摘 ?要：生態(tài)意識(shí)是目前發(fā)展最為迅猛的一種新興的文學(xué)意識(shí)。生態(tài)女性主義文學(xué)是女性文學(xué)與生態(tài)意識(shí)相結(jié)合而形成的一種文學(xué)形式。生態(tài)意識(shí)的出現(xiàn)和推廣，大大促進(jìn)了全球女性文學(xué)的發(fā)展，也將我國(guó)女性文學(xué)提升到一個(gè)更高的層次。使我國(guó)女性文學(xué)呈現(xiàn)出一種新的景觀，詮釋了我國(guó)女性文學(xué)創(chuàng)作新的發(fā)展趨勢(shì)。

關(guān)鍵詞：生態(tài)意識(shí);生態(tài)女性主義;女性文學(xué)

作者簡(jiǎn)介：梁華凝（1971-），女，長(zhǎng)春理工大學(xué)學(xué)報(bào)編輯部副編審，研究方向?yàn)槲乃嚴(yán)碚摵途庉媽W(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I206 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2015）-30-0-02

引言：

目前，我國(guó)女性文學(xué)得到了迅速的發(fā)展，也取得了很高的成就，這一成就的關(guān)鍵在于生態(tài)意識(shí)的出現(xiàn)。生態(tài)意識(shí)作為近年來(lái)新興的一種文學(xué)意識(shí)有著較猛的發(fā)展勢(shì)頭，它的出現(xiàn)有其歷史必然性，是歷史文化、生態(tài)危機(jī)共同要求和塑造的一種新興文學(xué)意識(shí)。生態(tài)意識(shí)在女性文學(xué)的創(chuàng)作中展示了其獨(dú)特性并得到迅速的推廣和發(fā)展。作為一種具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義的文學(xué)意識(shí)，生態(tài)意識(shí)彰顯了其蓬勃的生命力。同時(shí)，生態(tài)女性主義文學(xué)也為以后的女性文學(xué)昭示了新的發(fā)展趨勢(shì)。

一、生態(tài)女性主義

從定義上看，生態(tài)女性主義主要包含兩層意義，即女性的生態(tài)主義和生態(tài)的女性主義。一方面主要指生態(tài)批評(píng)借鑒了女性解放運(yùn)動(dòng)的思想，從女性主義運(yùn)動(dòng)中獲取實(shí)踐的機(jī)會(huì);另一方面表現(xiàn)了女性主義充分吸收了生態(tài)意識(shí)的理論，從生態(tài)主義中獲取了足夠的相關(guān)理論。

1974年，法國(guó)女性主義學(xué)者弗朗索瓦·德·歐本納首次提出生態(tài)女性主義這一理念，這一術(shù)語(yǔ)的產(chǎn)生加強(qiáng)了全球女性追求自身權(quán)利的意識(shí)，促使全球重視女性在社會(huì)和自然界中的價(jià)值。生態(tài)女性主義為當(dāng)時(shí)的女性解放運(yùn)動(dòng)提供了理論基礎(chǔ)，促進(jìn)了當(dāng)時(shí)女性運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。20世紀(jì)90年代，隨著生態(tài)意識(shí)的潛入，它深入到全球文學(xué)界，從而得到了迅速的發(fā)展。生態(tài)女性主義主要是對(duì)生態(tài)問(wèn)題的探討和對(duì)人類生存環(huán)境的關(guān)心，這一主旨使得生態(tài)意識(shí)充滿了蓬勃的生命力。生態(tài)女性主義站在生態(tài)文化的高度，充分突顯出女性在社會(huì)和自然生態(tài)中的價(jià)值，主要強(qiáng)調(diào)男女地位的平等和互相協(xié)作。

生態(tài)女性主義者認(rèn)為：是父權(quán)體系的思維模式和文化導(dǎo)致了生態(tài)危機(jī)的出現(xiàn)。因此，為了保證生態(tài)的穩(wěn)定和平衡、促進(jìn)人類的和諧發(fā)展，必須打破傳統(tǒng)的父權(quán)體系，讓女性得到解放，提高女性的地位。順應(yīng)這樣的要求，生態(tài)意識(shí)便也隨之產(chǎn)生，并逐漸深入到文學(xué)界。生態(tài)女性主義將婦女解放運(yùn)動(dòng)和保護(hù)生態(tài)平衡相結(jié)合，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)女性和自然生態(tài)之間的聯(lián)系，極力爭(zhēng)取男女地位的平等和保護(hù)生態(tài)環(huán)境，其主要目的是改善人類和自然界以及男女間的關(guān)系。生態(tài)女性主義為生態(tài)意識(shí)奠定了牢固的理論基礎(chǔ)，是生態(tài)意識(shí)能夠在我國(guó)女性文學(xué)中得到良好發(fā)展的前提條件。

二、生態(tài)女性主義文學(xué)的發(fā)展背景

很長(zhǎng)時(shí)期以來(lái)，男女地位的不平等是較為嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題之一。男女兩性、人和自然間的和諧發(fā)展開(kāi)始備受關(guān)注。只有社會(huì)生態(tài)和自然生態(tài)達(dá)成一個(gè)平衡穩(wěn)定的狀態(tài)，才能更好地促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展。

生態(tài)女性主義產(chǎn)生于20世紀(jì)70年代，在90年代真正深入到文學(xué)領(lǐng)域。生態(tài)女性主義文學(xué)是保護(hù)生態(tài)平衡和女性解放運(yùn)動(dòng)相結(jié)合所產(chǎn)生的一種新的文學(xué)，它的出現(xiàn)最初主要是為了幫助女性爭(zhēng)取與男性平等的社會(huì)權(quán)利，其文學(xué)意識(shí)是以生態(tài)女性主義為理論基礎(chǔ)發(fā)展起來(lái)的。女性和自然間有著親密的聯(lián)系，20世紀(jì)60年代，社會(huì)生態(tài)和自然生態(tài)的危機(jī)都在日益上升，很多新興學(xué)科都相繼出現(xiàn)在社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，生態(tài)女性主義文學(xué)就是當(dāng)時(shí)最典型的一門學(xué)科。生態(tài)意識(shí)是順應(yīng)女性和自然間的和諧而產(chǎn)生的一種文學(xué)意識(shí)。隨著婦女解放運(yùn)動(dòng)的逐漸壯大和生態(tài)不平衡的危害逐漸增加，生態(tài)女性主義文學(xué)的出現(xiàn)就有了其歷史必然性，是一種來(lái)自于女性和生態(tài)的呼喚。以維護(hù)生態(tài)穩(wěn)定和解決生態(tài)危機(jī)為根本目的，為建立和諧平衡的社會(huì)和自然生態(tài)環(huán)境，生態(tài)女性主義文學(xué)應(yīng)運(yùn)而生，從而促進(jìn)了社會(huì)和文學(xué)的快速和諧發(fā)展。

三、生態(tài)意識(shí)對(duì)我國(guó)女性文學(xué)的推動(dòng)作用

1.奠定了女性文學(xué)的發(fā)展基礎(chǔ)

20世紀(jì)70年代，婦女為了提高自身的社會(huì)地位，導(dǎo)致婦女解放活動(dòng)頻繁。女性解放活動(dòng)的展開(kāi)，一方面加強(qiáng)了婦女維護(hù)自身權(quán)利的意識(shí)，另一方面也使得社會(huì)生態(tài)陷入危機(jī)。社會(huì)生態(tài)失去原有的平衡與和諧，因此阻礙了社會(huì)的進(jìn)步。作為一種新生的文學(xué)意識(shí)，生態(tài)意識(shí)很大程度上促進(jìn)了社會(huì)生態(tài)的和諧發(fā)展，有利于男女兩性地位的平等，也奠定了我國(guó)女性文學(xué)的發(fā)展基礎(chǔ)，推動(dòng)了我國(guó)女性文學(xué)的進(jìn)步。

2.豐富了我國(guó)女性文學(xué)的內(nèi)容

我國(guó)女性文學(xué)最初于“五四”時(shí)期得到良好發(fā)展，當(dāng)時(shí)秋瑾是女性文學(xué)的代表人物，她的文學(xué)創(chuàng)建為我國(guó)女性文學(xué)的發(fā)展奠定了穩(wěn)定的基礎(chǔ)。隨著生態(tài)意識(shí)逐漸深入至我國(guó)文學(xué)領(lǐng)域，我國(guó)女性文學(xué)得到了廣泛的傳播，在文學(xué)界的地位也隨之日益上升。生態(tài)女性主義文學(xué)主要提倡推翻父權(quán)體制，維護(hù)女性在社會(huì)中的權(quán)利和地位?；谛律奈膶W(xué)意識(shí)，生態(tài)女性主義文學(xué)逐漸著眼于現(xiàn)實(shí)，向文學(xué)界昭示了女性文學(xué)界的新走向。生態(tài)意識(shí)的獨(dú)特性和現(xiàn)實(shí)性，使得我國(guó)的女性文學(xué)有了更深層次的創(chuàng)作內(nèi)容和理念，也使女性文學(xué)創(chuàng)作有了更現(xiàn)實(shí)的社會(huì)意義，從而極大地推動(dòng)了我國(guó)女性文學(xué)的發(fā)展。

在當(dāng)前的中國(guó)女性作家群中，不乏一些富有歷史使命感的寫(xiě)作智者，她們將女性作為主體置于文本當(dāng)中，在困苦或悲情的故事背景之中，書(shū)寫(xiě)著專屬于女性的歷史，將女性文學(xué)之于整個(gè)文學(xué)史寫(xiě)下了濃墨重彩的一筆，刻下了深深的烙印，如鐵凝、王安憶、張潔、池莉、張抗抗等女性作家，將她們對(duì)于呼喚兩性平等以及對(duì)于生活的感悟和思考流于筆端，書(shū)寫(xiě)著屬于她們自己的獨(dú)特的寫(xiě)作維度和作家個(gè)體的鮮活個(gè)性。在她們的寫(xiě)作過(guò)程中，不僅只是幫助在男權(quán)文化之中的“受困”女性發(fā)聲，同時(shí)她們也從多個(gè)角度和維度，站在男性的角度去解讀女性在整個(gè)大的文化背景之中的女性意識(shí)的局限性，例如王安憶的《長(zhǎng)恨歌》一筆帶出了一個(gè)女人的四十年的情感糾葛，情節(jié)跌宕起伏之中，又處處哀婉動(dòng)人。從根本上講《長(zhǎng)恨歌》講的是關(guān)于一個(gè)女人的故事，關(guān)于上海這座紙醉金迷的大都市中的一個(gè)小女人王琦瑤和幾個(gè)男人的只有過(guò)程而沒(méi)有結(jié)果的情愛(ài)故事，從一個(gè)小市民的角度展現(xiàn)了上海灘從四十年代到九十年代的滄桑巨變，也在這樣的大背景下，在相對(duì)主流的男性文化的視野之中審視了這樣的一些為了情與愛(ài)，癡狂、躁動(dòng)、幻滅的上海女性形象，王安憶不僅從女性的角度出發(fā)去審視她們眼中的男性，同時(shí)也在悲情的故事之中，從男性的角度反觀了女性在自己所為的“獨(dú)立人格”之下的局限性，這樣的雙重審視不僅豐富了整部作品的內(nèi)涵，同時(shí)王安憶也在整個(gè)文學(xué)歷史的長(zhǎng)河之中，對(duì)于女性的傳統(tǒng)母題——成長(zhǎng)、生存、愛(ài)情和精神等等書(shū)寫(xiě)著屬于自己的痕跡，不斷豐富著我國(guó)女性文學(xué)的內(nèi)容。

除此之外，鐵凝的《大浴女》《棉花垛》《玫瑰門》《麥秸垛》等作品，同樣以女性為主體，但同時(shí)又不乏以男性視角作為視角對(duì)于女性進(jìn)行審視，她將整個(gè)政治和社會(huì)文化因素為寫(xiě)作語(yǔ)境，將女性置于其中，敘述著女性的心靈和身體在這樣的環(huán)境當(dāng)中，不斷要求成長(zhǎng)的努力和無(wú)法掙脫現(xiàn)實(shí)遮蔽的局限與無(wú)奈。

四、我國(guó)女性文學(xué)的特征

1.以促進(jìn)生態(tài)平衡為寫(xiě)作目的

社會(huì)的良好發(fā)展離不開(kāi)生態(tài)的平衡，平衡的生態(tài)環(huán)境是經(jīng)濟(jì)和社會(huì)進(jìn)步的保證。20世紀(jì)60年代，全球的社會(huì)生態(tài)和自然生態(tài)都陷入困境，男女兩性之間的矛盾和自然界危機(jī)的加劇都嚴(yán)重阻礙了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步。為了解決兩種矛盾、促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步，生態(tài)意識(shí)應(yīng)運(yùn)而生。由于生態(tài)意識(shí)的出現(xiàn)和滲入，在我國(guó)女性文學(xué)作品中興起了以促進(jìn)生態(tài)平衡為寫(xiě)作目的的文學(xué)理念，它旨在通過(guò)寫(xiě)作的方式來(lái)解決男女兩性間的矛盾和減輕自然界的危機(jī)，通過(guò)文學(xué)作品將女性要提升自身的社會(huì)地位、實(shí)現(xiàn)真正的自我價(jià)值的觀點(diǎn)表達(dá)出來(lái)，以引起社會(huì)的共鳴。通過(guò)文字書(shū)寫(xiě)警示自然界的顯性的和隱性的生態(tài)危機(jī)，以期引起對(duì)自然生態(tài)平衡的重視。

2.以生態(tài)問(wèn)題為內(nèi)容主體

男女地位的不平等問(wèn)題一直是較為嚴(yán)重的社會(huì)生態(tài)問(wèn)題，在受封建思想侵害較為嚴(yán)重的我國(guó)這一矛盾更加嚴(yán)重和突出。20世紀(jì)的女性便開(kāi)始要求維護(hù)自身的地位和權(quán)力，主張推翻父權(quán)體制，建立男女兩性平等的社會(huì)地位，這些內(nèi)容自然進(jìn)入了我國(guó)女性文學(xué)作品中。因此，生態(tài)女性主義文學(xué)的內(nèi)容具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義，對(duì)社會(huì)生活和人們的思想觀念也產(chǎn)生了較大的影響。

由于女性文學(xué)是文學(xué)中分離出的一部分，造成了男女兩性文學(xué)的差別。生態(tài)意識(shí)作為我國(guó)女性文學(xué)的指向標(biāo)，為我國(guó)的女性文學(xué)奠定了良好的理論基礎(chǔ)，賦予了女性文學(xué)積極的現(xiàn)實(shí)意義。我國(guó)女性文學(xué)通過(guò)文學(xué)創(chuàng)作的方式強(qiáng)烈抵制社會(huì)上的性別歧視的思想，提倡尊重女性的社會(huì)權(quán)利。自然生態(tài)失衡的后果已不是危言聳聽(tīng)，女性文學(xué)作品通過(guò)獨(dú)特的文學(xué)形式使嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題得以彰顯，以求促進(jìn)人與自然的和諧發(fā)展。以生態(tài)問(wèn)題為內(nèi)容主體，以維護(hù)生態(tài)平衡為宗旨的文學(xué)意識(shí)貫穿和深入到我國(guó)女性文學(xué)中，將女性文學(xué)提升至更高層次，使我國(guó)女性文學(xué)呈現(xiàn)一種現(xiàn)代的景象。

結(jié)語(yǔ)：

生態(tài)意識(shí)是以生態(tài)女性主義為理論基礎(chǔ)而新生的一種文學(xué)意識(shí)，它的出現(xiàn)具有歷史必然性，是順應(yīng)了社會(huì)和自然生態(tài)的要求而產(chǎn)生的。生態(tài)意識(shí)的深入促進(jìn)了全球女性文學(xué)的迅速發(fā)展，也豐富了我國(guó)女性文學(xué)的創(chuàng)作內(nèi)容，強(qiáng)化了社會(huì)生態(tài)和自然生態(tài)必須和諧發(fā)展的理念，更很好地詮釋了我國(guó)女性文學(xué)創(chuàng)作新的發(fā)展趨勢(shì)。我國(guó)的女性作家在創(chuàng)作的過(guò)程當(dāng)中，始終在為兩性的平等發(fā)聲，對(duì)于男權(quán)文化的質(zhì)疑與批判的過(guò)程當(dāng)中，不斷地書(shū)寫(xiě)著關(guān)于各個(gè)時(shí)期的女性的生存境遇與精神世界，雖然隨著時(shí)代的發(fā)展，我國(guó)女性文學(xué)無(wú)法脫離市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)而獨(dú)立存在，無(wú)法避免地使女性文學(xué)成為了另一種時(shí)尚消費(fèi)產(chǎn)物，無(wú)法脫離日益兇猛的欲望狂歡的寫(xiě)作語(yǔ)境，但我國(guó)女性文學(xué)始終蘊(yùn)含著自身的“生態(tài)意識(shí)”，在男性文化與女性文化的交錯(cuò)和辯駁之中，始終擁有自己的獨(dú)特姿態(tài)，這讓我國(guó)的文學(xué)有了更多元化的發(fā)展和寫(xiě)作姿態(tài)，同時(shí)也擁有了別樣的精神氣象。

參考文獻(xiàn)：

[1]金莉.生態(tài)女權(quán)主義[J].外國(guó)文學(xué)，2004（5）.

[2]禹建湘.中國(guó)當(dāng)代女性主義文學(xué)面臨的困惑[J].湖南社會(huì)科學(xué)，2002（4）.

[3]羅婷，謝鵬.生態(tài)女性主義與文學(xué)批評(píng)[J].求索，2004（4）.

[4]趙媛媛，王子彥.生態(tài)女性主義思想述評(píng)[J].科學(xué)技術(shù)與辯證法，2004（5）.