趙茉

摘 ?要：關(guān)于文學(xué)批評(píng)的性質(zhì)，中外批評(píng)史有著不同看法。其中，有幾種對(duì)文學(xué)批評(píng)的理解比較有代表性，同時(shí)又具有一定的片面性，由于這些片面性的綜合效應(yīng)導(dǎo)致批評(píng)界混亂十分，這些可以說是由于批評(píng)獨(dú)立品格的缺失導(dǎo)致的。因此文藝批評(píng)界的燃眉之急便是呼吁和書寫批評(píng)的獨(dú)立品格。

在這里對(duì)文學(xué)批評(píng)的性質(zhì)進(jìn)行了簡(jiǎn)單的介紹，也從批評(píng)家和批評(píng)本身的獨(dú)立品格兩個(gè)方面來試說文學(xué)批評(píng)的獨(dú)立品格。

關(guān)鍵詞：文學(xué)批評(píng);獨(dú)立品格;批評(píng)家

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2015）-02-0-01

一、文學(xué)批評(píng)的特點(diǎn)和意義

（一）文學(xué)批評(píng)的特點(diǎn)

中外批評(píng)史對(duì)文學(xué)批評(píng)的性質(zhì)歷來有不同看法。下面舉出幾種較具代表性的看法：一種是把文學(xué)批評(píng)認(rèn)為是“批評(píng)文學(xué)”，把“批評(píng)”理解為找毛病、挑刺。一種是把文學(xué)批評(píng)作為階級(jí)斗爭(zhēng)的工具。這種看法只是借文學(xué)作品鼓吹某種思想，為階級(jí)斗爭(zhēng)服務(wù)，并不看中文學(xué)本身。一種是把文學(xué)批評(píng)看做是作家在“突出自我”，否認(rèn)文學(xué)批評(píng)存在客觀依據(jù)。但他們都有很大的片面性，現(xiàn)在讓我們來探討文學(xué)批評(píng)的性質(zhì)。

1、文學(xué)批評(píng)具有科學(xué)性

從本質(zhì)上來說，文學(xué)批評(píng)是一種科學(xué)研究活動(dòng)，是以概括一般規(guī)律、達(dá)到本質(zhì)為目標(biāo)的一種理性思維活動(dòng)?！芭u(píng)是科學(xué)”的觀點(diǎn)是普希金在《論批評(píng)》中提出的，他說：“批評(píng)是科學(xué)，是揭示文學(xué)藝術(shù)作品的美和缺點(diǎn)的科學(xué)，是以充分理解藝術(shù)家或作家在自己的作品中所遵循的規(guī)則、深刻研究典范作品和積極觀察當(dāng)代突出的現(xiàn)象為基礎(chǔ)的?！?/p>

2、文學(xué)批評(píng)是融合了視覺與多重方法的美學(xué)批評(píng)

文學(xué)是人類的一種審美活動(dòng)，其終極目的是要達(dá)到一種審美愉悅。作為對(duì)審美創(chuàng)造的產(chǎn)物和審美接受的分析與研究的過程，文學(xué)批評(píng)要以對(duì)象屬性為依據(jù)。因此，進(jìn)行以文學(xué)作品為對(duì)象的文學(xué)批評(píng)時(shí)，要注意到對(duì)象的屬性。批評(píng)家既要以審美的態(tài)度對(duì)待它，也要充分的體會(huì)作品的藝術(shù)特征。

3、傾向性和創(chuàng)造性是文學(xué)批評(píng)的又一性質(zhì)

創(chuàng)造性的表現(xiàn)。一是文學(xué)批評(píng)對(duì)作品意義的發(fā)現(xiàn)。如杜勃羅留波夫?qū)Α洞罄子辍返呐u(píng)，當(dāng)時(shí)不少人認(rèn)為它沒有新意。二是文學(xué)批評(píng)可以提供基礎(chǔ)的思想文化氛圍，為文學(xué)創(chuàng)造開辟道路。如：俄國(guó)戲劇深受萊辛“漢堡劇評(píng)”的影響。

傾向性表現(xiàn)在作為批評(píng)主體的批評(píng)家，他們的價(jià)值取向、個(gè)人好惡等都會(huì)影響文學(xué)批評(píng)活動(dòng)。如《紅樓夢(mèng)》英雄看到了懦弱、道家看見了奢靡，才子看見了柔情……

（二）文學(xué)批評(píng)的意義

首先，文學(xué)批評(píng)可以幫助讀者深入的理解作品，對(duì)作家則具有規(guī)范引導(dǎo)作用。其次，文學(xué)批評(píng)通過對(duì)作品的分析與評(píng)價(jià)表達(dá)出特定的思想觀念，從而對(duì)社會(huì)產(chǎn)生實(shí)際影響。作為一種特殊意識(shí)形態(tài)話語的文學(xué)批評(píng)，往往通過對(duì)文學(xué)作品思想的揭示和對(duì)文學(xué)思潮等背景的分析來影響社會(huì)價(jià)值觀念，發(fā)揮其重要的社會(huì)作用。

二、批評(píng)家的獨(dú)立品格

（一）批評(píng)家高尚桀驁的獨(dú)立人格

法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖狄德羅曾說過：“真理和美德是藝術(shù)的朋友。你想當(dāng)作家嗎？你想當(dāng)批評(píng)家嗎？那就要做一個(gè)有德行的人。如果道德敗壞了，趣味也必然會(huì)墮落?！边@時(shí)，批評(píng)家的獨(dú)立人格就是相當(dāng)重要的了，這是對(duì)“德行”高尚與否的考驗(yàn)。用那顆時(shí)刻想著藝術(shù)的心對(duì)作品或作家進(jìn)行客觀公正的評(píng)價(jià)，好處說好，壞處說壞。但是，值得一問的是，怎樣才能使批評(píng)家的批評(píng)始終客觀與公正呢？我想，這就要發(fā)揮文藝的自身規(guī)律和特點(diǎn)的重要作用了。

（二）遵循文藝自身規(guī)律和特點(diǎn)是批評(píng)家進(jìn)行批評(píng)的重要原則

就如每類游戲都有各自的規(guī)則一樣，每門藝術(shù)都有自己的特點(diǎn)與規(guī)范。就是說，無論是游戲還是研究，都要遵從一定的規(guī)則或規(guī)范。好比在新詩發(fā)展史上極具影響力的重要詩論《詩的格律》而言，在今天它的價(jià)值并不在它效仿西方的象征主義提出的詩的“三美”的具體詩歌創(chuàng)作主張，而在于文章表達(dá)的：“詩人樂意戴著腳鐐跳舞?！笔前?，只有不會(huì)跳舞的才怪腳鐐礙事，只有不會(huì)作詩的才說格律束縛。

三、文學(xué)批評(píng)自身的獨(dú)立品格

批評(píng)并不依附于創(chuàng)作而是作為個(gè)體存在的，但二者都屬于精神勞動(dòng)。只不過“作品”是作家以現(xiàn)實(shí)生活作為基礎(chǔ)材料而進(jìn)行的精神勞動(dòng)的成果，理論“批評(píng)”是批評(píng)家以作家的作品為基石而進(jìn)行的精神勞動(dòng)的成果。作家和批評(píng)家是平行平等的而不是依附或隸屬的關(guān)系，所以說批評(píng)是有獨(dú)立品格的。

但是，正因?yàn)檫@樣的平行平等的關(guān)系在束縛著作家、讀者和批評(píng)家，因而批評(píng)家們、理論家、作家和讀者在對(duì)批評(píng)家的批評(píng)進(jìn)行閱讀時(shí)，理應(yīng)秉持一種欣賞的態(tài)度。所以，批評(píng)家決不能以自我為中心，主觀的審判作家和讀者，更不能認(rèn)為指導(dǎo)讀者和批評(píng)作者就是自己的主要職責(zé)。

總之，文學(xué)批評(píng)有其自身的性質(zhì)與特點(diǎn)，在進(jìn)行“文學(xué)批評(píng)”時(shí)要考慮諸多客觀因素。其實(shí)，要確定文藝批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)，重要的是要確定價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。我們不妨沿用一個(gè)最低的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)——民主與科學(xué)。就是說，價(jià)值、道德和審美這三個(gè)方向是批評(píng)家對(duì)作品進(jìn)行評(píng)價(jià)的關(guān)鍵;而探究作者其對(duì)后世的影響價(jià)值和把其同同時(shí)代作者做比較是對(duì)作者進(jìn)行批評(píng)的重要環(huán)節(jié)。其實(shí)，無論批評(píng)家把作家或作品進(jìn)行怎樣的理論批評(píng)，都是一場(chǎng)空前盛大的精神對(duì)話，是一場(chǎng)激動(dòng)人心新的辯論大賽，是一場(chǎng)令廣大讀者、名人名家都賞心悅目的饕餮盛宴！

參考文獻(xiàn)：

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