呂寧+陳崢

【摘 要】在高校反腐倡廉教育中，紅色廉政文化資源不但豐富了教育素材，拓展了教育載體，而且提供了實踐基地。因此，廣西高校在推進反腐倡廉教育時，應將壯族紅色廉政文化資源融入校園文化建設(shè)、校園活動、教學、科研和管理等方面，以增強反腐倡廉教育的實效性，增強廉政教育的效果。

【關(guān)鍵詞】壯族紅色廉政文化資源 廣西高校 反腐倡廉教育

【中圖分類號】G 【文獻標識碼】A

【文章編號】0450-9889（2016）03C-0037-03

當前，高校在推進反腐倡廉教育時出現(xiàn)的一個嚴重問題是師生的興趣不高，部分人認為內(nèi)容過于枯燥。那么，如何增強高校反腐倡廉教育的吸引力，以有效推進廉政教育？筆者認為，如果反腐倡廉教育能夠貼近師生的生活和實際，他們才愿意主動去學習和實踐，這對他們來說才更具有吸引力，效果會更好。習近平指出：“積極借鑒我國歷史上優(yōu)秀廉政文化，不斷提高黨的領(lǐng)導水平和執(zhí)政水平、提高拒腐防變和抵御風險能力，確保黨始終成為中國特色社會主義事業(yè)的堅強領(lǐng)導核心?！币虼?，在高校推進反腐倡廉教育時，充分挖掘和利用地方廉政文化資源，具有十分重要的意義。本文擬對壯族紅色廉政文化資源在廣西高校反腐倡廉教育中的意義和運用進行探討。

一、壯族紅色廉政文化資源概述

壯族紅色廉政文化是指新民主主義革命時期中國共產(chǎn)黨在壯族地區(qū)創(chuàng)造的具有民族特色的廉政文化。它包含著物質(zhì)紅色廉政文化和非物質(zhì)紅色廉政文化兩種形態(tài)。

（一）壯族物質(zhì)紅色廉政文化資源

壯族物質(zhì)紅色廉政文化是指中共領(lǐng)導壯族人民在革命活動中留下的遺址、遺跡及后人建立的紀念設(shè)施。新民主主義革命時期，廣西壯族地區(qū)一直是中共進行革命活動的重點區(qū)域，留下了許多革命歷史文化遺產(chǎn)。新中國成立后又建設(shè)了眾多的紀念場館，這些革命遺址和紀念場館是壯族紅色廉政文化的重要物質(zhì)資源。

在桂西北地區(qū)，形成了以百色為中心的右江流域和以東蘭縣為中心的紅水河流域壯族物質(zhì)紅色廉政文化資源聚集區(qū)。如百色市有紅七軍軍部舊址、百色起義紀念館、百色起義紀念碑，樂業(yè)縣有紅七軍紅八軍會師紀念館，河池市有紅軍標語樓，靖西縣有紅八軍攻城遺址，東蘭縣有壯鄉(xiāng)將軍紀念館、韋國清故居、列寧巖、魁星樓、韋拔群故居、韋拔群紀念館等。

在桂西南地區(qū)，形成了以南寧為中心的壯族物質(zhì)紅色廉政文化資源聚集區(qū)，如南寧市有中共廣西省委機關(guān)舊址、烈士陵園、南寧革命烈士紀念碑等，龍州縣有紅八軍軍部舊址、龍州起義紀念館、紅八軍紀念館，等等。

在桂中地區(qū)，形成了以柳州為中心的壯族物質(zhì)紅色廉政文化資源聚集區(qū)，革命遺址有中共柳州支部干事會舊址、共青團柳州支部舊址、中共柳州支部舊址、中共桂柳區(qū)委舊址等。桂北、桂東北、桂東南等地，盡管壯族人口較少，但壯族先烈也在這些地方戰(zhàn)斗過，如紅七軍到達江西后，后來參加了長征，他們在湘江戰(zhàn)役中做出重大犧牲，興安、灌陽等地至今留有當年的戰(zhàn)斗遺址，興安縣湘江戰(zhàn)役紀念館也收藏了大量壯族紅軍官兵戰(zhàn)斗的圖片、文獻和實物資料。

壯族地區(qū)的這些物質(zhì)紅色廉政文化資源，既是著名的紅色景點，也是革命傳統(tǒng)教育和革命道德教育的重要場所，已成為廣西對高校師生進行反腐倡廉教育的重要基地。

（二）壯族非物質(zhì)紅色廉政文化資源

壯族非物質(zhì)紅色廉政文化是指中共領(lǐng)導壯族人民革命斗爭過程中的廉政事件、人物、精神和藝術(shù)等的無形廉政文化遺產(chǎn)，主要包括以下三個方面。

一是廉政組織文化。即新民主主義革命時期中共領(lǐng)導的壯族人民武裝和政權(quán)機關(guān)在革命過程中表現(xiàn)出來的公正透明、廉潔高效、為民服務(wù)等工作作風及廉政組織建設(shè)和作風建設(shè)措施。如1929年10月，東蘭縣革命委員會發(fā)布的《最低政綱草案》有“官兵待遇平等”“軍隊財政公開”等規(guī)定。中共在右江根據(jù)地建設(shè)中，非常重視政治思想和作風建設(shè)，提出了“注意集體領(lǐng)導”“實行民主化”“嚴格執(zhí)行紀律”等組織建設(shè)大綱，規(guī)定了黨的建設(shè)工作的基本方針和原則。解放戰(zhàn)爭時期，中共十萬山區(qū)地委在給全地區(qū)黨員的通知中指出：“必須克服官僚主義、關(guān)門主義、軍閥主義等脫離與背棄群眾的殘余歪風與惡習，為使黨真正成為群眾性的先進領(lǐng)導的革命政黨而斗爭?！边@些廉政組織文化，對今天的反腐倡廉教育仍有一定的借鑒意義。

二是廉政政治文化。主要表現(xiàn)為壯族革命領(lǐng)導干部的廉潔自律、淡泊名利、從政為民等高尚風格。韋拔群是廣西最早傳播馬列主義的突出代表，是杰出的壯族革命領(lǐng)袖和紅七軍將領(lǐng)。毛澤東稱他是“壯族人民的好兒子，農(nóng)民領(lǐng)袖”，“黨的好干部”。鄧小平稱他“他一貫謹守黨所分配給他的工作崗位，準確地執(zhí)行黨的方針和政策，嚴格地遵守黨的紀律。他不愧是一個模范的共產(chǎn)黨員”。2013年6月，彭清華指出：“韋拔群烈士用短暫而輝煌的一生，鑄就了‘對黨忠誠、一心為民、追求真理、百折不撓、顧全大局、無私奉獻的拔群精神，樹立了一座巍巍豐碑。”“拔群精神”無疑是對韋拔群奮斗歷程和廉政情懷的高度概括。

壯族革命前輩不但為革命勝利做出杰出貢獻，而且也是廉潔奉公的風范。他們不但對加強黨風和廉政建設(shè)有許多理論建樹，而且率先垂范，言行一致，注意以身作則，清正廉潔，并能關(guān)心群眾，在思想上、作風上堪稱廉政楷模。他們的無私奉獻精神和廉潔白律的從政品質(zhì)，為高校師生樹立了良好的廉政榜樣，給我們留下了極為寶貴的精神財富。

三是廉政藝術(shù)文化。即壯族人民在反腐倡廉和動員群眾中宣傳黨的廉政政策、培育社會廉政風氣等方面采取的文化藝術(shù)形式。如1930年東蘭縣蘇維埃頒布的《目前宣傳標語》中有“肅清蘇維埃委員豪紳化官僚化”“反對蘇維埃政府變團局衙門”等內(nèi)容。東蘭縣蘇維埃政權(quán)還采用山歌、戲劇、漫畫、標語等人民群眾喜聞樂見的藝術(shù)形式，大力宣揚中國共產(chǎn)黨的反腐倡廉政策，對革命根據(jù)地建設(shè)和發(fā)展壯大紅軍起到很重要的作用。

二、壯族紅色廉政文化資源對廣西高校反腐倡廉的重大意義

壯族紅色廉政文化資源所蘊含的文化內(nèi)涵，是中共領(lǐng)導的壯族人民武裝和政權(quán)廉潔自律和嚴于律己精神的真實寫照，為反腐倡廉提供了十分珍貴的資源。因此，充分挖掘和利用這些資源，對加強革命傳統(tǒng)教育和道德教育，開展廣西高校反腐倡廉教育，具有重要的時代價值和深遠的歷史意義。

（一）提供鮮活和生動的案例素材

中華民族歷史悠久，各民族都有獨特的風俗民情，都有為國家和民族進步做出貢獻的歷史人物和值得瞻仰的歷史遺址遺跡。高校師生往往對自己家鄉(xiāng)和本民族的人、事、物有一種特殊的感情，在推進反腐倡廉教育時，適當補充一些地方和民族史料，會使師生感到十分親切，從而使大家認為反腐倡廉教育不再是遙遠的、不可觸及的事情，而是活生生的、有血有肉的現(xiàn)實存在。

廣西壯族地區(qū)的高校師生有很大一部分屬于壯族，對他們來說，民族和地方歷史大都源自于自己的家鄉(xiāng)，杰出歷史人物和重大歷史事件就出現(xiàn)在他們附近，他們從小耳濡目染，從情感上說極易接受，在空間和時間上有一定的好奇和親近感，他們也愿意了解和學習這些歷史，其他民族的師生因在壯族地區(qū)學習和生活，往往也對壯族文化有濃厚的興趣。從這方面來說，這些資源為廣西高校反腐倡廉教育提供大量生動翔實的素材。因此，將這些資源融入廣西高校反腐倡廉教育，不但會引起壯族師生的極大興趣，而且能通過壯族師生影響其他民族師生，有利于改變廉政教育的枯燥面目，激發(fā)師生對反腐倡廉的關(guān)注，增強廉政教育的親和力，使教育更容易為師生認可和接受。

（二）拓展教育載體及教育形式

高校在進行反腐倡廉教育時，積極挖掘壯族紅色廉政文化資源，有利于營造濃郁的校園反腐倡廉文化氛圍，如通過組織大學生演講比賽、文藝演出、板報展、圖片展等形式，能拓展反腐倡廉教育載體和形式，從而寓反腐倡廉教育于校園紅色廉政文化活動之中，能極大提高搞教育的實效性。

將壯族紅色廉政文化資源融入反腐倡廉教育，不但可以從情感上縮短師生與理論教育的時空距離，而且還能起到由此及彼的作用，易于引導師生把對地方和民族歷史文化的積極情感和興趣轉(zhuǎn)移到對反腐倡廉理論的學習和理解上，從而到達激發(fā)師生學習廉政理論的目的。其他民族師生因在壯族地區(qū)高校工作和學習，若讓他們了解這些文化，對提高他們的廉政意識，增強廉潔道德等方面具有很好的效果。

（三）提供實踐教育基地

“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，現(xiàn)場教學是高校反腐倡廉教育的重要環(huán)節(jié)，有利于增強廉政教育的感染力、滲透力和影響力，使反腐倡廉建設(shè)更加深入人心。

壯族大量的物質(zhì)紅色廉政文化資源，為高校開展反腐倡廉教育提供了十分難得的實踐教育基地。因此，廣西高?？蓪炎逦镔|(zhì)紅色廉政資源用于反腐倡廉教育基地建設(shè)，如組織師生前往基地接受黨風廉政教育，開展教育實踐活動。通過在基地的學習和參觀，追思前輩廉政事跡，感悟先烈廉政精神，了解當年壯族先烈在艱苦環(huán)境中的廉政事跡，能使師生實現(xiàn)由地理距離的接近到心理距離的接近，這種心理上的親近感容易使師生產(chǎn)生學習興趣，進而在愉悅中加強對反腐倡廉的認識，提高道德情感，增強廉政意識。

三、壯族紅色廉政文化資源在廣西高校反腐倡廉中的運用路徑

壯族紅色廉政文化資源不但是廣西的優(yōu)質(zhì)廉政文化資源，而且也是黨和國家的寶貴財富。充分挖掘這些資源的豐富內(nèi)涵，將其與廣西高校反腐倡廉教育有機結(jié)合，對推動高校廉政文化建設(shè)具有重要的價值和意義。

（一）搭建紅色廉政文化傳播平臺，將反腐倡廉教育融入校園文化建設(shè)之中

廣西高?？沙浞掷眯?nèi)各種媒體搭建校園紅色廉政文化傳播平臺，充分發(fā)揮壯族紅色廉政案例資源在反腐倡廉中的警示、教育作用，將反腐倡廉教育融入校園文化建設(shè)之中。如在校報?？虚_設(shè)“紅色廉政”專欄，聘請學者對壯族紅色廉政文化的內(nèi)涵、實質(zhì)、功能等進行解讀，宣傳壯族先烈的反腐倡廉典型事跡，以增強高校師生的廉政理論水平。又如組織師生開發(fā)利用壯族紅色廉政文化資源，撰寫壯族紅色廉政文化文章和調(diào)查報告，創(chuàng)作壯族紅色廉政文藝作品，編演壯族紅色廉政文化戲劇，唱響壯族紅色廉政歌謠，寓反腐倡廉教育于壯族紅色廉政文化傳播之中，營造良好的校園廉政文化氛圍。

（二）拓寬壯族紅色廉政文化普及渠道，使反腐倡廉教育走進校園活動

在廣西高校反腐倡廉教育中，將壯族紅色廉政文化滲透到校園活動中，可以使得理論教育變得鮮活生動、具有很強的實效性，達到“潤物細無聲”的教育效果。如高?？梢蚤_展壯族紅色廉政文化宣傳月、壯族紅色廉政文化宣傳周、壯族紅色廉政知識搶答賽等活動，組織師生閱讀壯族紅色廉政文化方面的書籍，觀看《百色起義》等壯族紅色廉政影片，開設(shè)壯族英烈人物紅色廉政故事講壇，舉辦紅色廉政講座等，以提高師生的廉政意識。

（三）開發(fā)壯族紅色廉政文化資源，將反腐倡廉教育納入高校日常工作

在高校的日常教學中，這些資源同樣可以利用。如可以編寫適合大學生使用的反腐倡廉教材并運用于教學中。教師可以將壯族紅色廉政文化納入課堂教學，對學生進行反腐倡廉教育。在專業(yè)教學中，亦可挖掘和將這些文化資源并納入專業(yè)教學之中，如音樂專業(yè)可收集和整理關(guān)于壯族紅色廉政文化的歌謠，美術(shù)專業(yè)可創(chuàng)作壯族紅色廉政文化的書畫，歷史專業(yè)可以研究壯族紅色廉政歷史，這樣不但能促進學術(shù)研究，而且可以有效地對師生開展反腐倡廉教育。在科研項目立項時，區(qū)教育廳和各高校也可以設(shè)立這方面的科研項目，給予一定經(jīng)費支持，通過課題研究，不但能增強研究者的科研能力，進一步挖掘壯族紅色廉政文化資源，而且對研究人員也是很好的廉政教育。

實踐教學是高校反腐倡廉教育的重要組成部分。廣西高校在反腐倡廉教育時，實踐教學可以采取多種方式進行。如設(shè)立展覽室，陳列壯族英烈廉政事跡和圖片，供師生參觀。還可以組織師生走進壯族物質(zhì)紅色廉政資源地，觀看和感悟壯族革命家廉潔奉公的文物、資料及廉政事跡，以有效地把外在的教育內(nèi)容內(nèi)化為自己的思想道德品質(zhì)，使師生政治覺悟得到提高，道德境界得到升華，靈魂思想得到凈化，從而達到增強師生拒腐防變意識的目的。

在廣西高校的日常管理中，壯族紅色廉政文化資源也可以利用。如學工部門、黨建部門、團委在對學生干部、預備黨員、團員和入黨積極分子進行思想教育時，可將壯族紅色廉政文化融入教育中。還可以將壯族紅色廉政文化資源用于學校日常培訓，以提高師生的廉政意識。

總之，壯族豐富的紅色廉政文化資源，是廣西高校開展廉政教育不可或缺的珍貴資料。充分挖掘這些資源，能為高校廉政教育開辟出一塊新的天地。其他地區(qū)的高校和有關(guān)單位，同樣可以將地方和民族紅色廉政文化資源應用于反腐倡廉教育中。由于壯族優(yōu)質(zhì)歷史文化是中華民族文化的一部分，因此，在將壯族紅色廉政文化資源應用于反腐倡廉教育時，還應注意因地制宜、因時制宜和適度使用，不能離開中華民族歷史的大背景來教育，而且還要注意處理好民族關(guān)系，以進一步提高反腐倡廉教育的效果。

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