外文一樣的文言文

2015年是科舉制度廢除110年的日子，一般人對(duì)科舉制度的認(rèn)識(shí)是，古代一種選取官員的制度，誰(shuí)寫文章寫得好，誰(shuí)就能夠一路高升。但其實(shí)它是一種特別精巧、復(fù)雜的綜合智力測(cè)驗(yàn)，不像表面看得那么簡(jiǎn)單。比如八股文，其實(shí)很復(fù)雜，很難寫好的。

在今天我們看古文幾乎等于看外文一樣，文言文跟白話文的區(qū)分，是現(xiàn)代中國(guó)跟古代中國(guó)一個(gè)標(biāo)志性的分水嶺。要讀懂文言文，對(duì)于今天的人來(lái)講有點(diǎn)難度。很多觀眾抱怨，為什么我不多講講中國(guó)的古代經(jīng)典？

今天我們來(lái)認(rèn)識(shí)古文，給大家推薦一部書，是兩三百年來(lái)無(wú)數(shù)讀書人拿來(lái)當(dāng)古典文章入門的書：《古文觀止》不同于我們今天以為的“古文”是指古代用文言文寫的文章，《古文觀止》的編者吳楚材、吳調(diào)侯兩叔侄所講的“古文”，它最核心的是指唐宋八大家所帶領(lǐng)的古文運(yùn)動(dòng)，它所建立的“古文”意義。

韓愈跟柳宗元，他們提倡古文，不只是文章文學(xué)要寫得好，要恢復(fù)到以前那種比較樸質(zhì)、比較簡(jiǎn)潔、比較優(yōu)雅的古文，而且還應(yīng)該要振興“文”后面蘊(yùn)藏的一種中國(guó)古典的、原始的、剛健的儒家精神。

韓愈生活的年代是中唐，“安史之亂”過(guò)后，天下大亂，藩鎮(zhèn)割據(jù)。他看到天下禮崩樂(lè)壞，重建這一切要從“文”開始。他們真正想復(fù)活的是古典里面，那種儒家為主的中華文明骨干精神。

浩然正氣，盈塞于天地之間

你看韓愈寫柳宗元那篇墓志銘，柳宗元自己官途已經(jīng)很糟糕，但為了好友劉禹錫，他跟皇上提出：我替他去那個(gè)地方。他不怕得罪皇上，韓愈夸他“士窮節(jié)乃見”。

韓愈在《進(jìn)學(xué)解》用問(wèn)答體的方法，假裝有一個(gè)弟子嘲笑他：老師，你看你的文章寫得好，學(xué)問(wèn)做得大，做人品德又好，樣樣事兒都做得好，但做官不會(huì)做，做人不會(huì)做，搞得你現(xiàn)在仕途這么糟糕，你還跟我們講什么“業(yè)精于勤而荒于嬉”，你算了吧，哈哈哈！

韓愈說(shuō)：當(dāng)年孔子講一句話就是圣賢的話，做一件事兒就是圣賢的典范，但是你看他的遭遇：老死在路上。古來(lái)圣賢里面，真正在人生事業(yè)上做到成功的沒(méi)有幾個(gè)，但為什么他們?nèi)匀恢档脤W(xué)習(xí)？

我們不應(yīng)該理會(huì)仕途遭遇的命運(yùn)如何，要始終有個(gè)真精神把握住，就像韓愈，他不怕得罪皇上，該說(shuō)的話直接對(duì)他講，蘇軾說(shuō)他是“勇奪三軍之帥”，這叫骨氣，這叫中國(guó)士大夫、傳統(tǒng)讀書人的節(jié)義。

這個(gè)才是儒家的真精神，是國(guó)學(xué)的真精神。今天大家講國(guó)學(xué)熱，常教大家背《弟子規(guī)》。《弟子規(guī)》表面上教大家的是一套打乖乖牌的道理，我們太容易把它變成馴化老百姓的工具，但不要忘了支撐這套東西的是剛才我講的這股氣。

這股氣，它不是給你心靈雞湯，灌迷湯，它不是叫你做順民，它要你做的是一個(gè)剛健的人。儒家在這個(gè)意義上講，是一種剛健的人生，而“文”就是這種剛健精神的表現(xiàn)。再擴(kuò)大言之，它會(huì)貫穿整個(gè)文明，整個(gè)政治社會(huì)的典章制度都被它充盈，有一股浩然正氣，盈塞于天地之間。

這就是古文，我們要讀這樣的古文，于是觀止。