韓妍

摘? 要：古文字現(xiàn)代應(yīng)用的范圍十分廣泛，涉及人們?nèi)粘Ｉ畹姆椒矫婷?。但這一趨勢(shì)總體上還處于起步階段，本文主要分析了目前存在的主要問題和困難，并提出了一些有利措施。

關(guān)鍵詞：古文字應(yīng)用;問題;措施

[中圖分類號(hào)]：H122[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2015）-08--03

1.古文字現(xiàn)代應(yīng)用中的問題

古文字現(xiàn)代應(yīng)用的范圍十分廣泛，包括書法、教育教學(xué)、藝術(shù)設(shè)計(jì)及人們?nèi)粘Ｉ畹姆椒矫婷?，通過對(duì)古文字進(jìn)行適當(dāng)?shù)匮b飾、加工，可以增加文字的精神涵義和感染力，使古文字可以更好地服務(wù)于我們的生活，也使我們對(duì)古文字的了解更加深入、立體化，但這一應(yīng)用趨勢(shì)總體上還處于起步階段，因此，還存在一些亟待解決的問題和困難，如各種古文字字體的混淆使用、不懂古文字而導(dǎo)致的濫用等。

1.1偽造甲骨問題

自1899年甲骨文被發(fā)現(xiàn)并有人開始重金購(gòu)藏起，偽造現(xiàn)象就由此開始。如王懿榮收購(gòu)甲骨，每版價(jià)格約為二兩白銀;范維卿為他人購(gòu)置甲骨，每字酬其二兩五錢。這種按字計(jì)值和高價(jià)收買甲骨的后果，必然會(huì)令人垂涎而導(dǎo)致偽造。

早期的偽片各期文字混雜，不成文句，文字契刻拙劣，作偽的人基本上不具備甲骨學(xué)的知識(shí)，所以偽刻的卜辭，大多數(shù)是刻者拼湊一些單字而成者，顯得雜亂無章，一望即知其偽。而甲骨文發(fā)現(xiàn)日益增多以后，偽造者的手段也愈加高明，他們將出土甲骨上的卜辭整篇臨摹下來，再仿刻在出土的古骨上，文字和內(nèi)容往往與真片無別，但因偽造者不懂文例，只要細(xì)心查看，認(rèn)真推敲，還是不難發(fā)現(xiàn)破綻的。

早期出版的一些甲骨著錄，有的其中就混入了偽片。如著名的第一部甲骨著錄書《鐵云藏龜》有5片，《龜甲獸骨文字》有3片。一般說來，以拓本發(fā)表的著錄書，偽片較少，而以摹本出版的，特別是外國(guó)人編纂出版的幾本甲骨著錄，如《庫方二氏族所藏甲骨卜辭》、《甲骨卜辭七集》等書中就有較多偽片。郭沫若、董作賓、陳夢(mèng)家、容庚、胡厚宣及外國(guó)傳教士明義士等人都在甲骨辨?zhèn)畏矫孀鲞^不少工作。

作為教育部的精品課程“古代漢語”中，用的不是真正的甲骨文，而是用現(xiàn)代人的“書法作品”，給學(xué)子以誤導(dǎo)，使大家誤認(rèn)為這就是“沉埋了三千年”的甲骨文。并且文句中“賓朋同樂，鳴鹿在林”中“同”字極似現(xiàn)代的簡(jiǎn)化漢字，而非甲骨文“同”字。見下圖。

甲骨文與古代史料的辨?zhèn)喂ぷ魇且粯拥?，不僅是甲骨學(xué)和商史研究的一項(xiàng)基礎(chǔ)工作，而且對(duì)文物的收藏和保護(hù)也是一項(xiàng)很有意義的工作。前人在這項(xiàng)工作的研究上已經(jīng)取得了可喜的成就，但現(xiàn)在我們?cè)谶\(yùn)用甲骨文的過程中仍需倍加小心。

1.2各種古文字字體的區(qū)別

現(xiàn)在，中國(guó)的古文字受到了許多人的喜愛，因此運(yùn)用古文字的例子也是俯首皆可拾。但是由于很多人缺乏一定的古文字知識(shí)，如對(duì)甲骨文、金文、小篆的特點(diǎn)、范疇不甚了解，以至于將它們混為一談，有人還把云南少數(shù)民族的納西文當(dāng)做甲骨文，下面就具體地講一下甲骨文與納西文的區(qū)別，以對(duì)其他類文字之間的辨識(shí)起到借鑒的作用。

許多工藝品上面都可以看到一些圖畫文字，小到首飾，大到衣物，有的像漫畫中的人物，有的像古樸的房屋，有的像耕牛，有的像刀具，這就是云南納西族的東巴文。東巴文被稱為現(xiàn)在世界唯一存活的象形文字，是人類社會(huì)文字起源和發(fā)展的“活化石”。很多人由于對(duì)古文字缺乏認(rèn)識(shí)，往往把這種具有山川日月太古之美的東巴文字與神秘古老的甲骨文混淆不分。

甲骨文與納西東巴文的比較研究，早已得到許多有識(shí)之士的認(rèn)可，董作賓先生在郭大烈、楊世光主編的《東巴文化論集》476-479頁，從六個(gè)方面論述了對(duì)甲骨文和東巴文進(jìn)行比較研究的意義。裘錫圭先生則在《漢字形成問題的初步探索》、《中國(guó)語文》1978年第3期，利用對(duì)東巴文字的研究解釋了甲骨文中“某些表意字往往隨語言環(huán)境而改變字形”這一現(xiàn)象，并進(jìn)而探討甲骨文的原始性與起源發(fā)展問題，為漢字研究提供了重要的理論價(jià)值。同時(shí)，我們可以將這些研究成果轉(zhuǎn)嫁到古文字的現(xiàn)代應(yīng)用當(dāng)中，明確了甲骨文與東巴文在字形結(jié)構(gòu)、造字方法、書寫行款等方面的區(qū)別，將會(huì)使我們減少或避免在古文字界定方面的常識(shí)性錯(cuò)誤，也有利于古文字知識(shí)的普及與推廣。

1.3字體不一致

大多數(shù)書家對(duì)于古文字理論的研究?jī)H是淺嘗輒止，對(duì)其產(chǎn)生一種疏離感，使之長(zhǎng)期處于一種隔斷狀態(tài)之中。在書法界各類重要展覽中，古文字書法還處于比較邊緣化的生存狀態(tài)中。相比較前期書法家，后期成長(zhǎng)的書法家與傳統(tǒng)文化已有相當(dāng)大的差距。由于生活節(jié)奏的加快，生活壓力的加重，以及現(xiàn)在正處于社會(huì)文化的轉(zhuǎn)型時(shí)期，人們對(duì)待古文字書法的態(tài)度往往只是流于表面形式，缺乏對(duì)古文字基礎(chǔ)知識(shí)和基本內(nèi)涵的了解。

高爐家酒具有悠久的歷史文化，而且在外在的包裝上也獨(dú)具特色，其“高爐家酒·徽風(fēng)皖韻” 的設(shè)計(jì)曾榮獲世界之星2005（WoddStar205）包裝獎(jiǎng)大賽，簡(jiǎn)潔的包裝中突出了歷代徽居建筑的特點(diǎn)，蘊(yùn)含著濃郁的徽派文化，并且將“漢三杰聞香下馬，高爐酒十里飄香”這句廣為人們傳誦的詩句用篆體加了上去，顯示出其悠久的歷史文化。古文字與徽居建筑的結(jié)合相映生輝。不過，其中的“杰”字的字體卻有待商榷。

酒瓶上的字體都為其對(duì)應(yīng)的古文字字體，“杰”字也有，卻還是用的現(xiàn)代美術(shù)字體。據(jù)《康熙字典》中記載“杰，《唐韻》《集韻》《韻會(huì)》叢渠列切，音桀?！?字典韻書有的將“杰”放在木部，有的放在火部，字義方面的記載均不詳，不過都解釋“杰”為梁四公子需兔杰的名字。并且，根據(jù)目前所能查到的資料，“杰”最早見于唐代傳奇文《梁四公記》，故事記敘南朝蕭梁時(shí)有四位博學(xué)之人，在梁武帝及其大臣前回答問題。四人的名字都很怪異，其中一位叫需兔杰。后來，“杰”字就逐漸作為人名使用。因?yàn)椋皞堋庇胁胚^萬人之意，但“杰”字簡(jiǎn)便易寫，用作人名的字絕大多數(shù)取美好吉祥之義，“杰” 就連帶同音字“傑”的字義一起用了。

這個(gè)例子告誡我們，在使用古文字時(shí)要注意“前后書體不一致”等現(xiàn)象，了解古文字發(fā)展規(guī)律和變化特點(diǎn)，聯(lián)系時(shí)代和地域特征對(duì)它進(jìn)行分析和觀察，在應(yīng)用古文字進(jìn)行書法創(chuàng)作時(shí)，要在注意書法表現(xiàn)力的同時(shí)，加強(qiáng)文字底蘊(yùn)的修煉。這就要求現(xiàn)代的書法不必精通古文字，但應(yīng)及時(shí)了解古文字的最新研究成果，并能熟練查閱工具書，掌握正確的古文字字形，才能在創(chuàng)作中以超脫的心態(tài)發(fā)揮自己的藝術(shù)個(gè)性。

1.4內(nèi)容不符

在古文字應(yīng)用中缺乏科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度。另外，在現(xiàn)代裝飾設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師常常會(huì)用到很多復(fù)古的元素，利用古文字就是其中的一種表現(xiàn)手法，古文字古樸典雅，恰當(dāng)?shù)乩脮?huì)給設(shè)計(jì)作品帶來濃郁的文化氣息。但是采用古文字時(shí)一定要慎重，不可濫用。例如：曾有報(bào)道說一家新開業(yè)的餐廳，裝修設(shè)計(jì)時(shí)追求古風(fēng)，連餐具都是仰韶文化的彩陶，餐具大片的黑色釉面上，裝飾了白色的金文，字體是明顯的東周青銅器銘文風(fēng)格，這些都是獨(dú)具特色的裝飾。但是，銘文的內(nèi)容卻讓人哭笑不得，主題竟然是“正月祭祖”。

把古文字作為藝術(shù)設(shè)計(jì)的元素之一也并非不可，但是如果完全照搬原文，常常會(huì)不妥當(dāng)，因?yàn)橛秀懳牡那嚆~器多是禮器、祭器，其銘文內(nèi)容多與鬼、神、祖先有關(guān)，不是什么地方都能夠適用的。平常使用時(shí)可以用“集字”的辦法，以同樣的形式，換一段“吉祥語”，或是采用內(nèi)容喜慶的銘文拓片。萬不可不求甚解，必須慎重。

2.應(yīng)對(duì)措施

古文字是歷史的產(chǎn)物，我們應(yīng)該尊重歷史，正確使用古文字。所以，我們應(yīng)從古文字讀物和書法人才培養(yǎng)、古文字信息化等方面做好古文字的普及性工作，把研究成果采取通俗易懂、言簡(jiǎn)意賅的形式，介紹給廣大讀者，從根本上肥沃土壤，培植幼苗。

2.1普及古文字閱讀書籍

研究古文字，特別是研究甲骨文，被視為一項(xiàng)高深莫測(cè)的學(xué)問，知音少而和者寡。又由于多年來忽視普及工作，缺乏普及性著作，能看懂有關(guān)甲骨文及其他古文字方面的論著的讀者也就少之又少，它的群眾影響力遠(yuǎn)不如文學(xué)等學(xué)科的廣博深遠(yuǎn)。

《古文字趣談》、《細(xì)話漢字》、《字海拾趣》等都是一本本介紹漢字知識(shí)的通俗讀物，圖文并茂，配有數(shù)百余幅插圖。以1000個(gè)左右具有代表性的常用漢字為例，分別說明了它們是如何有甲骨文、金文向小篆、隸書、楷書演變，逐漸定型為今天的簡(jiǎn)化字;同時(shí)結(jié)合生動(dòng)的古文字知識(shí)對(duì)形體進(jìn)行分析，闡釋了每個(gè)字的字形與字義的內(nèi)在聯(lián)系，再以古詩文為輔證，解釋了每個(gè)字的本義、引申義、假借義和它們的系聯(lián)關(guān)系;對(duì)容易認(rèn)錯(cuò)、讀錯(cuò)、寫錯(cuò)、用錯(cuò)的字，從音、形、義方面做出分析，指出產(chǎn)生錯(cuò)誤的原因和提出糾正錯(cuò)誤的方法。

著名語言文字學(xué)家周有光說：“研究漢字，首先要使?jié)h字非神秘化。”這些普及讀物的大量出版，使越來越多非專業(yè)人士也可以涉足古文字這一傳統(tǒng)文化領(lǐng)域。著作中文章短小精悍、生動(dòng)有趣，方便現(xiàn)代讀者在平時(shí)學(xué)習(xí)工作閑暇之余，輕松地增長(zhǎng)見識(shí)，開闊視野，也是人們了解到中國(guó)古文化在現(xiàn)代社會(huì)仍方興未艾、生機(jī)盎然。對(duì)于從事語文教學(xué)的工作者，具有參考查閱的實(shí)用價(jià)值，對(duì)于普通讀者，可以提高閱讀古代詩文水平和培養(yǎng)正確使用文字能力。

2.2加強(qiáng)古文字書法人才培養(yǎng)

雖然書法的普及無法與古代比擬，沒有嚴(yán)格的程式書法訓(xùn)練。但現(xiàn)代的書法講究欣賞與實(shí)用價(jià)值相結(jié)合，理論與實(shí)踐相結(jié)合。在各大中小城市都設(shè)有書法培訓(xùn)班，并舉辦形式多樣的書法展覽和其他交流學(xué)習(xí)活動(dòng)，中央電視臺(tái)以及有些地方性的電視臺(tái)還開辦了書法教育類的專題節(jié)目。大學(xué)中書法專業(yè)已經(jīng)建立了包括專科、本科、碩士、博士的完整體系。要想使這門藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大，必須大力加強(qiáng)培養(yǎng)高水平的古文字書法人才。應(yīng)從下面幾點(diǎn)做起：

全面系統(tǒng)地學(xué)習(xí)古文字書法的基本知識(shí)和技能。從甲骨文、金文、小篆、簡(jiǎn)帛文字的整理、著錄、考釋、研究，到書寫時(shí)的筆畫、結(jié)體、章法及創(chuàng)作。使學(xué)習(xí)者能在這些理論的指導(dǎo)下，集句、集聯(lián)、集文等，獨(dú)立地進(jìn)行書法創(chuàng)作。

加強(qiáng)對(duì)古文字的識(shí)讀。由于甲骨文距今年代久遠(yuǎn)，已有三千多年的歷史，學(xué)習(xí)相對(duì)較難。在課程的設(shè)置上按照小篆、甲骨文、金文、石鼓文及簡(jiǎn)帛的順序。因?yàn)?，甲骨文、金文、?jiǎn)帛文與小篆一脈相傳，小篆也被稱為“古今文字的分水嶺”，因此，先認(rèn)識(shí)小篆，再學(xué)習(xí)其他時(shí)期的文字就會(huì)相對(duì)容易。我們可以從《說文解字》入手去學(xué)習(xí)小篆，重點(diǎn)掌握常用部首，有助于提高識(shí)字效率。

認(rèn)真臨摹甲骨文、金文、簡(jiǎn)帛文拓片。這是練習(xí)古文字書法的基本功。只有通過臨摹才能掌握古文字書法的神韻與技法。甲骨文以雄偉豪放、結(jié)體嚴(yán)密、契刻剛勁的武丁時(shí)期卜辭為重點(diǎn)，再選其他各期的精品臨摹。金文中，毛公鼎被列入“金文四寶”，清末書法家李瑞清說：“毛公鼎為周廟堂文字，其文則《尚書》也，學(xué)書不學(xué)毛公鼎，猶儒生不讀《尚書》?！弊緲愕摹渡⑹媳P》也使人能感受到一種斑駁陸離、渾然天成之美。曾侯乙墓竹簡(jiǎn)，距今已有2500年的歷史，具有一種爽朗遒健道德書法風(fēng)格。此外還有包山竹簡(jiǎn)和長(zhǎng)臺(tái)山竹簡(jiǎn)，都體現(xiàn)了風(fēng)格各異的竹簡(jiǎn)書法藝術(shù)趣味。

按照傳統(tǒng)書法作品的樣式，集句、集聯(lián)、集文，在吸收大家所長(zhǎng)的基礎(chǔ)上，開辟自己的書法創(chuàng)作之路。羅振玉的作品《集殷墟文字楹帖》，改變書體的姿肆瘦勁，顯得圓韻豐滿。董作賓的鐘鼎之作，秀朗、端重。商承祚的蒼勁凝練。胡厚宣的筆鋒挺勁、俊朗。

2.3推進(jìn)古文字研究信息化

工欲善其事，必先利其器。科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展改變著人們的時(shí)空、審美、生活觀念，一系列的電子數(shù)碼產(chǎn)品，拓寬了人們的視覺想象力，使我們可以隨心所欲地對(duì)圖像進(jìn)行處理。二十一世紀(jì)是一個(gè)信息化時(shí)代，面對(duì)許多學(xué)科在研究理論、方法和技術(shù)方面的不斷革新，古文字研究的步伐顯得相對(duì)滯后。為適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)日新月異的變化，作為人文社會(huì)科學(xué)的一個(gè)分支學(xué)科——古文字學(xué)，無疑也有引進(jìn)先進(jìn)的計(jì)算機(jī)信息化處理手段的必要。但由于古文字字形的特殊性和古老性，目前，計(jì)算機(jī)信息化處理手段仍未能有效地處理古文字。為順應(yīng)歷史的發(fā)展要求，古文字研究的信息化已迫在眉睫。應(yīng)從以下幾個(gè)方面著手和加強(qiáng)：

古文字輸入檢索方案。古文字編碼具備一定的有利條件，但首先要規(guī)定一些基本概念，目前古文字字形整理面臨的主要問題是認(rèn)同、排序和優(yōu)選。簡(jiǎn)便快捷的古文字輸入法。

古文字標(biāo)準(zhǔn)字庫建設(shè)。為滿足古文字知識(shí)普及、古文字專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)的研究、古文字的排版印刷等要求，在整理字庫是應(yīng)分為隸定漢字和原形漢字兩大類。然后再根據(jù)各類古文字的具體情況，采取不同的處理方式建設(shè)字形庫。

古文字資料及時(shí)在網(wǎng)絡(luò)發(fā)布。一方面包括新出土的甲骨文、銅器器形、簡(jiǎn)帛拓片圖片，一方面也包括最新的銘文隸定、考釋及研究成果。對(duì)于古文字學(xué)來說，新的資料和數(shù)據(jù)的及時(shí)公布顯得非常重要，對(duì)研究者大有裨益，使一些疑難問題可以迎刃而解。

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