張文通

摘 要：《馬向陽下鄉(xiāng)記》是近幾年比較成功的農(nóng)村劇，劇中對農(nóng)村問題的揭示主要是通過馬向陽的塑造來實(shí)現(xiàn)的。盡管此劇反響比較好，但筆者認(rèn)為從劉世榮的視角來看此劇，我們能夠看到農(nóng)村更真實(shí)的一面。

關(guān)鍵詞： 《馬向陽下鄉(xiāng)記》；農(nóng)村問題；劉世榮

[中圖分類號]：J642.43 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2015）-11--02

2014年10月在央視一套的熒屏之上，農(nóng)村輕喜劇《馬向陽下鄉(xiāng)記》在黃金時段首播。該劇在央視播出以來收視一直居高不下，而且獲得了較高的評價，成為 2014 年電視劇熱播潮中的新文化現(xiàn)象。該劇成功的原因是不同于近幾年來農(nóng)村劇中經(jīng)常出現(xiàn)的“東北風(fēng)”和“苦情戲”的模式，而是通過對于目前我國農(nóng)村在改革中出現(xiàn)的問題采取不回避，不矯情的態(tài)度，用輕喜劇的美學(xué)風(fēng)格去真實(shí)地展現(xiàn)農(nóng)村現(xiàn)實(shí)。之所以有這么高的成就與該劇的編劇谷凱歷時兩個月，先后在山東等地采訪了42位第一書記和多位大學(xué)生村官的經(jīng)歷分不開的。 正是這些源于真實(shí)生活實(shí)踐的調(diào)查、走訪和充滿深情的創(chuàng)作理念才使得該題材的定位清晰成熟、內(nèi)容豐滿感人，塑造的人物也比較豐滿。當(dāng)然劇中最主要塑造的是馬向陽，這樣一位時髦的城市玩家如何接地氣的變?yōu)橐晃粸槿嗣穹?wù)的好書記的宣傳正能量的故事。但該劇同時還通過劉世榮這樣一個比較新型的農(nóng)民的形象，把農(nóng)民在社會轉(zhuǎn)型過程中內(nèi)心的艱難困惑展現(xiàn)得更充分更有深度。而這些問題主要集中在土地流轉(zhuǎn)，留守老人，農(nóng)村選舉制度，年輕男女的婚戀等這些劉世榮與馬向陽的爭斗中。

一、土地流轉(zhuǎn)

劇中一開始，本來是青山流水的好地方，但是卻發(fā)出不和諧的聲音。那就是土地流轉(zhuǎn)。而且這是整部劇的核心沖突。首先是李云芳和梁守夜大打出手，接下來就是劉世榮的出場，引出齊旺財(cái)追騙子等環(huán)節(jié)。甚至馬向陽上任，與老百姓最主要的矛盾就是土地問題。

眾所周知，土地流轉(zhuǎn)是近年來農(nóng)村土地承包責(zé)任制的重要改革。從2002年全國人大審議通過的《中華人民共和國農(nóng)村土地承包法》、國務(wù)院2004年頒布的《關(guān)于深化改革嚴(yán)格土地管理的決定》及2005年頒布實(shí)施的農(nóng)業(yè)部第47號令《農(nóng)村土地承包經(jīng)營權(quán)流轉(zhuǎn)管理辦法》等文件，都對農(nóng)村土地流轉(zhuǎn)進(jìn)行了規(guī)定，農(nóng)村土地可以通過合法的方式，在保證承包制不變的前提下，將土地的經(jīng)營權(quán)轉(zhuǎn)讓，可以是土地互換、出租、入股、合作、宅基換住房等模式。目的在于充分發(fā)揮農(nóng)村土地的最優(yōu)價值與效益，開展一定規(guī)模的集約化、現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)模式，使農(nóng)民獲取最大利益。土地流轉(zhuǎn)政策是國家為促進(jìn)農(nóng)業(yè)和農(nóng)村發(fā)展，幫助農(nóng)民致富所制定的正確決策。雖然政策的出發(fā)點(diǎn)是好的，但在實(shí)際運(yùn)行過程中也確實(shí)或多或少出現(xiàn)了一些問題?！恶R向陽下鄉(xiāng)記》沒有選擇避讓敏感話題，而是選擇迎面直擊，并且將土地流轉(zhuǎn)作為貫穿全劇的一條主線來描寫。甚至，在電視劇的最后導(dǎo)演借馬向陽之口提出了具有思考性的解決方案，就為現(xiàn)實(shí)問題提供了具有參考價值的方法，充分發(fā)揮了藝術(shù)作品的社會價值。

但是土地流轉(zhuǎn)的問題真的能如此簡單的解決嗎？ 接下來我們看看劉世榮的見解。首先，像劉世榮這樣的老農(nóng)民，他們一輩子只能會種地，而且年齡大了，即使想去打工，也沒有地方去，如果土地真正流轉(zhuǎn)了，就相當(dāng)于斷了他們的收入來源，那他們的生活怎么辦。有人說土地流轉(zhuǎn)不是有承包費(fèi)嗎？的確，但是隨著糧食價格的上升和物價的上漲，對于農(nóng)民來說那些承包費(fèi)比起自己去耕種來差得太多了，中間的差價和補(bǔ)貼都進(jìn)入了承包商自己的腰包。這就是為什么他鼓動劉玉彬來搞土地流轉(zhuǎn)，因?yàn)樗值那宄@其中的貓膩。當(dāng)然這是劇中沒有回避的。其次，土地自古以來就是農(nóng)民的生命。每一個勤勞的農(nóng)民都像養(yǎng)孩子一樣收拾自己的土地，精耕細(xì)作。當(dāng)那么好的土地流轉(zhuǎn)給別人，他們能放的了心嗎？劇中劉世榮和周冰發(fā)生矛盾就是這種體現(xiàn)。在現(xiàn)實(shí)生活中，有太多土地流轉(zhuǎn)的承包商他們的主要目的不是承包土地，而是看重了國家扶植農(nóng)業(yè)的政策，甚至有好多是為了更好的貸款。所以他們承包過來只是象征性的種植，平時都疏于管理，使大批的良田荒廢。最終國家受到損失，老百姓也十分痛心。我覺得這是劉世榮為自己，也是替民義叔和二喬叔的顧慮。所以當(dāng)觀眾只看到劉世榮的蠻橫不講理時，有沒有考慮過他擔(dān)憂的真正的問題。當(dāng)然劇中是通過馬向陽開煎餅廠等村企和劉玉龍回家學(xué)種菜這樣一個父子傳承的手段把這個矛盾化解掉。但是現(xiàn)實(shí)生活中，我們的村級干部有多少人真正考慮過農(nóng)民的諸多訴求。

二、“三八六一九九”現(xiàn)象

這是該劇通過梁守夜的嘴展現(xiàn)給我們的第二大問題。馬向陽到大槐樹召開的第一次村黨員大會，到會的有老祖奶、民義叔，還有幾個婦女。大槐樹村的青年勞動力像很多農(nóng)村一樣，大都選擇了去城里打工，有的甚至遠(yuǎn)赴俄羅斯，一年到頭都回不來一次，只留下了像二喬媳婦這樣的婦女、老祖奶、劉世榮和二喬叔這樣的老人以及毛蛋這樣大的孩子還留守在村子里。這就是中國農(nóng)村目前最嚴(yán)重的問題：空心村。近些年來隨著工業(yè)化、城鎮(zhèn)化快速發(fā)展，農(nóng)村中許多有文化的青年勞動力選擇進(jìn)城發(fā)展，并且定居。而許多老人因?yàn)椴涣?xí)慣城里的生活，依然留在農(nóng)村，這就使農(nóng)民老齡化狀況日益嚴(yán)重，許多地方留鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)的大都是婦女和五六十歲的老人。據(jù)筆者調(diào)查這種現(xiàn)象不僅在中國，西方國家也是普遍存在的，比如日本、美國等。但是因?yàn)橹袊r(nóng)業(yè)機(jī)械化水平低，從事農(nóng)事活動需要比較重的體力，就顯得的特別嚴(yán)重。而《馬向陽下鄉(xiāng)記》將這一問題展現(xiàn)于廣大觀眾眼前，更借助馬向陽向我們提供了一個思路：加快促進(jìn)農(nóng)村現(xiàn)代化建設(shè)，創(chuàng)造農(nóng)村就業(yè)機(jī)會，改善農(nóng)村面貌，完善農(nóng)村工作社會服務(wù)，才能夠吸引更多像劉玉龍、李槐等這樣的青年回鄉(xiāng)發(fā)展，共同建設(shè)美麗家鄉(xiāng)。

那么在劉世榮眼里這又是什么樣的情況呢？當(dāng)我們關(guān)注農(nóng)村的留守老人問題時，那些老人倒反過來覺得我們杞人憂天，因?yàn)樗麄儾环?。這也是城里人和農(nóng)民的人生觀的不同。城里人覺得退了休就是要享福了。其實(shí)對一個農(nóng)民來說特別是劉世榮這樣的老農(nóng)民，我相信如果真的不讓他下地而在家里享福，他可能過得并不是很順心。像筆者所在的村子，有好多將近七十多歲的還可以下地干活。老齡化問題對他們來講根本不存在，他們還是希望要有一個發(fā)揮余熱的舞臺的。

其次，關(guān)于讓自己孩子回鄉(xiāng)發(fā)展這個問題。雖然我們中國人講究落葉歸根，但是那只是人百年以后的想法。中國家長無論是城里的還是農(nóng)村的，從骨子里都是一樣的，他們最大的希望就是望子成龍，希望自己的子女能夠活得比他們更幸福。當(dāng)然對城里人來說，要求可能多一點(diǎn)，但是對農(nóng)村人來說，就是變成城里人。雖然現(xiàn)在隨著中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，城鄉(xiāng)兩極分化已經(jīng)不是那么明顯了，但是這個后遺癥依然存在。所以劉世榮堅(jiān)決反對劉玉龍回村，覺得他要回村就是沒有出息。這也是好多老人甘于留守農(nóng)村的原因。

當(dāng)然在目前農(nóng)村，更應(yīng)該關(guān)注得是這樣兩類老人。一類是孤寡老人，一類是子女不孝的老人。這些老人的年紀(jì)一天比一天大，身體一天比一天衰敗，沒有任何經(jīng)濟(jì)來源，日子過得異常艱難。這個在劇中的表現(xiàn)就是老祖奶和紅云媽。這些我們可以通過劉世榮經(jīng)常替老祖奶打柴以及介紹沈滿財(cái)?shù)郊t云媽的農(nóng)家樂工作這一點(diǎn)上來說，劉世榮真的懂民情的。

三、村民自治與農(nóng)村倫理

村民自治，簡而言之就是廣大農(nóng)民群眾直接行使民主權(quán)利，依法辦理自己的事情，創(chuàng)造自己的幸福生活，實(shí)行自我管理、自我教育、自我服務(wù)的一項(xiàng)基本社會政治制度。村民自治的核心內(nèi)容是“四個民主”，即民主選舉、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督，因此，全面推進(jìn)村民自治，也就是全面推進(jìn)村級民主選舉、村級民主決策、村級民主管理和村級民主監(jiān)督。這是我國近幾年來農(nóng)村改革的一項(xiàng)重大措施。這一措施為中國農(nóng)村的發(fā)展注入了一注強(qiáng)心劑。但是這一政策在實(shí)行的過程中，也不斷與農(nóng)村倫理發(fā)生沖突，但更多的是融合。

在農(nóng)村倫理中，血緣關(guān)系和地緣關(guān)系是最重要的話語體系，家族或者說宗族長輩可以依靠血緣基礎(chǔ)形成了隱性話語權(quán)。在劇中，在以 “劉”姓為主的大槐樹村，劉世榮總是以“二叔”自居，而且以老宅為傲。他認(rèn)為其他姓氏都是外鄉(xiāng)人，只有老劉家才是地地道道的大槐樹村人。而他又是男性長輩中最有分量的人，所以他認(rèn)為自己理所當(dāng)然應(yīng)該成為最具有話語權(quán)的人。他年輕時也的確做過不少有利于大槐樹村的事情，比如說救災(zāi)。即使齊旺財(cái)?shù)漠?dāng)選，他依然以維護(hù)大槐樹村的利益為自己的處事原則。因?yàn)樗J(rèn)為那是他的地盤，甚至不惜用賄選來挑戰(zhàn)國家的政策，盡管失敗淪為別人的笑柄。我們好多人都在劇評說劉世榮自私。的確，劉世榮他有維護(hù)自己存在感的企圖，但如果從村民自治和農(nóng)村倫理的角度來說，劉世榮體現(xiàn)的更是真正的村民自治。俗話說，“家有一老，如有一寶”。的確，村民自治需要年輕人的活力，但是年輕人容易犯錯誤。同時村民自治也不是一言堂，不是上級指派就要言聽計(jì)從。村民自治要真正體現(xiàn)老百姓當(dāng)家做主。而馬向陽和齊旺財(cái)之所以能成長，與劉世榮的旁敲側(cè)擊是分不開的。所以，要實(shí)現(xiàn)的村民自治，僅僅靠干部是不夠的，這就是劉世榮這類人的存在價值。

四、年輕人的婚戀

愛情故事是任何電視劇中不可或缺的。在這里我們不談馬向陽的愛情，而是透過這劉世榮的眼睛看劉玉龍和齊槐的愛情。在劇中，劉世榮最終同意玉龍與齊槐的婚事，也更多的是出于齊旺財(cái)、李云芳此時在村里的地位，劉、齊的結(jié)姻可以在宗族意義上結(jié)成同盟。除了這個我們還可以看到什么？彩禮問題。

對于現(xiàn)在農(nóng)村的男青年來說，他們想要找媳婦越來越難。一方面，這是由中國男多女少的現(xiàn)狀決定的。在農(nóng)村稍微長得好看點(diǎn)的女孩子，都是好多人競爭的對象，而且她們的目標(biāo)都是城里人，即使留在農(nóng)村也要夫家具備的一定的物質(zhì)條件。訂婚要定金，結(jié)婚要彩禮，彩禮一般還都是獅子大開口，讓好多人覺得其實(shí)是在賣女兒。當(dāng)然借齊槐母親的嘴說：“把女兒養(yǎng)大不容易，怎么也不能就這么便宜的給你們家?！薄澳慵捱^去，也不能讓你受了委屈?！碑?dāng)然對這個問題，劇中并沒有回避，也通過劉世榮給出了答復(fù)。其實(shí)，彩禮問題就是周瑜打黃蓋——一個愿打，一個愿挨，沒有辦法真正的解決。但是筆者認(rèn)為，雖然雙方的出發(fā)點(diǎn)都是好的，我們應(yīng)該更理智地看這個問題，不能真的把彩禮當(dāng)成是他們婚姻幸福的標(biāo)準(zhǔn)。

整部劇中正是有了劉世榮這樣現(xiàn)代農(nóng)民形象的塑造，才使我們也看到更多農(nóng)村真實(shí)的問題。在這樣意義上，劉世榮的角色也是很成功的。

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