劉德福

甲

五柳先生傳

陶淵明

先生不知何許人也，亦不詳其姓字，宅邊有五柳樹，因以為號焉。閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧不能常得。親舊知其如此，或置酒而招之；造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日；短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如也。常著文章自娛，頗示己志。忘懷得失，以此自終。

贊曰：黔婁之妻有言：“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴?！逼溲云澣羧酥畠壓?？銜觴賦詩，以樂其志，無懷氏之民歟？葛天氏之民歟？

乙

靳秋田索畫（之二）

鄭板橋

三間茅屋，十里春風(fēng)，窗里幽蘭，窗外修竹。此是何等雅趣，而安享之人不知也。懵懵懂懂，沒沒墨墨，絕不知樂在何處。惟勞苦貧病之人，忽得十日五日之暇，閉柴扉，掃竹徑，對芳蘭，啜苦茗，時有微風(fēng)細(xì)雨，潤澤于疏籬仄徑之間，俗客不來，良朋輒至，亦適適然自驚為此日之難得也。凡吾畫蘭畫竹畫石，用以慰天下之勞人，非以供天下之安享人也。

【賞析】

世上的景物有奇特者，黃山之松，桂林之水，泰山之石，都是大自然千百年孕育的極品，歷來被人們矚目敬仰。

世間的人也是如此。那些才華卓具、品格高逸、行為高蹈的人，都是世間的奇人，是人間的絕妙風(fēng)景，也是歷史上的卓異風(fēng)景。

陶淵明、鄭板橋就是“奇真人”的典型代表。

《五柳先生傳》是陶淵明托名五柳先生而作的一篇自傳?！跋壬恢卧S人也”，文章開頭第一句，即把這位先生排除在名門望族之外，不僅不知他的出身和籍貫，“亦不詳其姓字”，他是一位隱姓埋名的人。晉代是很講究門第的，而他竟與這種風(fēng)氣背道而馳，這就暗示他是一位隱士。這就是一“奇”?！罢呌形辶鴺?，因以為號焉”，就這樣隨便地取了一個字號。他不僅隱姓埋名，而且根本就不重視姓字，用莊子的話說，“名者，實之賓也”，本就無關(guān)緊要。但為什么看中五柳樹呢？也許他宅邊并無桃李，只有這么幾棵柳樹，這與后面所寫“環(huán)堵蕭然”是一致的。他的房屋簡陋，生活貧窮，這五柳樹帶一點清靜、淡雅、簡樸的色彩。以五柳為號也就顯示了他的志趣。

對他的名字作了介紹之后，接著寫他的生活、性格?！伴e靜少言，不慕榮利”，這是他性格最突出的地方，閑靜少言是他的外在表現(xiàn)，不慕榮利，才是他的真實面貌。因為不追求榮利，他就無須奔忙，不用煩躁，自然也就閑，也就靜，用不著喋喋不休。但這種閑靜少言，并不等于他沒有志趣。他有三大志趣，一是讀書，一是飲酒，一是寫文章，可見他的志趣是高雅的。他雖然隱姓埋名，但與道家說的“形同槁木，心如死灰”并不一樣。不過，他“好讀書，不求甚解”，為什么不求甚解？這就與他的“不慕榮利”有關(guān)。他讀書的目的，是一種求知的滿足，精神的享受，所以“每有會意，便欣然忘食”。他并不想“學(xué)成文武藝，貨與帝王家”，他既不追求名，也不追求利，只求精神上得到安慰。他有什么“會意”呢？雖然沒寫，但我們從陶淵明所寫的《讀山海經(jīng)》《詠荊軻》等詩作中可以想見。他從書中得到哲理，得到啟示，對當(dāng)時的混亂、丑惡的現(xiàn)實有了更清醒的認(rèn)識，對人生有了更透徹的了解。但只能“會意”，不能言傳，因而“閑靜少言”，只是不說，不是不知。這使我們隱隱地感到五柳先生是一位有知識的人，也隱隱地感到那個社會對他的限制和迫害。

五柳先生“閑靜少言”，內(nèi)心的波瀾沒有表現(xiàn)出來，卻找到了一個使波瀾平靜的方法，這就是嗜酒?！笆取弊终f明不是一般的小飲，而是“期在必醉”。盡管“家貧”，也沒有改變這一嗜好，就因為在醉鄉(xiāng)中可以使心靈的波瀾得到平靜。這是他在那種環(huán)境里使自己得到解脫的一種方法。

此外，他著文章的目的是“自娛”，不是要給別人看，更不是要獻(xiàn)給統(tǒng)治者，去求官得祿。這一點也說明了他內(nèi)心的確有“會意”，有話要說的，只是不愿對別人說，寫文章給自己看?！伴e靜少言”而又“常著文章自娛”，就是這種心情的反映。他實際上是有痛苦的，但能從讀書、飲酒、寫文章當(dāng)中得到解脫。

無論是讀書、飲酒還是寫文章，都是陶淵明真性情的流露，全文不足二百字，語言洗練，于平淡之中表現(xiàn)深刻的內(nèi)容，實際上就是一個“奇真俱全”之人的宣言！

鄭板橋，在人們心目中是“揚(yáng)州八怪”中尤其怪的一位，人稱“頑仙”，時有“鄭虔三絕”之譽(yù)。他平生作畫專以蘭、石、竹為題材，竹則淡淡疏疏、兀傲清勁，蘭則依石傍崖、叢生篷亂，石則或立或臥、瘦丑雄秀。題畫則用他那亦拙亦秀、亦隸亦楷亦行的“六分半書”，確乎有一種“怪”氣。但是人們也注意到他的“怪”中有“真”，所謂“三絕之中又有三真，曰真氣，曰真意，曰真趣”。（《松軒隨筆》）詩、畫、書，皆如其人，其實，“怪”與“真”正是鄭板橋性格的表與里，這篇題畫短文正是他性格的一個真實寫照。

板橋特愛蘭、竹、石，因為它們都是他兀傲清高性格的象征。他曾把“四時不謝之蘭、百節(jié)長青之竹、萬古不移之石”與“千秋不變之人”四者并提稱為“四美”，“千秋不變之人”就是他鄭板橋。所以在這則題畫文中，他極力寫出一個有蘭、有竹的清雅境界：“三間茅屋，十里春風(fēng)，窗前幽蘭，窗外修竹”，“閉柴扉，掃竹徑、對芳蘭、啜苦茗，時有微風(fēng)細(xì)雨，潤澤于疏籬仄徑之間，俗客不來，良朋輒至”，語雖寥寥而境界全出矣。這種境界的核心是一掃塵俗富貴凡庸之氣，貧中有清氣，貧中有傲骨，貧中有雅興，貧中有無限天地。唯其貧才能“葆真”，才能真正領(lǐng)悟天地造化之靈秀而陶然自足。這就是人們所稱的“真氣”、“真意”、“真趣”的妙諦。試想，沒有板橋胸襟，豈可言“真”？

與“真”相對，板橋?qū)Α鞍蚕怼敝说摹八住?，表現(xiàn)得極為輕蔑。他們簡直與審美無緣，“懵懵懂懂，沒沒墨墨”，“絕不知樂在何處”，是一批俗人。這些安享之人或居高位，權(quán)勢欲望無盡無休，或者家貲巨萬，作威作福，他們都被權(quán)欲物欲等等浸染得一身俗氣，只知高堂華屋、狗馬玩好、綺羅香澤為美，怎知天地間還有一派清雅自然之韻致？所以，他平生“惟不與有錢人面作計”，“豪貴家雖踵門請乞，寸箋尺幅，未易得也?！边@在俗人眼里自然有些“怪”。

由此看來，板橋的“怪”與“真”，都是他兀傲性格的表現(xiàn)。此文有感而發(fā)，信筆揮灑，然而作者的氣質(zhì)風(fēng)韻表現(xiàn)俱足，一位可親可敬、清貧自守、潛心道藝、蔑視塵俗、落拓不羈的藝術(shù)家形象已躍然紙上。

當(dāng)我們在文字的指引下進(jìn)行了一次“奇真”之旅之后，我們突然感到了自己的平庸和渺小。無論我們心中多么波濤洶涌，可是，我們在現(xiàn)實生活中，缺乏不為五斗米折腰的勇氣，也沒有鄭板橋從自然界松竹中悟出“真氣”、“真意”、“真趣”的靈氣，因此，奇人與我們無緣了。但是，我們不妨做一回真人，有自己的真性情、真歡樂、真人生！

【思考練習(xí)】

1.選文甲中最能概括五柳先生性格的一句是“ ”；選文乙描寫的主要內(nèi)容是 。

2.解釋下列加點的詞語。

（1）亦不詳其姓字

（2）每有會意

（3）絕不知樂在何處

（4）用以慰天下之勞人

3.翻譯文中劃線句子。

4.比較閱讀甲乙選文，舉例談?wù)勌諟Y明、鄭板橋在思想品格上有哪些相同點。（只談一點即可）

【參考答案】

1.閑靜少言，不慕榮利；描述作者清貧的生活，并表明作畫是為給辛苦勞作的人欣賞。

2.①詳細(xì)地知道②對書中的意旨有獨到的體會。③斷然，絕對（根本）④寬慰

3.①（他）喜歡讀書，不求在一字一句的解釋上過分下功夫。 ②沒有那些俗氣的客人，只有幾位知己好友到訪，于是內(nèi)心無比歡喜，不禁驚嘆這樣的日子真是難得啊。

4.①都具有安貧樂道的高尚品質(zhì)。居所簡陋，一個是“環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日”，一個是“三間茅屋”，但他們一個“晏如也”，一個“絕不知樂在何處”。 ②在文中，他們都表達(dá)了對歸隱生活的欣喜之情，說明了他們都具有遠(yuǎn)離官場污濁、甘于退守清貧的超凡脫俗的思想品格。