陳偉權

竹紙是以竹子為原材料造的紙，是古代漢族勞動人民的一個偉大發(fā)明，同時造紙術與印刷術、指南針、火藥一起被稱為中國古代“四大發(fā)明”。古人用竹子造紙書寫文章，代替竹簡。人們大多知道中國四川省夾江縣和浙江省富陽市為竹紙的重要產(chǎn)地，殊不知浙江奉化蕭王廟一個原生態(tài)手工作坊生產(chǎn)的棠云竹紙，被包括中國國家圖書館在內(nèi)的眾多著名圖書館和博物館用來修復古籍，如今已走出深山，走向全國，震驚世界。

春雨桃花時節(jié)，我慕名前往那里采風。

破解天一閣難題

天一閣建于明代，至今已有450年！

乾隆皇帝為庋藏《四庫全書》，在北京、沈陽、杭州等地，仿照天一閣，營造七大藏書樓。天一閣是全國重點文物保護單位，“亞洲現(xiàn)存最古老的圖書館”，又是全球最古老的三大家族圖書館之一。天一閣藏書豐富，珍藏的眾多古籍因年代久遠，蟲蛀紙損，不僅借閱困難，而且難以保存。天一閣有一批修復古籍的專家，卻找不到適當?shù)募垙?，巧婦難為無米之炊。

上世紀末，天一閣博物館副研究員李大東等一批同事商議，修補破損的一批明代古籍，要用相同的竹紙。于是相繼走訪了安徽、湖南等國內(nèi)許多著名的造紙廠家，卻一直沒有找到理想的紙張。幾近于山窮水盡之際，他們想到奉化多竹、造紙歷史悠久。

奉化竹紙生產(chǎn)確實源遠流長。元代奉化詩人戴表元的《剡溪集》有多處關于奉化造紙的史料，如《答鄰友近況》《剡箋送任叔寶》《采藤行》等詩文均記載了造紙的原料和名稱，由此推算，宋末元初之間，奉化民間已有造紙業(yè)。

據(jù)《奉化市志》記載，棠溪（即今棠云）竹紙最早記于史書的時間為明正德九年，距今已500年。1946年重印的《棠溪江氏宗譜》上記載，棠云造紙業(yè)最興旺時，當?shù)赜?000多人從事這一行業(yè)，光操紙槽就有300多個，生產(chǎn)的竹紙遠近聞名。蕭王廟有個竺梅先，繼承家鄉(xiāng)造紙的優(yōu)良傳統(tǒng)，其生產(chǎn)的紙張聞名四海。上世紀30年代，他在滬杭一帶創(chuàng)辦禾豐造紙廠、民豐造紙廠，又聯(lián)合5家造紙企業(yè)，在上海成立國產(chǎn)紙版聯(lián)合機構，所得盈利用于抗日，收養(yǎng)600余名流浪災童到奉化，創(chuàng)辦“國際災童教養(yǎng)院”，造紙善舉名垂千古。

于是，天一閣修復古籍專家到了造紙有名的蕭王廟棠云，得知在上世紀50年代，棠溪的竹紙業(yè)仍十分興旺。到上世紀80年代末90年代初，隨著機制紙業(yè)的興起，手工竹紙業(yè)迅速受到市場擠壓，手工紙作坊經(jīng)營難以為繼，紛紛歇業(yè)。說來還幸運，他們遇到了袁恒通，在造紙之鄉(xiāng)，還剩他一家手工紙作坊。

袁恒通現(xiàn)年已81歲。他16歲從事手工造紙，至今60余年。記得那年他和天一閣博物館李大東等專業(yè)人士反復磋商，經(jīng)過上百次試驗和修改配方，袁恒通研制出一種以苦竹為原料，少見的苦澀、能防蟲、又適合畫畫的苦竹紙，專家們賦予袁恒通造的紙以一種新的名稱即棠云竹紙。就是這棠云竹紙解決了天一閣修復古籍的一大難題。

古法造紙成絕活

在1900年前科學還不發(fā)達的漢代，沒有機械，沒有電力，很難想象蔡倫發(fā)明造紙的技藝。當我們置身于原始的手工作坊，仿佛看到古代勞動人民的智慧結晶。一株厚實的竹竿要變成柔軟輕薄的竹紙，多不容易。作坊中的設備多為木頭、石頭制作，工藝都極其復雜。袁恒通說：“從竹子到紙張，至少經(jīng)過72道工序：砍料、浸料、剖料、腌料、洗料、煮料、搗料、打漿等前道工序之后，進入到操紙、曬紙等后道工序，最后出品紙張。就以前期工序來說，在選定原料后，用大水缸腌料大有一番講究，古代用石灰，后來用老堿，煮竹料用的鑊桶直徑有兩三米，竹料裝入鑊桶，底下用柴燒煮，夜以繼日，連續(xù)多日。

袁恒通一輩子都沒離開過造紙，幾十年如一日，連軸轉的日工作量在12小時以上。也許是山中生態(tài)環(huán)境好，勞動能健身，年逾八旬的老人身板硬朗，思路清晰，和子女們一同施展著古人造紙的絕活。

我們來到作坊參觀，正遇袁恒通在作坊的水碓房搗料、漂漿，對我們局外人士來說，這古老工藝堪稱絕活，最為難得的要算操紙和曬紙，這兩道工藝現(xiàn)在分別由袁恒通的女婿江仁堯、女兒袁建蘭擔當。

操紙工序至關重要，江仁堯站在石板筑成的操紙槽旁，雙手端著簾床，浸入紙漿槽，用簾床將紙漿均勻操起，前后一晃，提起來，瀝干水分，就見到一張濕紙，再把簾床上的濕紙放到案基上，掀起簾床，重復操紙。在漿水中一撩、一提、一掀，低頭彎腰，一天操紙六七百張，得重復六七百次。等到案基上的紙積到膝蓋高時，經(jīng)木榨把水擠干，送入紙煏屋。

紙煏屋，從前稱為煏弄?！盁暋弊譃橛没鸷娓傻囊馑?。我們到紙煏屋，只見袁建蘭用曬帚在曬紙。她從木榨壓干還濕的厚疊紙堆上，把紙一張又一張揭開來，用曬帚貼在焙墻上烘干，待干燥后，又一張一張從焙墻上撕下。

用來曬紙的焙墻建筑特別，墻體厚近半米，中間空隙。從前用干柴由外口送入空隙燒火，室內(nèi)曬紙。

冬天雙手浸入冰冷的操紙槽，夏天冒著高溫在紙煏屋曬紙，一整天下來，雖然又苦又累，但能為各大圖書館提供國內(nèi)罕見的紙張，袁恒通一家都感到自豪。棠云手工竹紙作坊被古籍機構認定為專供廠家，也是寧波市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)紙制作技藝傳承基地。

72道手工造紙工序，其中歸納的5道傳統(tǒng)工藝給人印象尤深。先后程序為斬竹漂塘、缸爐燒煮、石臼搗料、石槽操紙、煏屋曬紙，仿佛再現(xiàn)了蔡倫造紙的秘密。這里生產(chǎn)的棠云竹紙被專家確認為最接近古代的紙張。作坊坐落在溪畔，棠溪寬綽清澈，又有廊橋茶亭，一派深山幽谷古風，為風情蕭王廟增添異彩。

棠云竹紙勝宣紙

天一閣修復古籍有好紙，一批古籍修補機構聞訊紛至沓來，有北京大學圖書館、武漢大學圖書館和中國國家圖書館等。袁恒通制造的棠云竹紙，分白色、彩色多種，經(jīng)專家科學檢測，能存放400年至1000年！

隨著現(xiàn)代科技快速發(fā)展，傳統(tǒng)紙張制造和保護面臨著巨大的挑戰(zhàn)。有鑒于此，聯(lián)合國教科文組織于2008年發(fā)起制訂“紙張保護：東亞紙張保護方法和紙張制造傳統(tǒng)”項目，選取了東亞五國傳統(tǒng)造紙工藝和造紙材料保存完整的地區(qū)作為項目點，其中包括奉化棠云。中國、日本、韓國、朝鮮和蒙古五國研究人員做了大量的實地考察和調(diào)查研究。天一閣博物館成立的紙質(zhì)文物保護中心，成了文化部“國家級古籍修復中心”。

這一項目，歷經(jīng)7年運轉，2015年12月9日，聯(lián)合國教科文組織“紙張保護：東亞紙張保護方法和紙張制造傳統(tǒng)”項目成果發(fā)布會在寧波天一閣舉行。與會各方專家來到棠云村，參觀了古法造紙技藝中心，對原生態(tài)手工造紙作坊和手工技藝嘖嘖稱贊。南京博物院副院長、全國紙質(zhì)類文物保護專家奚三彩，南京圖書館副館長宮愛、美國普利斯頓大學東亞圖書館館刊主編羅南熙等，都對棠云竹紙給予了充分肯定和很高評價。

其中日本紙張專家岡興造對棠云竹紙的評論使各國專家更為震撼，他指著棠云竹紙手工作坊說：“造紙是從中國起源的，竹紙和宣紙都是中國特有的，但其實竹紙更古老更好?！睂d造來自最有名的日本紙質(zhì)文物保護與修復世家，120年修復古籍事業(yè)代代相傳，目前已經(jīng)傳到他兒子岡巖太郎之一代。他現(xiàn)任東亞文化遺產(chǎn)保護學會紙質(zhì)保護專業(yè)委員會會長。此次父子倆一起前來天一閣參加聯(lián)合國教科文組織的“紙張保護：東亞紙張保護方法和紙張制造傳統(tǒng)”項目成果發(fā)布會，并在學術論壇上交流。岡興造來過中國120多次，非常了解中國的紙和顏料，認為“宣紙和竹紙是中國特有的，日本的竹子制作不了良好的竹紙?！彼终f，“其實竹紙非常好，年代比宣紙久遠，希望中國更重視竹紙，復原與傳承中國最好的竹紙制造方法。”

聯(lián)合國教科文組織駐華辦事處文化遺產(chǎn)保護專員、復旦大學教授杜曉帆非常認同岡興造之說。他認為以中國的造紙術為代表的紙文化，與西方以石雕為代表的石文化相得益彰。他介紹聯(lián)合國組織紙張保護的緣起，開始只是為了解決技術問題。因為日本收藏了許多中國宋元明清的古籍，但發(fā)現(xiàn)如今生產(chǎn)的紙張竟然比不上過去的，并且買不到用來修復古籍的紙張。隨著紙文化研究的深入，岡興造在這次成果發(fā)布會開幕式上表示：“紙張的發(fā)明已有將近2000年的歷史，這一技術在1400年前傳到日本，又以書籍和繪畫的形式，用書寫和描繪的手藝，用裱裝和修復的技術傳到了現(xiàn)代，以紙張為基礎形成了共同的文化圈。”

筆者從聯(lián)合國教科文組織這次成果發(fā)布會上獲悉，中國、日本、韓國、朝鮮和蒙古專家經(jīng)過7年的努力，聯(lián)合編寫出《紙質(zhì)文明保護與修復操作指南》，其中中國部分有《古籍與文書修復導則》和《書畫修復導則》，分別由天一閣博物館和南京博物館編寫。紙張制作和紙張保護技術已是東亞共同文化遺產(chǎn)的重要組成部分。日本紙質(zhì)專家岡興造曾修復40多件日本國家級紙質(zhì)文物，由他提出的竹紙比宣紙更古老更好的經(jīng)驗之說，使棠云竹紙聲名遠揚。