田文+楊晗

摘? 要：21 世紀(jì)是全球化的時(shí)代，許多西方的設(shè)計(jì)理念傳入中國(guó)。以往的一些設(shè)計(jì)風(fēng)格已經(jīng)不能滿足消費(fèi)者日益增強(qiáng)的審美需求。俗話說創(chuàng)新是設(shè)計(jì)的靈魂，然而我國(guó)傳統(tǒng)的民族風(fēng)格包裝卻墨守成規(guī)，使得包裝設(shè)計(jì)之路越走越狹隘，因此民族化風(fēng)格包裝的創(chuàng)新刻不容緩。立足于本民族文化的基礎(chǔ)，注入新的理念，把握消費(fèi)取向，正確對(duì)待民族文化和外來文化，不斷吸取別人優(yōu)秀的設(shè)計(jì)理念并完善自身的不足，不斷創(chuàng)新，是未來中國(guó)民族化風(fēng)格包裝設(shè)計(jì)的新方向，也是中國(guó)包裝設(shè)計(jì)日臻成熟的發(fā)展方向。

關(guān)鍵詞：包裝材料;造型設(shè)計(jì);民族化;創(chuàng)新

作者簡(jiǎn)介：田文（1989-），河南焦作人，湖南工業(yè)大學(xué)包裝設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院研究生，研究方向：包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)。

楊晗（1990-），內(nèi)蒙古滿洲里人，湖南工業(yè)大學(xué)包裝設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院研究生，研究方向：包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)。

[中圖分類號(hào)]：TB482 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2015）-08--02

包裝作為人類生產(chǎn)與生活不可或缺的工具，是溝通現(xiàn)代商品生產(chǎn)與消費(fèi)之間的橋梁。隨著人們物質(zhì)生活和精神追求的不斷提升，商品的包裝功能也在悄然發(fā)生著改變。盡管包裝的功能不盡相同，但卻永遠(yuǎn)離不開材料、保護(hù)及傳達(dá)信息等基本機(jī)能。

1、包裝與材料之間的關(guān)系

材料是當(dāng)代文明的三大支柱之一，是包裝設(shè)計(jì)的物質(zhì)載體。選材是造物活動(dòng)的第一步也是關(guān)鍵環(huán)節(jié)之一，任何包裝都必須通過一定的材料來實(shí)現(xiàn)其功能。包裝材料已經(jīng)成為包裝設(shè)計(jì)的第一語言。一個(gè)好的包裝是材料與設(shè)計(jì)的有機(jī)組合，在包裝設(shè)計(jì)過程中，把材料特性與表現(xiàn)形式融為一體，準(zhǔn)確而生動(dòng)地與包裝整體造型風(fēng)格相結(jié)合是包裝設(shè)計(jì)的關(guān)鍵。

原始的包裝，大多都成為廢棄物被拋棄，但其就地取材、簡(jiǎn)便易行的包裝方式卻流傳、發(fā)展了下來。例如我國(guó)幾千年來就一直采用粽葉、蘆葦葉包扎粽子，利用荷葉、竹筒蒸煮米飯，用稻草、藤條等植物捆扎物品或編織成包裝容器。隨著技術(shù)的發(fā)展，塑料、金屬以及各種復(fù)合材料等應(yīng)運(yùn)而生。其中紙包裝由于其質(zhì)地輕巧柔韌，便于制造、印刷并且價(jià)格低廉，適用于保護(hù)各種商品而成為各種包裝材料中使用最廣泛的。

材料是包裝設(shè)計(jì)重要的元素，也是最基本的要素之一，它直接關(guān)系到包裝的整體功能和經(jīng)濟(jì)成本、生產(chǎn)方式以及包裝廢棄物的回收處理等多方面的問題。缺少了材料，無論再完美的設(shè)計(jì)都只能成為“皇帝的新衣”般的空想。隨著技術(shù)的改進(jìn)，新的材料使包裝設(shè)計(jì)有了長(zhǎng)足的發(fā)展。例如近年來人們的物質(zhì)生活不斷提高，人們開始追求精神上的享受，旅游業(yè)便因此蓬勃發(fā)展，隨之旅行用品日漸增多，與一般性消費(fèi)包裝相比，其設(shè)計(jì)更加注重使用上的方便和攜帶上的便利，并注重體量上的輕巧和結(jié)構(gòu)上的特殊要求。而在藥品包裝上一般會(huì)選用透光性較弱、防潮的材料。包裝是商品的外衣，那么材料便是包裝的外衣，包裝的首要功能是保護(hù)產(chǎn)品，而材料的好壞直接關(guān)系到能否保護(hù)商品。材料的性質(zhì)和技術(shù)的運(yùn)用直接決定著產(chǎn)品的質(zhì)量、成本和耐久性，它既限制功能和結(jié)構(gòu)，又以它特有的優(yōu)越性服務(wù)于功能和結(jié)構(gòu)。

不同的包裝材料有不同的質(zhì)地和效果，設(shè)計(jì)師通過對(duì)材料的選擇和技術(shù)的加工可以使消費(fèi)者產(chǎn)生不同的視覺效果。比如木頭給人以厚重沉穩(wěn)之感，玻璃給人以通透純凈之感，金屬給人以豪華新奇之感。材料的不同性質(zhì)和特征，決定了不同商品包裝的風(fēng)格，因此，借助合適的材料，包裝的創(chuàng)作風(fēng)格才能被淋漓盡致地表現(xiàn)出來。所以，在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，材料對(duì)設(shè)計(jì)的原創(chuàng)性表達(dá)有著非常重要的關(guān)系和影響。

2、包裝與結(jié)構(gòu)之間的關(guān)系

包裝結(jié)構(gòu)是指包裝產(chǎn)品各部分相互聯(lián)系、相互作用的技術(shù)方式，任何包裝都必須通過某種形式來體現(xiàn)。包裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)，是為了實(shí)現(xiàn)被包裝物在銷售過程中的安全性、穩(wěn)定性而進(jìn)行的設(shè)計(jì)。包裝結(jié)構(gòu)為實(shí)現(xiàn)包裝的保護(hù)功能服務(wù)，這是包裝設(shè)計(jì)的基本目的之一，結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)關(guān)系到包裝整體形態(tài)，是進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。

包裝結(jié)構(gòu)分為固定的和活動(dòng)的兩類，目前市場(chǎng)上的包裝，大部分采用的是別插式、自鎖底式和易撕拉的結(jié)構(gòu)以防止包裝的脫落和開啟方便。由于產(chǎn)品設(shè)計(jì)的不同形態(tài)，包裝結(jié)構(gòu)的形態(tài)大致也分為方形、圓柱形、多角形等幾何形態(tài)和有機(jī)形態(tài)兩種，并要求包裝要根據(jù)產(chǎn)品外形特點(diǎn)做到體積小、固定良好、存放穩(wěn)定且符合標(biāo)準(zhǔn)化。

包裝的首要目的是保護(hù)產(chǎn)品，任何產(chǎn)品在設(shè)計(jì)包裝結(jié)構(gòu)的時(shí)候都必須考慮其載重量以及抗壓力、振動(dòng)、跌落等多方面的力學(xué)性能因素，考慮是否符合保護(hù)商品的科學(xué)性。產(chǎn)品從生產(chǎn)到銷售的過程中要經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的運(yùn)輸才能到達(dá)消費(fèi)者的手中，因此，包裝必須能承受并抵抗流通環(huán)境中的各種外部因素。采用何種結(jié)構(gòu)、配合何種材料使所包裝的產(chǎn)品能安全到達(dá)消費(fèi)手中都是包裝設(shè)計(jì)師要考慮的?？茖W(xué)、合理的包裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)要能滿足保護(hù)商品、便利儲(chǔ)運(yùn)等要求。包裝結(jié)構(gòu)與設(shè)計(jì)相互依存，融為一體，在設(shè)計(jì)時(shí)要充分利用所選材料質(zhì)地的保護(hù)性，把立體構(gòu)成的概念應(yīng)用到包裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)中，還使造型結(jié)構(gòu)美觀、達(dá)到保護(hù)商品的作用，同時(shí)便于顧客使用。

3、包裝材料與結(jié)構(gòu)中的民族化特色

各個(gè)國(guó)家的民族藝術(shù)是其本民族的文化精髓，同樣也是世界文化的瑰寶，一個(gè)國(guó)家民族藝術(shù)的觀念形態(tài)，哲學(xué)道德，文化審美等諸多方面，深刻影響著其設(shè)計(jì)，所以包裝設(shè)計(jì)不能拋棄它的傳統(tǒng)文化根基，將傳統(tǒng)民族化元素應(yīng)用在包裝設(shè)計(jì)中是體現(xiàn)民族文化和精神內(nèi)涵的一種表現(xiàn)形式。

《考工記》記載：“天有時(shí)，地有氣，材有美，工有巧，合此四者，然后可以為良?！痹S多民族化風(fēng)格包裝所使用的材料本身就具有環(huán)境材料的特征。例如我國(guó)是絲綢大國(guó)，古代人民很早就有把絲綢做成包裝袋的使用方式，直到現(xiàn)在還被部分人使用。絲綢線也是很好的捆扎包裝的材料。絲綢作為民族化包裝的一種裝飾手法，已經(jīng)越來越凸顯它的重要性，不僅能起到裝飾和點(diǎn)綴包裝色彩的作用，還能豐富產(chǎn)品的民族形象。陶瓷是中國(guó)古代偉大的藝術(shù)成就，一些優(yōu)秀的包裝設(shè)計(jì)在滿足包裝的功能基礎(chǔ)上，針對(duì)商品特性有時(shí)會(huì)選擇經(jīng)過燒制的陶器來包裝物品，體現(xiàn)了民族傳統(tǒng)美學(xué)觀念。

日本是世界上將現(xiàn)代設(shè)計(jì)與本土文化結(jié)合的最好的國(guó)家。不論是招貼設(shè)計(jì)還是包裝設(shè)計(jì)，都深深地體現(xiàn)了現(xiàn)代而又不失傳統(tǒng)的風(fēng)格。日本是世界上最講究包裝的國(guó)家之一，他們的包裝設(shè)計(jì)以簡(jiǎn)潔的造型、柔美的色彩、自然的材料、獨(dú)具特色的文字開辟出一條極具日本風(fēng)格的發(fā)展道路，向人們傳達(dá)日本的傳統(tǒng)文化。食品是人們?nèi)粘Ｉ钪匈囈陨娴谋匦杵罚帐绞称钒b在材料選擇方面一般都是從自然入手，不經(jīng)過多的加工，盡可能的呈現(xiàn)材質(zhì)本來的面貌，并通過現(xiàn)代的工藝使之變得實(shí)用美觀。結(jié)構(gòu)上力求造型線條簡(jiǎn)潔，圖形和色彩風(fēng)格自然沉靜，往往體現(xiàn)了一種“禪宗”的空靈虛無的意境，具有日本美學(xué)清新自然、溫文爾雅的感覺。

4、如何創(chuàng)新中國(guó)的包裝設(shè)計(jì)

民族文化是各民族在其歷史發(fā)展過程中創(chuàng)造和發(fā)展起來的具有本民族特點(diǎn)的文化。但是由于中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)起步較晚，還沒有形成自己獨(dú)特的風(fēng)格，有些為了一味追求傳統(tǒng)效果，不論是否與包裝造型相匹配，直接把傳統(tǒng)圖案拿來使用，造成了商品概念傳達(dá)上的混淆和消費(fèi)者視覺上的疲勞和心理厭惡。

要實(shí)現(xiàn)包裝設(shè)計(jì)的民族化，首先要做到對(duì)本國(guó)文化深層次的理解，同時(shí)多借鑒國(guó)外先進(jìn)的設(shè)計(jì)理念，用現(xiàn)代的要求、觀念、手法來表現(xiàn)傳統(tǒng)文脈的形與意，發(fā)掘出能滿足現(xiàn)代人心智需求的元素，創(chuàng)造出真正符合現(xiàn)代人審美的包裝，形成傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合。包裝設(shè)計(jì)的民族化有利于本國(guó)品牌價(jià)值的提升。俗話說：“民族的就是世界的”，包裝設(shè)計(jì)的民族化是邁向國(guó)際化的必要基礎(chǔ)。

5、總結(jié)

21世紀(jì)是多元文化高度發(fā)達(dá)的時(shí)代，各民族文化之間的交流和碰撞也越來越激烈，任何漠視本民族的設(shè)計(jì)都將失去競(jìng)爭(zhēng)力。包裝設(shè)計(jì)民族化是時(shí)代的需求，也是歷史的必然，在借鑒傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上不斷去創(chuàng)造新的形式，利用最新的科技去設(shè)計(jì)包裝，只有包裝設(shè)計(jì)擁有民族化與創(chuàng)新兩把利劍，這樣包裝才會(huì)有新的意境和無窮的生命力，才會(huì)打破現(xiàn)在社會(huì)墨守成規(guī)的局面，才能使中國(guó)的包裝設(shè)計(jì)立于世界設(shè)計(jì)舞臺(tái)的中心，民族化創(chuàng)新是永恒不變的主題。

參考文獻(xiàn)：

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