，也表達(dá)出了對(duì)大自然的熱愛(ài)以及對(duì)和諧良性生活的期許。

關(guān)鍵詞：兒子與情人；生態(tài)倫理；分析解讀

作者簡(jiǎn)介：薛麗（1982-），吉林通化人，通化師范學(xué)院外語(yǔ)學(xué)院講師，碩士，主要研究方向：英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2015）-11-0-02

一、引言

戴維·赫伯特·勞倫斯出生在十九世紀(jì)英國(guó)中部的一個(gè)礦工家庭，那時(shí)英國(guó)社會(huì)正在走向經(jīng)濟(jì)蕭條，所以爆發(fā)了很多隱藏已久的人性危機(jī)。有著天才作家稱謂的戴維·赫伯特·勞倫斯以其獨(dú)特的視角找出了這些問(wèn)題，并將這些矛盾刻畫在其作品之中，而《兒子與情人》正是他的代表作之一，它是一部充滿了生態(tài)倫理思想的小說(shuō)。在這部帶有極強(qiáng)自傳色彩的小說(shuō)中，勞倫斯以自己故鄉(xiāng)伊斯伍德村莊作為故事發(fā)生地，向我們展示了工業(yè)革命期間自然生態(tài)環(huán)境受到嚴(yán)重的破壞，煤礦工人家庭成員之間關(guān)系出現(xiàn)了異化的問(wèn)題，分析了生態(tài)危機(jī)導(dǎo)致的人性危機(jī)，其中體現(xiàn)出了作者對(duì)英國(guó)社會(huì)發(fā)展的擔(dān)憂。在作品中勞倫斯以時(shí)代先驅(qū)的身份提出優(yōu)化人性，從而構(gòu)建人之為人的生態(tài)倫理體系，希望實(shí)現(xiàn)以人性戰(zhàn)勝工業(yè)文明的遠(yuǎn)大理想。

二、對(duì)自然界價(jià)值的再認(rèn)識(shí)

探究人和自然界之間存在的倫理關(guān)系，必須要聯(lián)系到自然界的價(jià)值問(wèn)題，這是由于倫理關(guān)系中本身就包含有價(jià)值關(guān)系。自然界中有哪些價(jià)值，也屬于生態(tài)倫理學(xué)中的一個(gè)重要問(wèn)題。生態(tài)倫理學(xué)自形成之日起便開始對(duì)自然界的價(jià)值進(jìn)行重新審視，特別是對(duì)其內(nèi)在價(jià)值有了更加深入的認(rèn)識(shí)。

（一）文化象征的價(jià)值

在《兒子與情人》這部作品之中，作者利用了非常多的象征方式來(lái)體現(xiàn)出自然界中萬(wàn)物所具有的象征價(jià)值，最為突出的便是借助花來(lái)象征女性的形象。比如石竹花，又稱為康乃馨，是母親的象征。在小說(shuō)中保羅冥思苦想之后選擇忠于自己的母親而放棄初戀女友時(shí)，勞倫斯是這樣描寫他的動(dòng)作的：保羅聞了聞石竹花，將花放在自己嘴里，他露出牙齒，心不在焉的咬住花朵，咬得滿嘴都是石竹花瓣，之后保羅將花瓣唾進(jìn)火里，親吻母親之后便睡去了。

作者如此細(xì)膩的描寫保羅對(duì)石竹花的行為是具有非常深的含義的。我們知道，從1913年開始，美國(guó)國(guó)會(huì)已經(jīng)決定將每年5月份的第二個(gè)星期日定位母親節(jié)，石竹花也自然而然地成為了孩子在母親節(jié)贈(zèng)送母親的最佳禮物。甚至部分國(guó)家還規(guī)定在母親節(jié)，母親健在的人必須佩戴上紅色石竹花，母親已經(jīng)去世的人佩戴白色石竹花。1934年，美國(guó)公開發(fā)行母親節(jié)郵票，郵票的內(nèi)容為一幅母親的圖案，圖案中這位母親將雙手放置于自己的膝蓋之上，靜靜地注視前方的一瓶花，而那便是鮮艷的石竹花。在勞倫斯的小說(shuō)中，保羅具有非常強(qiáng)的戀母情結(jié)，他寧愿放棄自己的初戀女友來(lái)滿足母親自私的心愿。這樣的描寫說(shuō)明了保羅非常在意自己的初戀，同時(shí)也深深地受到失戀痛苦的折磨，卻必須要裝出一副非常輕松的樣子，還慢慢的親吻母親進(jìn)行臨睡前的吻別。

（二）塑造性格的價(jià)值

自然對(duì)于人類性格的塑造起到了非常關(guān)鍵的作用，很多研究說(shuō)明，自然便是讓你認(rèn)識(shí)自己本真的地方。在《兒子與情人》這部小說(shuō)中，米麗安便是一個(gè)受到大自然影響而最終形成自身性格的人。因?yàn)槊惏惨恢币詠?lái)都在威利農(nóng)場(chǎng)生活，在這樣一個(gè)和自然界天天接觸的優(yōu)美環(huán)境中，她的朋友、情人便是自然。恰恰是因?yàn)檫@樣的原因，迷戀能夠非常輕易地將自然界內(nèi)的所有東西都看做是具有生命的個(gè)體，同時(shí)也漸漸地形成了愛(ài)幻想、自閉的性格。對(duì)米麗安而言，當(dāng)她目睹美麗的夕陽(yáng)染紅了天空，她便覺(jué)得是基督與上帝的顯靈。因?yàn)橐恢币詠?lái)生活在威利農(nóng)場(chǎng)，米麗安和外界環(huán)境交流甚少，因此便很容易的形成泛神論的思想認(rèn)識(shí)，覺(jué)得人類和自然界的各種事物之間都或多或少的隱藏著一種精神方面的東西，都具有一定的神性，所以人與大自然在精神方面可以說(shuō)是能夠相互交流與溝通的，在感情方面也可以相互感知與理解。

當(dāng)米麗安看到閃閃發(fā)光的水仙花后，它們孤寂的樣子讓米麗安心情蕩漾，這和她本身的思想不謀而合。由于米麗安憎恨自己居于牧豬女的地位，很渴望得到其他人的照顧與諒解。米麗安希望讀書，讓其他人對(duì)她刮目相看。正是由于她注定無(wú)法成為高貴的公主，因此她才會(huì)更加努力學(xué)習(xí)，希望通過(guò)這種方式出人頭地。勞倫斯透過(guò)水仙花讓讀者看到了米麗安性格中的不甘平庸以及孤芳自賞的一面。

三、尊重自然界的人性

人類尊重自然界所擁有的權(quán)力，從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)便是承認(rèn)自然界的價(jià)值。勞倫斯可以說(shuō)是一個(gè)對(duì)自然界具有高度責(zé)任感的作家，在其《兒子與情人》這部作品中不但描寫了自然環(huán)境受到破壞，人性的美好遭受社會(huì)的摧殘，同時(shí)還表達(dá)出了希望能夠重建人與自然和諧的關(guān)系。他透過(guò)這部小說(shuō)告訴讀者，回歸自然，享受自然的美好，提升自己的精神追求，是人類能夠在地球得以生息繁衍的唯一方式。

小說(shuō)《兒子與情人》中所描寫的威利農(nóng)場(chǎng)便代表了自然，當(dāng)保羅與自己的母親初到農(nóng)場(chǎng)時(shí)，便被農(nóng)場(chǎng)附近優(yōu)美的自然環(huán)境迷住了，我們可以從小說(shuō)中的描寫來(lái)感知保羅和母親對(duì)自然的喜愛(ài)。一直居住在曠鄉(xiāng)的保羅和母親來(lái)到如同世外桃源一般的威利農(nóng)場(chǎng)，看到樹林遍地的風(fēng)信子，小路上的勿忘我，以及農(nóng)場(chǎng)內(nèi)栽種的蘋果樹、紫羅蘭等五彩繽紛的植物，農(nóng)場(chǎng)主們所養(yǎng)殖的雞、牛、羊等家禽，威利農(nóng)場(chǎng)的一切在保羅和母親的眼中是這么的美好。在回家的路上，保羅與母親不由得發(fā)出了贊嘆：這地方真美?。⊥ㄟ^(guò)勞倫斯的這段描寫我們能夠試想，若莫瑞爾太太的丈夫并非礦工而是農(nóng)場(chǎng)主，則兩人的婚姻生活也就很有可能是另外一番景象了。莫瑞爾太太的丈夫瓦爾特是一個(gè)身強(qiáng)力壯的男人，而她自己是一個(gè)非常精明的女人，若兩人共同經(jīng)營(yíng)農(nóng)場(chǎng)，他們的生活也就不會(huì)出現(xiàn)那么多的矛盾糾葛，也不會(huì)成為莫瑞爾太太悲劇的根源了。

在作者勞倫斯的記憶之中，他家鄉(xiāng)的所有人都在圍繞著礦井生活，男人白天下井干活，到回家時(shí)天已經(jīng)完全黑了，因此在他的家鄉(xiāng)很多男人幾十年都看不到溫暖的太陽(yáng)，而男人們的妻子則在家里管教孩子，當(dāng)?shù)V上發(fā)工錢之后，男人們悉數(shù)交與妻子，僅僅留下一小部分到晚上下班之后去小酒館喝酒，喝完之后回家倒頭便睡，工作遇到問(wèn)題或者不高興時(shí)便拿女人出氣，這便是勞倫斯家鄉(xiāng)人們的日常生活狀態(tài)?？梢?jiàn)英國(guó)當(dāng)時(shí)的工業(yè)社會(huì)發(fā)展在某種程度上也剝奪了男人女人共同合作的機(jī)會(huì)，圍著礦井的男人和圍著家庭的女人之間并沒(méi)有多少交流，更不會(huì)存在感情溝通的時(shí)間和空間，婚姻生活出現(xiàn)矛盾糾葛也并不奇怪。所以，在勞倫斯《兒子與情人》這部小說(shuō)作品中，對(duì)威利農(nóng)場(chǎng)的描寫向我們傳遞了一個(gè)非常關(guān)鍵的信息，即是人類只有回歸自然，和自然融為一體、和諧共處，才能夠真正的改善人們之間的關(guān)系，才能夠打破人和人之間感情的障礙，進(jìn)而從本質(zhì)上解決人性危機(jī)帶來(lái)的問(wèn)題。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，我們站在生態(tài)倫理的角度來(lái)分析勞倫斯的這部《兒子與情人》，隨著小說(shuō)情節(jié)的發(fā)展，作者給廣大讀者展示出了作為個(gè)體的人在兩性關(guān)系、社會(huì)以至于整個(gè)自然界之中的完美人性的構(gòu)建，幫助個(gè)體的人和整體的人在自然與社會(huì)屬性上的平衡和完滿實(shí)現(xiàn)；進(jìn)而必然會(huì)引發(fā)現(xiàn)代人的共鳴，同時(shí)對(duì)構(gòu)建科學(xué)形態(tài)的生態(tài)倫理體系具有非常重要的意義。

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