楊崢爭(zhēng)

關(guān)鍵詞：青銅器工藝；紋樣；現(xiàn)代服飾

[中圖分類(lèi)號(hào)]：J523 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2015）-29--01

歷經(jīng)千年史記，人類(lèi)的歷史足跡踏上新的章程。從原始社會(huì)時(shí)期至現(xiàn)代，工藝美術(shù)在此階段中發(fā)展變化，裝飾紋樣繁多。其中周滅了商，就建立周朝，在政治和經(jīng)濟(jì)上發(fā)生重大改變，分封制、世襲制接踵而來(lái)。跟隨社會(huì)政治的改變，人們?cè)诜?、器物、?chē)馬等使用方面擁有了嚴(yán)格的等級(jí)規(guī)定令周代的工藝美術(shù)發(fā)生巨大的變化，也同樣對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。周代的工藝產(chǎn)品、青銅工藝、染織工藝都十分具有代表性。

西周的青銅工藝和陶瓷工藝發(fā)展十分迅速，從時(shí)間階段看，西周分為：前期和后期，前期依舊保留大部分商代的藝術(shù)特色。至后期才逐漸擁有自己的風(fēng)格。從器物的器型方面看，西周的酒器、食器大量銳減。主要原因是由于商代時(shí)期注重玩樂(lè)精神消費(fèi)，周代有了前車(chē)之鑒因此為穩(wěn)固政權(quán)，酒食器減少。

隨著西周青銅工藝的快速發(fā)展，紋飾的種類(lèi)也隨之增多。一般來(lái)說(shuō)，紋樣分為：?jiǎn)为?dú)紋樣、二方連續(xù)、四方連續(xù)、適合紋樣等。然而這些紋飾均來(lái)自自然和生活中，且都表現(xiàn)出民族文化的精神。器物上的花紋都為二方連續(xù)的帶狀紋樣，該紋樣特點(diǎn)：反復(fù)連續(xù)、有條不紊、具有規(guī)律感。主要原因是由于古代統(tǒng)治者希望自我統(tǒng)治有秩序，等級(jí)關(guān)系明確。

紋樣的獨(dú)特裝飾造就了今昔服裝的絢麗、多彩。從服裝的演變中看到了歷史的變遷、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和古代文化審美意識(shí)的提高。隨著文化的傳播與交流，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)經(jīng)歷了迅速發(fā)展和融合的時(shí)代，現(xiàn)代的藝術(shù)產(chǎn)品呈現(xiàn)出國(guó)際化的相當(dāng)趨勢(shì)與較高的設(shè)計(jì)水平。藝術(shù)的發(fā)展離不開(kāi)古代傳統(tǒng)文化，一切建立在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)之上。從傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上找現(xiàn)代服飾的身影，取其精華部分最終取得中國(guó)服飾的發(fā)展。

古代服飾的裝飾部位，除了織花、印花等滿(mǎn)花形式外，其他繡花圖案主要應(yīng)用在袖口邊、領(lǐng)子邊、袍子邊開(kāi)衩的兩邊，以后逐步在服裝前片由下向上發(fā)展。近時(shí)期，服飾裝飾向肩部裝飾、腰部裝飾發(fā)展?，F(xiàn)代服裝的裝飾面相當(dāng)廣泛不受限制。傳統(tǒng)服飾圖案的流派有許多，每個(gè)民族都擁有自身特色的服飾。例如：英國(guó)佩茲利紋樣、非洲康茄紋樣、基坦卡紋樣、基高紋樣、博戈朗紋樣、塔帕紋樣等，都充分體現(xiàn)了傳統(tǒng)紋樣在現(xiàn)代服飾上的特點(diǎn)和表現(xiàn)。其中紋樣的題材都有：動(dòng)物紋樣、植物紋樣、景物紋樣、幾何紋樣等。在大部分民族部落中到處都蘊(yùn)涵了傳統(tǒng)文化圖案，在服飾上也有十二章紋的體現(xiàn)。由于部落比較落后，因此對(duì)于傳統(tǒng)文化的繼承較多，更加突出傳統(tǒng)文化的內(nèi)蘊(yùn)。在較為發(fā)達(dá)的城市時(shí)尚領(lǐng)域，大部分的傳統(tǒng)紋樣由于在加工工藝方面得到了改變，因此產(chǎn)生了特殊、時(shí)尚而又不失傳統(tǒng)的服飾。

服飾的特殊性延續(xù)至多年之后，現(xiàn)代服飾的變化可謂是變化多端。服飾紋樣中的民俗個(gè)性主要表現(xiàn)在紋樣內(nèi)容中，例如：北方鄉(xiāng)村虎頭鞋、虎頭帽。遠(yuǎn)古人也是通過(guò)這樣的特殊服飾花紋的點(diǎn)綴表現(xiàn)在許多方面。民俗個(gè)性主要表現(xiàn)在紋樣的內(nèi)容和取材上，在內(nèi)容觀念上以取材當(dāng)時(shí)的環(huán)境、思想、風(fēng)俗為主。在此基礎(chǔ)上加上個(gè)人的喜好和對(duì)美好生活的向往，所以紋樣的變化和紋樣的種類(lèi)也因此由此而增加。例如：人們用葫蘆作為服飾上的一種紋飾。人們認(rèn)為葫蘆是勞動(dòng)者的一種生活必需品，是勞動(dòng)人民對(duì)美好生活向往的最樸素表達(dá)，直接突出民族的品德和個(gè)性，具有一種內(nèi)在的精神文化價(jià)值。所以在服飾的花邊上和袖子的口緣邊都就有葫蘆、忍冬花等花紋。

服飾的材料工藝變化和更新、民族的審美意識(shí)、文化的交融，都起到了相當(dāng)大的因素。中國(guó)的服飾紋樣以動(dòng)物紋和植物紋為主，材料從棉麻等織物轉(zhuǎn)到了再造性織物。服飾紋樣的形式分為：滿(mǎn)地式、呼應(yīng)式、大片式、對(duì)稱(chēng)式等。滿(mǎn)地式：構(gòu)圖完整、顏色屬性、圖案安排等，在服裝上進(jìn)大串紋樣的設(shè)計(jì)與創(chuàng)新，其中考慮到服飾的擺放問(wèn)題與顏色搭配問(wèn)題。呼應(yīng)式：成多出現(xiàn)，如：桃子、佛手、梅花等，是紋樣屬性相同重新結(jié)合的關(guān)系。構(gòu)圖上比較自由、新穎，圖案的安排也隨著個(gè)人的設(shè)計(jì)進(jìn)行變化。大片式：構(gòu)圖完善、是運(yùn)用添加法對(duì)于各種吉祥圖案進(jìn)行再次組合與重新創(chuàng)造，極具視覺(jué)效果。對(duì)稱(chēng)式：對(duì)于圖案進(jìn)行細(xì)加工，再次運(yùn)用對(duì)稱(chēng)法將單獨(dú)圖案轉(zhuǎn)變?yōu)殡p形圖案。一般以吉祥紋居多，且在現(xiàn)代京劇表演服飾上出現(xiàn)較多，代表著人物的社會(huì)階層與社會(huì)地位。這幾種紋樣形式在現(xiàn)代的建筑上與媒體效果和宣傳方面運(yùn)用較多，諸如：將文字、建筑、玩具、動(dòng)漫幾何形、游戲等聯(lián)系在一起。把具體的裝飾形式抽象化，將具體的紋樣打散，變成一塊塊的幾何圖案再次將其拼湊在一起便形成了現(xiàn)如今的服飾形式。

隨著服飾紡織物的發(fā)展，服裝的紋樣面料的再造性均在面料圖案的基礎(chǔ)上進(jìn)行各種手法的設(shè)計(jì)?，F(xiàn)代服裝紋樣的色彩效果和豐富的表面肌理質(zhì)感，通過(guò)特殊的形式質(zhì)感和具備的局部細(xì)節(jié)調(diào)節(jié)將面料再次融合達(dá)到將圖案充分地利用到服飾上的目的。

為了強(qiáng)調(diào)主題，造型上采用夸張、抽象的方法結(jié)合傳統(tǒng)圖案的特點(diǎn)，在設(shè)計(jì)過(guò)程中利用結(jié)構(gòu)強(qiáng)調(diào)人體本身地造型特征，從而展現(xiàn)其整體的獨(dú)特魅力。傳統(tǒng)圖案的添加使得服裝更具中國(guó)民族特色，與其民族服飾配件相呼應(yīng)更加突出現(xiàn)代服飾的特點(diǎn)與從傳統(tǒng)圖案引用而來(lái)的特征。

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