摘 要：多麗絲·萊辛被譽(yù)為繼伍爾芙之后最偉大的女性作家，在2007年10月11日，瑞典皇家科學(xué)院諾貝爾獎(jiǎng)委員會(huì)宣布將2007年度諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)授予這位英國(guó)女作家。她的作品有對(duì)女性生存的關(guān)注、對(duì)女性自由的思考，也有對(duì)女性意識(shí)的探討。20世紀(jì)60年代至今，人們開(kāi)始把婦女問(wèn)題與全社會(huì)的不合理狀態(tài)，甚至整個(gè)人類(lèi)存在的荒誕狀態(tài)聯(lián)系起來(lái)，這樣的嘗試無(wú)疑是女性意識(shí)的重大突破，是西方女性主義文學(xué)批評(píng)理論的偉大進(jìn)步。

關(guān)鍵詞：女性意識(shí)；心理分析；自由

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2015）-27--01

一、社會(huì)層面

萊辛早期作品以現(xiàn)實(shí)社會(huì)即非洲殖民地為創(chuàng)作背景，以殖民主義和種族主義為主題，描寫(xiě)了文化沖突下的反種族主義和殖民地生活的現(xiàn)狀，處女作《野草在呼喚》描述了在種族歧視和性別歧視下，婦女黑人以及白人貧困者的悲慘命運(yùn)，抨擊殖民主義者在婦女問(wèn)題上的歧視態(tài)度，提出反對(duì)種族問(wèn)題主張。她的作品《野草在唱歌》詳細(xì)地描述了南部非洲白人和黑人的矛盾糾葛，反映了她在種族問(wèn)題上的立場(chǎng)，態(tài)度和觀(guān)點(diǎn)。

小說(shuō)中不僅指出黑人和白人的矛盾，也強(qiáng)調(diào)白人之間的階級(jí)利益沖突。小說(shuō)中像安娜和莫莉這樣獨(dú)立謀生的女性，無(wú)法回避去處理新舊社會(huì)秩序交替帶來(lái)的尷尬；穆萊爾和瑪麗恩依然是女性的主流，她們的存在和需要被忽視、被漠視，自我意識(shí)在沉睡，萊辛力圖重構(gòu)兩性平等和諧的新關(guān)系。在西方女權(quán)運(yùn)動(dòng)的推進(jìn)和影響之下，女性越來(lái)越多地獲得了相當(dāng)?shù)纳鐣?huì)地位和權(quán)利，這體現(xiàn)在諸如婦女的財(cái)產(chǎn)權(quán)、選舉權(quán)、教育和就業(yè)的權(quán)利方面。在女性爭(zhēng)取自由的問(wèn)題上，萊辛沒(méi)有片面地強(qiáng)調(diào)女性自由的孤立存在，而是把女性自由放在整個(gè)社會(huì)的大環(huán)境中進(jìn)行宏觀(guān)思考，體現(xiàn)了她對(duì)女性意識(shí)的深刻認(rèn)識(shí)和偉大前瞻性。

二、自然層面

《野草在唱歌》是萊辛關(guān)注女性生存的第一部代表作，它不僅真實(shí)地反映了女性在精神或心理上所遭遇的壓迫與戕害，而且也深刻揭示了女性的生存困境與歷史命運(yùn)。萊辛較早的時(shí)候就已經(jīng)意識(shí)到人類(lèi)對(duì)自然環(huán)境的毀壞，她以非洲殖民為背景，緊緊圍繞人與自然之間的不斷激化矛盾沖突，真實(shí)地揭露了人類(lèi)對(duì)生態(tài)文明的破壞，表現(xiàn)了筆者對(duì)人類(lèi)未來(lái)命運(yùn)的深切關(guān)注。

作品描述了人與人之間以及人與大地之間的征服與被征服的斗爭(zhēng)過(guò)程，生活在非洲大陸的人們被動(dòng)承受殘酷的殖民主義以及種族歧視的待遇，對(duì)非洲自然環(huán)境進(jìn)行肆無(wú)忌憚的開(kāi)荒，對(duì)于非洲大陸的自然環(huán)境和生態(tài)系統(tǒng)肆無(wú)忌憚的進(jìn)行破壞。作品中女主人公瑪麗對(duì)熟悉的生存環(huán)境萬(wàn)般恐懼，害怕消失在叢林里，這也正是人與自然之間爭(zhēng)奪和抗?fàn)?，這種征服式的斗爭(zhēng)根源就在于人與自然之間關(guān)系的不和諧。

三、文化層面

創(chuàng)作背景設(shè)置于戰(zhàn)后20世紀(jì)50-60年代的英國(guó)倫敦，《金色筆記》采用自傳體的題材，結(jié)合作者所經(jīng)歷的文學(xué)思潮和政治活動(dòng)，塑造了不同類(lèi)型的女性激進(jìn)知識(shí)分子。小說(shuō)中，安娜雖然接受過(guò)高等教育，安娜擁有生活上的獨(dú)立與自由的工作，女主人公一定程度上被賦予了自由，這些都表明了萊辛努力探索女性的自由成長(zhǎng)所做出的努力。安娜就是這樣的一位女性，經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立、政治上的熱情以及情感上對(duì)男權(quán)主義的挑戰(zhàn)，不斷挑戰(zhàn)自我努力上升。和傳統(tǒng)女性比較起來(lái)，安娜不依賴(lài)男性同時(shí)能于維持生計(jì)，不盲從別人勇于涉足政治，不任人擺布而遠(yuǎn)離束縛。然而安娜的重生并不能通過(guò)她本人自我努力，自我反思，卻偏偏依靠異性的幫助得以實(shí)現(xiàn)。她一直逞強(qiáng)，一直在忽略自己真實(shí)的感受，終于深陷理想與現(xiàn)實(shí)的漩渦。她迫切地想要逃離男性主義圍城，另一方面卻不得自我原地徘徊。這樣的獨(dú)立嚴(yán)格講，在精神上和心靈上并不能叫做真正的自由，“自由女性”并不自由，所謂的自由具有強(qiáng)烈的反諷意味。女性可以擺脫婚姻家庭的束縛，擺脫對(duì)男人的依賴(lài)，但拋開(kāi)男性自由的獨(dú)立存在的女性自由概念，終將陷入自由的困境并產(chǎn)生自我異化。萊辛的這樣一種安排，旨在突出對(duì)兩性和諧的期待，堅(jiān)定了自己在自由女性探索道路上的方向。

四、結(jié)束語(yǔ)

本文以萊辛的《野草在呼喚》、《金色筆記》為例，從社會(huì)層面、自然層面、文化層面對(duì)女性意識(shí)進(jìn)行剖析，介紹了萊辛對(duì)女性意識(shí)的關(guān)注以及對(duì)缺乏女性意識(shí)的批判。萊莘的女性主義思想獨(dú)樹(shù)一幟，跨越性別主義的圍欄，涉及文化、倫理、政治、種族、心理等多重層面，具有普遍性、深刻性和包容性。

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